学海无涯苦作舟,书山有路勤为径_学海无涯

2024-07-23 05:48:42

1.什么海什么涯成语

2.学海无涯苦作舟的意思

3.学海无涯，什么意思？

4.“学海无涯”、“学无止境”是什么意思？

5.书山有路学海无涯是什么意思？

6.知识无底,学海无涯。什么意思

7.学海无涯的下一句是？

学海无涯苦作舟,书山有路勤为径_学海无涯

学海无涯，唯勤是道：学问的海洋大到没有边际，只有勤奋才是正确的方法。

成语：学海无涯

拼音：xué hǎi wú yá

解释：学海：知识。学问的海洋无边无际。

出处：清·张岱《小序》：“学海无边，书囊无底。世间书怎读得尽。”

示例：何况～，老师也在学习过程中，只有不耻下问，敢于修正错误，才能坚持进步。 ★李新《教学相长》

近义词：学无止境、知也无涯、学海无边

什么海什么涯成语

四字成语：学海无涯；学海无边

学海无涯，汉语成语，拼音是xué hǎi wú yá，意思是学问的海洋无边无际。出自《小序》。明·张岱《小序》：“学海无边，书囊无底。世间书怎读得尽。”

造句

1、风雨之后现彩虹，荆棘过后是坦途。天道酬勤不酬怨，自强不息大器成。书山有路给你开，学海无涯任你游。十年寒窗从容过，金榜题名在明朝。

2、进入大学，要多方面的学。课内课外新鲜事多，如何利用自己把握。学海无涯继续拼搏，幸福生活自己掌握。祝大学过的开心充实。

3、曾经你力学不倦，如今你学业有成，今后你高登学府，成就你学富五车。祝愿你学而不厌，翱翔于学海无涯，只求你学识渊博，早一点学以致用。

学海无边，汉语成语，拼音是xué hǎi wú biān，意思是对知识的学习和研究，永远没有完结的时候。出自《庄子·养生主》。明·张岱《〈廉书〉小序》：“学海无边，书囊无底，世间书怎读得尽。”

造句

1、俗话说：书到用时方恨少；可俗话又说：百无一用是书生！学海无涯，终有用时。愿你多学知识，充实自己。祝你一生博学！

2、在这金秋的岁月，在这收获的季节，终于如愿以偿踏入大学的殿堂。知识无边，学海无涯，再接再厉，继续努力。祝大学生活快乐。

3、善待同志，践行雷锋和气真诚；学海无涯，践行雷锋“钉子精神”；扶危济困，践行雷锋乐于助人；爱岗敬业，践行雷锋持之以恒。

学海无涯苦作舟的意思

“什么海什么涯”的成语有学海无涯和苦海无涯。

一、学海无涯

1、译文：意思是学问的海洋无边无际。

2、出处：张岱《小序》：“学海无边，书囊无底。世间书怎读得尽。”

3、近义词：学无止境，意思是学问没有边际，学习没有终点。出自刘开《问说》:“理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？”

4、反义词：不学无术，意思是没有学问也没有能力。出自《汉书·霍光传赞》：“然光不学之术；暗于大理。”

5、拼音：[?xué hǎi wú yá?]。

二、苦海无涯

1、译文：意思是深重无比的苦难。

2、出处：长筌子《百宝妆》词：“苦海无涯，生灭甚时彻。”

3、拼音：[?kǔ hǎi wú yá?]。

“学海无涯”和“苦海无涯”造句：

1、学海无涯勤可渡，书山万仞志能攀。

2、心动才能绣得花，心静才能织得麻。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

3、学海无涯，我们所能掌握的知识不过是天子门生而已，任何时候也不应该骄傲自满。

4、每个人都是一座孤岛，生在苦海，都说苦海无涯，其实苦海有岸。我们不断地拾起身边废弃的东西构建桥梁，有的通向彼此、有的通向苦海彼岸！

5、风雨之后发现彩虹，荆棘过后是坦途。天道酬勤不酬怨，自强不息大器成。书山有路给你开，学海无涯任你游。寒窗苦读从容过，金榜题名在明朝。

学海无涯，什么意思？

完整诗句是：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

此句出自著名文学家、唐宋八大家之首的韩愈的一句治学名联：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。在《增广贤文》中有收录，旨在鼓励人们不怕苦多读书，只有勤奋才能成功。

意思是书就像一座山峰，如果想要成功到达高耸入云的知识山峰的山顶，勤奋就是那登顶的唯一路径；知识就像海洋，刻苦的学习态度将是一艘前行的船，能够载你驶向成功的彼岸。

其中"学海无涯苦作舟"中“舟”是船，乘船的意思，这句话把知识比作海洋，学习知识就如一个人身在大海中一样，只有在里面悟出道理，学为所用，这样就好比一条属于自己的船。知识转化为智慧之船，人生里程的航行就有了方向。因此用“舟”一词来形象的比喻学习的作用。

“学海无涯”、“学无止境”是什么意思？

解释:

1.书山有路，但是只有在书海中勤快的奔波的人，才是真正的找到路，不然就一点也学不到。学海中没有边，只有用自己辛勤劳动用辛苦作舟才能达到彼岸。

2.读书,做学问只有勤奋和刻苦才是唯一的路径,也就是说在做学问方面是没有捷径可走的,唯有刻苦勤奋。

3.书山有路，但是只有在书海中勤快的奔波的人，才是真正的找到路，不然就一点也学不到。学海中没有边，只有用自己辛勤劳动用辛苦作舟才能达到彼岸。

黄昏是勤劳者的早晨，早晨是懒惰者的黄昏

就是说，勤劳的人黄昏仍然在工作，懒惰的人早晨还在睡觉

书山有路勤为径，学海无崖苦作舟

就是读书要勤奋，学习要刻苦

读书,做学问只有勤奋和刻苦才是唯一的路径,也就是说在做学问方面是没有捷径可走的,唯有刻苦勤奋。

4.在古训《增广贤文》中有我国唐代著名诗人韩愈的这句话意在告诉人们，在读书、学习的道路上，没有捷径可走，没有顺风船可驶，想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“潜心”是两个必不可少的，也是最佳的条件

书山有路学海无涯是什么意思？

“学海无涯”的意思是学问的海洋无边无际。

“学无止境”的意思是指学业上是没有尽头的，应奋进不息。

”学海无涯“出自唐代韩愈的治学名联《增广贤文》：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”

书籍简介

《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，[2]是一部古训集、民间谚语集，为中国古代儿童启蒙书目。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》，其内容汇集了为人处事的各类谚语，很有哲理性，释道儒各方面的思想均有体现。

”学无止境“出自清朝刘开的《问说》：“理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？“原文如下：

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？

且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

作者简介

刘开（1784—1824）字明东，又字方来，号孟涂，清代桐城人，散文家。刘开出生数月丧父，母吴氏日耕夜织，尽心抚育。少时牧牛常依塾窗外，傍听塾师讲课，天长日久，习以为常，塾师颇为爱怜，留馆就读。刘开如饥似渴，遍读诗文。十四岁，以文章拜会姚鼐，姚鼐看后高兴地说：“此子他日当以古文名家，望溪、海峰之坠绪赖以复振，吾乡幸也。”遂收为弟子，授以诗文之法。刘开融会贯通，尽得师传，与同乡方东树、上元管同、歙县梅曾亮并称“姚门四大弟子”。道光元年(1821)，受聘赴亳州修志，患暴疾而逝。

知识无底,学海无涯。什么意思

这句话出自唐代韩愈的《昌黎先生集》。

就是“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的简化。

意思是指：用书堆积起来的大山中，要想攀登遥远的高峰，勤奋就是那登顶的唯一路径；无边无际的知识海洋里，苦难将是一艘前行的船，能够载你走向成功。

在读书、学习的道路上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶，只要汲取更多更广的知识，才能走向成功。这句诗可以做为座右铭来激励一代一代的年轻人，学习上哪怕不聪明，但是只要勤奋，就会有所收获，走向成功。

扩展资料：

创作背景：

登临祝融峰，“韩愈”千百年来在南岳衡山传为佳话，历代文人以“”为题歌咏不绝。他也是第一个写诗吟诵禹王碑的文人，明代杨慎称其《岣嵝山》一诗“发挥称赞岂在石鼓之下哉？”因此四事，成为对衡阳人文历史影响最深远的大文学家。

唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他为“文起八代之衰”（指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。），明代人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。

韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年～780年）以来的平庸诗风。

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