从庄子《秋水》一文中引申出来的成语有_列成语,从庄子《秋水》一文中引申出来的有

从庄子《秋水》一文中引申出来的成语有_列成语,从庄子《秋水》一文中引申出来的有

       希望我能够回答您有关从庄子《秋水》一文中引申出来的成语有的问题。我将根据我的知识库和研究成果回答您的问题。

1.出自《庄子》的成语共有几个求所有出自《

2.四字成语形容庄子

3.求25个有关庄子的成语+解释

4.故步自封的成语典故

5.初中生成语故事演讲

6.《庄子秋水》读书笔记

出自《庄子》的成语共有几个求所有出自《

       1.　鹏程万里：比喻前程非常远大. 出 处：《庄子·逍遥游》

       2.扶摇直上：形容上升很快.比喻仕途得意. 出 处：《庄子·逍遥游》

       3.越俎代庖：比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事.出 处：《庄子·逍遥游》

       4.每况愈下 出自《庄子·知北游》.原来的意思是说,越从低微的事物上推求,就越能看出道的真实情况.后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思

       5.大而无当 原意为“东西很大但没有什么用处或者用处不大不适合”,后引申为“夸大而不合实际,‘形容不着边际’”.成语出处 《庄子·逍遥游》

       6.大相径庭 出自《庄子 逍遥游》.形容彼此相差很远,很不一致

四字成语形容庄子

       《秋水》

       一、单项选择题

       1?下列文章中，通篇以寓言形式说理的是( )

       A?《季氏将伐颛臾》 B?《秋水》

       C?《石崇与王恺争豪》 D?《马伶传》

       2?《秋水》一文中，庄子用 "井蛙不可以语于海"作喻来说明( )

       A?人的认识受时间限制

       B?人的认识受空间限制

       C?人的认识受后天教育限制

       D?人的认识受先天素质限制

       3?下列文章中，批判矛头指向儒家学说的是( )

       A?《季氏将伐颛臾》 B?《赵威后问齐使》

       C?《寡人之于国也》 D?《秋水》

       4?先秦诸子中，激烈抨击 "窃钩者诛，窃国者为诸侯"黑暗社会现实的是( )

       A?孔子 B?孟子

       C?庄子 D?荀子

       5?庄子《秋水》的主旨是( )

       A?阐发为政以德的道理

       B?阐述实行王道的措施

       C?阐明以民为本的治国思想

       D?阐析人的认识有限的哲理

       6?北海若对河伯说:"今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。这个 "大理"指的是( )

       A?河伯 “以天下之美为尽在己"是无知

       B?“曲士不可以语于道"是由于"束于教"

       C?"少仲尼之闻而轻伯夷之义"是正确的

       D?人的认识是有限的

       7?庄子用 " 空之在大泽"、" 米之在大仓"、"毫末之在马体"来阐发宇宙无限、人的认识有限的哲理，这种论证方法是( )

       A?例证法 B?演绎法

       C?对比法 D?类比法

       8?庄子用五帝、三王、仁人、任士、伯夷、仲尼来证明人的认识是有限的，这种论证方法是( )

       A?例证法 B?演绎法

       C?对比法 D?类比法

       二、多项选择题

       l?下列文章，用寓言形式的有( )

       A?《秋水》 B?《报刘一丈书》

       C?《马伶传》 D?《种树郭橐驼传》

       E?《石崇与王恺争豪》

       2?下列论据，通过例证法来阐析人的认识是有限的这一观

       点的有( )

       A?河伯在见到北海前 “以为天下之美尽在己"

       B?夏虫不可以语于冰

       C?中国之在海内，似 米之在大仓

       D?王帝之所连，三王之所争

       E?伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博

       3?下列论据，通过类比法来阐析人的认识是有限的这一观

       点的有( )

       A?井蛙不可以语于海

       B?四海之在天地，似 空之在大泽

       C?曲士不可以语于道

       D?仁人之所忧，任士之所劳

       E?伯夷以辞自多，仲尼以语自多

       4.下列成语，从庄子《秋水》一文中引申出来的有()

       A?舍本逐末

       B?井底之蛙

       C?祸起萧墙

       D?功亏一篑

       E?望洋兴叹

       三、简析题

       1?秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。

       (1)概括这里所描述的两种景象及其关系，说明它的直接作用。

       (2)庄子展示这两种景象以及河伯态度的转变，主要是想暗示怎样的哲学道理？

       (3)从这里可以看出庄子的说理文具有哪些主要特点?

       (4)写出这里所包孕的一个成语。

       2?井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。

       2 秋水习题(附参考答案)

       (2)说明这段文字所运用的修辞手法及其作用。

       (3)这里用了什么论证方法?

       (4)写出这里所包孕的一个成语。

       3?计四海之在天地之间也，不似 空之在大泽乎?计中国之在海内，不似 米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉;此其比万物

       也，不似毫末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。

       (1)从哲学思想上看，这段文字的旨意是什么?从政治思想上看，这段文字的旨意是什么?

       (2)这段文字主要运用了哪两种修辞手法?

       (3)这里主要用了什么论证方法?

       (4)文中"尽此矣"的"此"，指代的是什么?

       4.本文揭示什么道理，这种道理在客观上有何意义？

       5. 本文是怎样把抽象的哲理化为具体的形象的？

       6. 具体举例说明本文善于“援譬设喻”的特点。

       [参考答案]

       一、单项选择题

       l?B 2?B 3?D 4?C 5?D

       6 D 7?D 8?A

       二、多项选择题

       1?AD 2?DE 3?AB 4?BE

       三、简析题

       1?①所描绘的两种景象:一是有限的秋水暴涨，二是无限的大海。这两种景象之间的关系是:对比。这个对比的直接作用:使河伯的态度发生了根本性转变。②这两种景象的对比和河伯态度的转变，都昭示出一个基本道理:广大的宇宙是无限的，而人的认识却是有限的。这就是本文的主旨。③从这里可以看到，庄子散文善于用寓言故事的形式说理，善于将抽象哲理化为具体而生动的形象，从而也就充满了想象力和浪漫色彩。④所包孕的成语:望洋兴叹。

       2?①这段文字的主旨:人的认识要受到各方面的制约，故而是有限的。三个层次的大意:"井蛙"句说明人的认识要受到空间的限制;"夏虫"句说明人的认识要受到时间的限制;“曲士"

       句说明人的认识要受到后天教育的限制。②一是运用了比喻修辞手法，化抽象为具体，使说理形象化；一是运用了排比句式，使文章层次清楚，说理有气势。③这里用的论证方法是：比较法中的类比法，亦称为比喻论证法。④所包孕的成语：井底之蛙。

       3?①从哲学思想上看，这段文字的旨意是:宇宙是广阔无限的，而个人的认识则是十分有限的。从政治思想上看，这段文字的旨意是:古圣贤的认识也都是十分有限的。庄子是以此来否定儒家思想体系。把两者合起来，可以简括为:用相对主义来批判儒家学说。②这里主要运用了两种修辞手法:比喻和排比。③这里用的论证方法是:比较法中的类比法。④这个"此"字，指代的就是此前的几个比喻的喻意，也就是说，所谓古代圣贤，他们的认识，相对宇宙的无限性来说，也不过是 "大泽"之 " 空"，"大仓"之 " 米"，"马体"之 "毫末"。这显然是用相对主义思想方法，对儒家思想体系的否定。

       4.本文揭示了在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的，这个道理在客观上对人的启示是人们不能囿于个人的见闻而自满自足，应该努力学习，不断上进。

       5. 庄子散文善用寓言。本文即虚构了河伯与海若对话的寓言故事。海若是庄子思想观点的化身，河伯则代表了庄子所要批判的思想观点，通过两个人物之间的对话，来展开说理。阐明观点。本文开头有一段对河水和海景的描写，先写秋水时至。百川灌河。黄河两岸不辨牛马;后写北海浩翰，不见水端。文章以河水与海水景象的大小比照，来陪衬河伯与海若两种不同的认识境界，形象地渲染了人的认识是有限的这一文章的主旨。

       6. 庄子散文善于援譬设喻，来表达抽象的哲理，而且譬喻往往连类而及，层见迭出，令人目不暇接。本文同样如此，比喻句有:

       (1)井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。

       (2)吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。

       (3)计四海之在天地之间也，不似 空之在大泽乎?

       (4)计中国之在海内，不似 米之在大仓乎?

       (5)……此其比万物也，不似毫末之在于马体乎?

       以上比喻，说明人的认识受条件和环境的制约，世间事物的大小都是相对的，人的认识是十分有限的，因此，盲目地自我夸耀是愚蠢的，必定会见笑于大方之家。这些比喻以一个个具体生动的形象，把深奥而抽象的哲理表达得浅显易懂。

       《捕蛇者说》

       一. 基础知识：

       1. 各句中加点字注音有错误的一项是（ ）

       A. 募有能捕之者，当其租入（dàng）

       B. 然得而腊之以为饵 （xī）

       C. 吾嗣为之十二年 （sì）

       D. 往往而死者相藉也 （jí）

       2. 辨析下列句中加点的词的意义。

       A. 已经 B. 停止 C. 使…停止，引申为痊愈

       A. 居住 B. 过，停

       A. 连词，相当于“来” B. 介词，靠 C. 介词，相当于“因为”

       3. 为下列加点字选择正确的义项。

       ①向吾不为斯役，则久已病矣。（ ）

       A. 生病 B. 痛苦 C. 困苦不堪

       ②蒋氏大戚，汪然出涕曰……（ ）

       A. 鼻涕 B. 眼泪 C. 鼻涕和眼泪

       ③退而甘食其土之有，以尽吾齿。（ ）

       A. 牙齿 B. 年岁 C. 年月

       4. 选出朗读、停顿有误的一项（ ）

       A. 君／将哀而生之乎？

       B. 比吾乡邻之死／则已后矣。

       C. 以俟／夫观人／风者／得焉。

       D. 盖／一岁之犯死者／二焉。

       5. 选出与原文完全相同的一项（ ）

       A. 吾祖死于是，吾父也死于是。

       B. 今虽死在此，比吾乡邻之死则已后矣。

       C. 非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。

       D. 自吾氏三世居是乡，居于今六十岁矣。

       6. 选出对句子大意理解正确的一项（ ）

       故为之说，以俟夫观人风者得焉。

       A. 因为他说的这些话的缘故，而等待那些考察民情的人，以便告诉他们。

       B. 所以写下了蒋氏说的一番话，用来等待那些考察民情的人，了解蒋氏的遭遇。

       C. 所以我为蒋氏的遭遇说了一番话，用来期待考察民情的人，告诉他们。

       D. 所以我为这件事写了这篇文章，用来期待那些考察民情的人得到它。

       二. 阅读理解

       蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉？今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”

       1. “蒋氏大戚，汪然出涕”的原因是什么？

       2. 用原文回答下列问题。

       ①回顾过去，六十年以来，乡邻的情况怎样？而蒋氏的情况如何？

       ②从现在的情况看，乡邻们的情况怎样？而蒋氏的情况如何？

       3. “吾恂恂而起”中的“吾”指谁？

       4. “谨食之”的目的是什么？

       5. 蒋氏不以捕蛇为苦，反“熙熙而乐”，造成这种反常心理的根本原因是什么？

       6. 指出下列各句所运用的修辞方法。

       ①殚其地之出，竭其庐之入。（ ）

       ②盖一岁之犯死者二焉；其余则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉？（ ）

       ③曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。（ ）

       7. 下列各句中的“而”与“而乡邻之生日蹙”中的“而”用法不同的是（ ）

       A. 攻之而不胜

       B. 而吾蛇尚存

       C. 黑质而白章

       D. 度不中而轻发

       《捕蛇者说》

       一.

       1. D（“藉”为“jiè”）

       2. ①CBA ②BA ③BCA

       3. ①C ②B ③C

       4. C 5. C 6. D

       二.

       1. 斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。

       2. ①乡邻们的情况：从“乡邻之生日蹙”到“非死则徙尔”。蒋氏：向吾不为斯役，则久已病矣。而吾以捕蛇独存。

       ②乡邻们的情况：悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。旦旦有是。蒋氏：从“吾恂恂而起”到“熙熙而乐”。

       3. 蒋氏

       4. 时而献焉

       5. 赋敛之毒有甚是蛇

       6. ①对偶 ②对比、反问 ③排比

       7. C

       鱼我所欲也

       基础练习

       1．给下列加粗字注音。

       箪_______ 羹_______ 蹴_______ 屑_______

       2．写出下列加粗字的不同含义。

       3．解释下列句子中的加粗字。

       （1）故不为苟得也 （2）所患有所不辟也。

       （3）如使人之所欲莫甚于生 （4）贤者能勿丧也。

       （5）蹴尔而与之 （6）万钟于我何加焉。

       （7）乡为身死而不受 （8）此之谓失其本心。

       4．翻译下列句子。

       （1）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

       __________________________________________________________________

       （2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

       __________________________________________________________________

       （3）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

       __________________________________________________________________

       （4）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

       __________________________________________________________________

       5．默写填空。

       （1）鱼，________，熊掌，________；二者不可得兼，________。

       （2）呼尔而与之，__________；__________，乞人不屑也。

       （3）乡为身死而不受，__________；乡为身死而不受，__________；乡为身死而不受，________：是亦不可以已乎?________。

       综合练习

       6．这篇文章以“鱼”和“熊掌”比喻，想要论述的是什么问题?

       __________________________________________________________________

       7．对于这一问题，孟子的观点是什么?

       __________________________________________________________________

       8．文中哪句话可概括全篇大意。

       __________________________________________________________________

       9．作者为了阐明自己的观点用了哪些论证方法?

       __________________________________________________________________

       10．文中的千古名句是哪一句?

       __________________________________________________________________

       11．你从文中得到哪些启示?

       __________________________________________________________________

       拓展练习

       12．课文中运用许多两两相对的句子，它们句式相同，意思相对或相反，试从课文中找出这样的句子，并搜集你以前学过的这样的句子。

       13．你过去一定也作过许多次选择，哪一次对你影响最大，从中你总结出了什么经验教训。

       参考答案

       1．dān、gēng、cù、xiè

       2．（1）通“欤”，语气词，给。（2）连词 表顺承；但是。（3）比；对。（4）这样的；这。3．略

       4．（1）生，是我想要的，义，也是我想要的，二者不能同时拥有，为了坚持正义而放弃生命。（2）并不是只有贤能的人有这种相法，都会有，贤能的人不遗失罢了。（3）吆喝着给他吃，走路的人也不接受。用脚践踏了给他吃，乞丐也会因轻视而不肯接受。（4）从前宁可死了也不接受，现在为了所认识的贫穷的人感激我而去做了。

       5．略 6．人生在关键时候应如何做出选择。 7．不能失其本心。

       8．“乡为身死而不受……失其本心” 9．比喻论证和举例论证。

       10．生，我所欲也……舍生而取义者也。 11．略 12．略 13．略

求25个有关庄子的成语+解释

       1. 与庄子有关的四字成语

        出自《庄子》及其注解的成语有：

        扶摇直上、鹏程万里——鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

        御风而行——夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

        越俎代庖——庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

        大相迳庭、不近人情——大有迳庭，不近人情焉。

       

        肌肤胜雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。

        形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？

        大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。

        朝三暮四——狙公赋芧，曰：『朝三而莫四。』众狙皆怒。

        庄周梦蝶——昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。

        游刃有余——以无厚入有间，恢恢乎其於游刃必有余地矣。

        踌躇满志——提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

        旁门左道——故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。

        盗亦有道——故跖之徒问跖曰：「盗亦有道乎？」

        唇亡齿寒——唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

        得而诛之——为不善乎显明之中者，人得而诛之。

        独来独往——出入，游乎，独往独来，是谓独有。

        善始善终——善夭善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎！

        莫逆之交——四人相视而笑，莫逆於心，遂相与为友。

        唯命之从——父母於子，东西南北，唯命之从。

        冥冥之中——冥冥之中，独见晓焉。

        勃然作色——谓己道人，则勃然作色。

        虚与委蛇——吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。

        不徐不疾、得心应手——斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之於手而应於

        心，口不能言，有数存焉於其间。

        相濡以沫——泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘於江湖。

        吐故纳新——吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。

        见笑大方——吾非至於子之门则殆矣，吾长见笑於大方之家。

        井蛙之见——井蛙不可以语於海者，拘於虚也。

        夜以继日——夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！

        望洋兴叹——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。

        何罪之有——然且不免於罔罗机辟之患，是何罪之有哉？

        君子之交淡若水——夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

        亦步亦趋——夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！

        哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。

        失之交臂——吾终身与女交一臂而失之，可不哀与？

        不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！

        化腐朽为神奇——臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

        无所不在——庄子曰：「无所不在。」

        日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遥於天地之间而心意自得。

        捉襟见肘——正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。

        分庭抗礼——万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨敖之容。

        变化无常——芴漠无形，变化无常，死与？生与？天地并与，神明往与！

        大同小异——大同而与小同异，此之谓『小同异』。

        叶公好龙——叶公子高之好龙，雕文画之，天龙闻而示之，窥头于匾，施尾于堂，叶公见

        之，五色无主，是叶公非好龙也，好其似龙非龙也。

        对牛弹琴——庄子郭象注：“是犹对牛鼓簧耳。”

        能者多劳——巧者劳而智者忧。

        螳臂挡车——女不知夫螳臂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。

        小巫见大巫——小巫见大巫，拔茅而起，此其终身弗如也。

        支离破碎——夫支离其形者。

        每况愈下——夫子之问也，固不及质正获之问于监市履也，每下愈况。

        沉鱼落雁——毛嫱丽姬，人自所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞。

2. 庄子的寓言故事四字成语故事

        朝三暮四 出处：《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：'朝三而暮四。

        '众狙皆怒。曰：'然则朝四而暮三。

        '众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。

        解释：1、（古）实质不变，用改换眉目的方法使人上当。2、（今）聪明的人善用手段，愚笨的人不善于辨别事情，后来比喻办事反复无常，经常变卦。

        鹏程万里 出处：《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。” 解释：相传鹏鸟能飞万里路程，这个成语比喻前程远大。

        东施效颦 出处：《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。”

        解释：不应该一味的去模仿别人，更不能知其然不知其所以然，否则结果只会适得其反！井底之蛙 出处：《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。” 解释：比喻见识短浅，却又妄自尊大。

        贻笑大方 出处：《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。” 解释：贻笑：让人笑话；大方：原指懂得大道理的人，后泛指见识广博或有专长的人。

        指让内行人笑话。望洋兴叹 出处：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”

        解释：这个成语原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。后来人们用它比喻做事力量不够或条件不充分而感到无可奈何。

        踌躇满志 出处：《庄子·养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。” 解释：踌躇，从容自得的样子；满，满足；志，志愿。

        形容对自己取得的成就非常得意。游刃有余 出处：《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”

        解释：比喻技术熟练，经验丰富，解决问题毫不费力。捉襟见肘 出处：《庄子·让王》：“曾子居卫，十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳履而踵决。”

        解释：拉一下衣襟就露出胳膊肘儿，形容衣服破烂。比喻顾此失彼，穷于应付。

        相濡以沫 出处：《庄子·大宗师》。原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

        与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ” 解释：相：互相。

        濡：沾湿，浸润。以：用。

        沫：唾沫。比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

        栉风沐雨 出处：《庄子·天下》：“沐甚雨，栉急风。” 解释： 形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。

        以管窥天 出处：《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？” 解释：通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。

        栩栩如生 出处：《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。”

        解释：栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。

        文过饰非 出处：《论语·子张》：“小人之过也必文。”《庄子·盗跖》：“辩足以饰非。”

        解释：文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。

        白驹过隙 出处：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。” 解释：形容时间过得飞快。

        洋洋大观 出处：《庄子·天地》：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！” 解释：洋洋：盛大、众多的样子；大观：丰富多彩的景象。形容事物或景象十分丰富多彩，盛大壮观。

        恬淡无味 出处：《庄子·刻意》：“夫恬惔寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。” 解释：心境清静自适而无所营求。

        枯木死灰 出处：《庄子·齐物论》：“形固可使如杭木，而心固可使如死灰乎？” 解释：死灰：燃烧后余下的冷灰。身如枯木，心如死灰。

        比喻极其消极悲观。莫逆之交 出处：《庄子·大宗师》：“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”

        解释：指非常要好或情投意合的朋友。沉鱼落雁 出处：《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？” 解释：鱼见之沉入水底，雁见之降落沙洲。

        形容女子容貌美丽。

3. 四个出自《庄子》的成语及解释

        1. 鹏程万里：比喻前程非常远大. 出 处：《庄子·逍遥游》

        2.扶摇直上：形容上升很快.比喻仕途得意. 出 处：《庄子·逍遥游》

        3.越俎代庖：比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事.出 处：《庄子·逍遥游》

        4.每况愈下 出自《庄子·知北游》.原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实情况.后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思

        5.大而无当 原意为“东西很大但没有什么用处或者用处不大不适合”，后引申为“夸大而不合实际，‘形容不着边际’”.成语出处 《庄子·逍遥游》

        6.大相径庭 出自《庄子 逍遥游》.形容彼此相差很远，很不一致

4. 寻四个有关庄子的成语

        螳臂挡车 《庄子·人间世》：

        几个小人物也想阻挠历史的发展，无异于螳臂挡车。

        相濡以沫 《庄子·大宗师》：

        几十年来，这对夫妇相濡以沫，度过了极其艰苦的岁月。

        望洋兴叹 《庄子·秋水》

        看着伙伴们一个个骑着崭新的自行车，贫穷的他只能望洋兴叹。

        游刃有余 《庄子·养生主》：

        以他的能力，做这件事是游刃有余。

        1.奔逸绝尘 语出《庄子·田子方》。形容奔驰得非常快。

        那匹汗血马体健身矫，只一眨眼的功夫就从眼前消失，真是奔逸绝尘啊！

        2.变化无常 语出《庄子·天下》。变化很多，没有定规。

        他这人怪得很，忽喜忽忧，变化无常。

        3.不急之察 语出《庄子·天地》。指不急需考察的事情。

        这事本来就没什么了不得的，你怎么就爱汲汲于不急之察呢？

        4.不系之舟 语出《庄子·列御寇》。比喻无忧无虑、随心所欲。

        我是那不系之舟，何处没有乐趣？

        5.不肖子孙 语出《庄子·天地》。指品行不好，不能继承父祖事业的子孙。

        有这不肖子孙，真是家门不幸。

        6.不言之言 语出《庄子·徐无鬼》。意在言外的话。

        别总说那不言之言的，我可听不懂。

        7.不易之道 语出《庄子·天道》。永久不变的规律。

        我们不该墨守成规，这世上没有不易之道。

        8.材大难用 语出《庄子·消遥游》。指材料大，难以用于小的地方。比喻怀才不遇。

        让他去看守鱼塘，未免大材小用了。

        9.巢林一枝 语出《庄子·逍遥游》。鸟在树林筑巢只用一根树枝，比喻有居住之地就满足了。

        兵荒马乱的年岁，我还有什么奢求，能够巢林一枝我就谢天谢地了。

        10.沉鱼落雁 语出《庄子·齐物论》。原指道家认为是非没有一定标准。后用于形容女子的美貌。

        沉鱼落雁的美貌比不上善美的本心。

5. 庄子中的寓言故事至少要10个都是那种四字成语似的啊

        “坐井观天”形容眼界狭小，所见有限.《庄子·秋水》“邯郸学步”比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉.《庄子·秋水》“探骊得珠”比喻写文章能紧扣主题，抓住要点.《庄子列御寇》 “贻笑大方”指让内行人笑话，含被动义.《庄子·秋水》“大方之家”原指懂得大道理的人.后泛指见识广博或学有专长的人.出处 《庄子·秋水》“餐腥啄腐” 解释比喻追求功名利禄.《庄子·秋水》“孤雏腐鼠”比喻微贱之物了.《庄子·秋水》“太仓稊米” 比喻非常渺小.《庄子·秋水》“太仓一粟”比喻极大的数量中一个非常小的数目.《庄子·秋水》“夏虫语冰” 比喻人囿于见闻，知识短浅.《庄子·秋水》不分畛域 餐腥啄腐 大方之家 孤雏腐鼠 顾盼多姿 管中窥天 邯郸匍匐 邯郸学步 濠梁之上 咳唾成珠 虹销雨霁 井底之蛙 井蛙之见 见笑大方 秋水盈盈 寿陵失步 视死若生 双瞳剪水 水天一色 太仓稊米 太仓一粟 望穿秋水 瓮天之见 望洋兴叹 非愚则诬 学步邯郸 夏虫不可以语冰 夏虫疑冰 夏虫语冰 夏虫朝菌 向若而叹 以管窥天 用管窥天 一日千里 曳尾涂中 贻笑大方 遗笑大方 鱼游濠上 盈盈秋水 以锥刺地。

6. 庄子寓言故事,最好是四个字成语的那种,要有原文的,顺带寓义,

        望洋兴叹秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。

        只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。

        他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。

        河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：'道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。'我就是这样的人啦！”寓意：不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。

        山外有山，天外有天。我们每个人其实都是很渺小的。

        原文：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

        顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。”

        庄子《庄子·秋水》屠龙之技有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。

        姓朱的得意洋洋地回到家里。可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。

        寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用。

        原文：姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。庄子《庄子·列御寇》随珠弹雀随侯之珠是非常珍贵的宝珠。

        有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。人们看了，都嘲笑他。

        这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。寓意：做什么事，都得讲究得失轻重。

        为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。原文：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。

        是何也？则其所用者重，而所要者轻也。庄子《庄子·让王》鹏程万里远古的时候，有一种鸟，名字叫作鹏。

        大鹏鸟的背像泰山那样高，飞起来的时候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。有一次，大鹏鸟向南海飞去。

        它在南海海面上用翅膀击水而行，扇一下就是三千里。它向高空飞去，卷起一股暴风，一下子就飞出九万里。

        它飞出去一次，要过半年才飞回南海休息。当它飞向高空的时候，它的背靠着青天，而云层却在它的下边。

        生活在洼地里的小安鸟雀，看见大鹏鸟飞得这么高，这么远，很不理解，就说：“他还想飞到哪里去呢？我们往上飞，不过几丈高就落下来了，我们在蓬蒿飞来飞去，也算是飞到边了。大鹏鸟究竟想飞到什么地方去呢？”寓意：一个目光短浅的人，是不能理解志向高远者的追求的。

        原文：有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥安鸟笑之曰：“彼且奚适也！我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也！”庄子《庄子·逍遥游》庖丁解牛 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然响然，奏刀马砉然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。

        文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

        依乎天理，批大谷阝，导大款，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。

        彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。

        虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，讠桀然已解，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

        文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 译文厨师给梁惠王宰牛。

        手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。

        开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。

        依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。

        那牛的。

7. 用什么四字成语来描写西方文化

        洋洋大观

        yáng yáng dà guān

        解释洋洋：盛大、众多的样子；大观：丰富多的景象。形容美好的事物众多丰盛。

        出处《庄子·天地》：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！”

        结构偏正式。

        用法用于物、文章、问题等方面。一般作谓语、定语、宾语。

        正音观；不能读作“ɡuàn”。

        辨形洋；不能写作“羊”。

        近义词蔚为大观、洋洋洒洒、声势浩大

        反义词微不足道

        辨析~与“蔚为大观”都形容事物美好而繁多；但~偏重于“美好、众多”；“蔚为大观”偏重于“美好、盛大”。

        例句在科技成果展示会上；我国自己生产的高科技产品~；摆满了展厅。

故步自封的成语典故

       鹏程万里/扶摇直上

       鹏程万里：比喻前程非常远大。

       扶摇直上：形容上升很快。比喻仕途得意。

       越俎代庖：比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事。

       每况愈下

       原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实情况。后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思

       大而无当

       原意为“东西很大但没有什么用处或者用处不大不适合”，后引申为“夸大而不合实际，‘形容不着边际’”。成语出处

       大相径庭

       形容彼此相差很远，很不一致

       心如死灰

       成语释义 死灰：已冷却的灰烬。原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。

       朝三暮四

       没有原则，反复无常。

       目无全牛

       成语释义 全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。

       游刃有余

       比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。

       踌躇满志

       注：踌躇，悠然自得的样子；满志，满足了心意。与今异意。 形容对自己取得的成就非常满足。

       螳臂当车

       比喻不自量力。

       相濡以沫

       比喻在困境中竭尽微力互相帮助。

       庄子·胠箧

       盗亦有道

       即使是当贼的，也有他们的所谓“行为规范”。

       唇亡齿寒

       比喻利害密要相关。

       老死不相往来

       成语释义 指彼此不联系，不交流情况。

       夏虫不可以语冰

       成语释义 不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。

       鼓盆而歌

       后以鼓盆而歌表示对生死的乐观态度。也表示丧妻。

       呆若木鸡

       形容因恐惧或惊异而发愣的样子。

       螳螂捕蝉，黄雀在后

       喻目光短浅， 仅视眼前利益，而不知后患能随之而来。

       亦步亦趋

       比喻处处模仿、追随别人

       失之交臂

       形容当面错过。

       白驹过隙

       形容时间过得飞快，像小白马在细小的缝隙前一闪而过。

       蜗角之争

       成语释义 比喻为了极小的事物而引起大的争执。

初中生成语故事演讲

       “故步自封”由“故步”及“自封”二语组合而成。“故步”见于《汉书·卷一○○·叙传上》。内容是在叙述东汉文学家班彪小时跟着堂哥班嗣求学。班嗣家中藏书很多，许多人都来他家借书。班嗣虽然也修习儒学，但较喜欢老庄的学说，认为老庄学说崇尚自然澹泊，不追逐世俗看重的一切，和儒家讲求的忠孝仁义不同。所以当有人向他借老庄的书来看时，他便劝这位朋友打消这个念头。既然已经学习儒家思想了，就不

       要再读老庄，免得像《庄子》里的燕国人一样，要学赵国人优雅的步姿，结果非但没学成，连自己原本走路的方式都忘了，只好爬着回国。这里的典源用了“故步”。“自封”见于晋庾阐《断酒戒》。作者在文中阐述戒酒的原因，认为酒瘾一上来就放纵自己喝酒，会伤害纯真自然的本性。于是作者便将酒杯、酒壶等一切酒器打破，以表示自己戒酒的决心。有个酗酒的朋友听了这件事，气得反驳他说：“酒自古以来都是为人所爱，连古代圣贤也不例外，他们也不致于丧失本性。你把酒器打破，做这样地自我限制，不过是忌口，但心里还是想着它，又有什么用？”庾阐回答说：“人生下来时没有任何欲望，但后来欲望慢慢养成，都是受到周围物的影响。如果把这些诱因铲除，心就不会蠢蠢欲动。心能静得下来就会快乐，不会受到欲望的干扰。所以忌口不只是忌口而已，也能忌心。”朋友听了觉得很有道理，连连称是。这里的典源用了“自封”。后来这两个词语被合用成“故步自封”，用来指安于现状，不思进取。

《庄子秋水》读书笔记

       管鲍之交

        管鲍之交 ( guǎn bào zhī jiāo )

        解 释 春秋时齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。

        出 处 《列子?力命》：“生我者也，知我者鲍叔也。此世称管鲍善交也。”西汉?司马迁《史记?管仲传》：“生我者父母，知我者鲍子也。”

        事例 前与苏子瞻山河订誓，本为～，名位相倾，顿起孙庞之隙。 ★明?陈汝元《金莲记?诗案》

        用 法 偏正式；作宾语；含褒义

        近义词 生死之交

        反义词 点头之交

        典 故

        从前，齐国有一对好的朋友，一个叫管仲，另外一个叫鲍叔牙。 年轻的时候，管仲家里很穷，又要奉养母亲。鲍叔牙知道了，就找管仲一起投资做生意。做生意的时候，因为管仲没有钱，所以本钱几乎都是鲍叔牙拿出来投资的。可是，当赚了钱以后，管仲却拿的比鲍叔牙还多，鲍叔牙的仆人看了就说：“这个管仲真奇怪，本钱拿的比我们主人少，分钱的时候却拿的比我们主人还多！”鲍叔牙却对仆人说：“不可以这么说！管仲家里穷又要奉养母亲，多拿一点没有关系的。”有一次，管仲和鲍叔牙一起去打仗，每次进攻的时候，管仲都躲在最后面，大家就骂管仲说：“管仲是一个贪生怕死的人！”鲍叔牙马上替管仲说话：“你们误会管仲了，他不是怕死，他得留着他的命去照顾老母亲呀！”管仲听到之后说：“生我的是父母，了解我的人可是鲍叔牙呀！”后来，齐国的国王死掉了，公子诸当上了国王，诸每天吃喝玩乐不做事，鲍叔牙预感齐国一定会发生内乱，就带着公子小白逃到莒国，管仲则带着公子纠逃到鲁国。

        不久之后，齐王诸被人杀死，齐国真的发生了内乱，管仲想杀掉小白，让纠能顺利当上国王，可惜管仲在暗算小白的时候，把箭射偏了，小白没死。后来，鲍叔牙和小白比管仲和纠还早回到齐国，小白就当上了齐国的国王。 小白当上国王以后，决定封鲍叔牙为宰相，鲍叔牙却对小白说：“管仲各方面都比我强，应该请他来当宰相才对呀！”小白一听：“管仲要杀我，他是我的仇人，你居然叫我请他来当宰相！”鲍叔牙却说：“这不能怪他，他是为了帮他的主人纠才这么做的呀！”小白听了鲍叔牙的话，请管仲回来当宰相，而管仲也真的帮小白把齐国治理的非常好呢！

        管仲说："我当初贫穷时，曾和鲍叔一起做生意，分钱财，自己多拿，鲍叔不认为我贪财，他知道我贫穷啊！我曾经替鲍叔办事，结果使他处境更难了，鲍叔不认为我愚蠢，他知道时运有利有不利。我曾经三次做官，三次被国君辞退，鲍叔不认为我没有才能，他知道我没有遇到时机。我曾经三次作战，三次逃跑，鲍叔不认为我胆怯，他知道我家里有老母亲。公子纠失败了，召忽为之而死，我却被囚受辱，鲍叔不认为我不懂得羞耻，他知道我不以小节为羞，而是以功名没有显露于天下为耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！"

        鲍叔推荐管仲以后，自己甘愿做他的下属。鲍叔的子孙世世代代在齐国吃俸禄，得到了封地的有十多代，常常成为有名的大夫。天下的人不赞美管仲的才干，而赞美鲍叔能了解人。

        不以物喜，不以已悲

        平生修得随缘性 粗茶淡饭也知足

        后来，大家在称赞朋友之间有很好的友谊时，就会说他们是“管鲍之交”。

        越俎代庖 ( yuè zǔ dài páo )

        越：超过。俎：古代祭祀时盛牛羊祭品的器具。代：代替。庖：厨师。

        解 释：比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事。

        出 处：《庄子?逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”治：从事。祝：主持祭祀的人。樽：盛酒的器具。

        用 法：连动式；作谓语、定语；含贬义

        典故

        语出《庄子?逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸、祝不越樽俎而代之矣。”原意谓人各有专职，庖人虽不尽职，主祭等人也不越过樽俎去代他办席。后因以“越俎代庖”比喻越权办事或包办代替。 宋 秦观 《代谢中书舍人启》：“一时承乏，方慙越俎以代庖；数月为真，更愧操刀而制锦。” 宋 陈亮 《又与吕伯恭正字书》：“大著何不警其越俎代庖之罪，而乃疑其心测井渫不食乎？” 郭沫若 《天地玄黄?兵不管秀才》：“秀才还不便越俎代庖，军人理应少管闲事。”昆曲《十五贯?见都》：“本院既委贵府监斩，就当谨守职责。为何擅离职守，越俎代庖。”亦省作“ 越俎 ”。《明史?许士柔传》：“未有追咎元年之史官，诋为越俎者也。” 清 李渔 《闲情偶寄?声容?习技》：“描鸾刺凤之事，闺阁中皆晓，无俟予为越俎之谈。” 蔡东藩 《慈禧太后演义》第二九回：“朝廷自由权衡，不必他们越俎。”

        在中华民族的历史传说中，有一位杰出的领袖叫唐尧。在唐尧的领导下，人民安居乐业。可是唐尧很谦虚，当他听说隐士许由很有才能的时候，就想把领导权让给许由。唐尧对许由说：“日月出来之后还不熄灭烛火，它和日月比起光亮来，不是太没有意义了吗？及时雨普降之后还去灌溉，对于润泽禾苗不是徒劳吗？您如果担任领袖，一定会把天下治理得更好，我占着这个位置还有什么意思呢？我觉得很惭愧，请允许我把天下交给您来治理。”

        许由说：“您治理天下，已经治理得很好了。我如果再来代替你，不是沽名钓誉吗？我现在自食其力，要那些虚名干什么？鹪鹩在森林里筑巢，也不过占一棵树枝；鼹鼠喝黄河里的水，不过喝饱自己的肚皮。天下对我又有什么用呢？算了吧，厨师就是不做祭祀用的饭菜，管祭祀的人也不能越位来代替他下厨房做菜。”

       跳梁小丑

        跳梁，同“跳踉”，指乱蹦乱跳；小丑，意指小小的恶人。“跳梁小丑”由庄周与惠施谈的野猫捕鼠触网而死的故事演变而来，出自《庄子?逍遥游》。

        战国时魏国相国惠施，在和庄子的一次谈话中，举自家一株大樗（chū）树为例，说树的主干臃肿，小枝多卷曲，不成材，木匠师傅对它连看都不看一眼，以此讥讽庄子所说的“大而无用，众所同去”。对此，庄子这样回答道：“子独不见狸狌（shēng）乎，卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟（gǔ）。今夫斄（lí）牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于何有之乡、广莫之野，彷徨乎无为其例，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！

        这段话的大意是：你难道没看见过野猫吗？它们隐伏起来，伺机猎取出来活动的小动物，东窜西跳，不避高低；往往触到机关，死于网罗之中。还有牦牛，庞大的躯体像天边的云。它能使自己很大，却不能抓老鼠。现在你有大树，担心它无用，为什么不把它种植在虚无的乡土上，广阔无垠的旷野里，它可以生长得更加枝叶繁茂，来往行人可以逍遥自在地在它下面乘凉歇荫。因此，它并不因为所谓无所可用而感到有什么困苦。庄子在这里要说的是，“无为虚谈，可以逍遥适性，荫庇苍生”，以此驳斥惠施的“大而无用”的讥讽。

        后人从这段故事引申出成语“跳梁小丑”，比喻那些品格低下或并无什么真才实学者，为了达到个人私利或不可告人的目的而极尽捣乱、破坏之能事，但终究没有什么了不得，只不过是真正地暴露了他自己的丑恶嘴脸罢了。

庄子中的成语和解释

        《庄子秋水》读书笔记（通用6篇）

       　认真读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，是时候静下心来好好写写读书笔记了。可能你现在毫无头绪吧，下面是我收集整理的《庄子秋水》读书笔记（通用6篇），欢迎大家分享。

       

《庄子秋水》读书笔记1

       　庄子秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”。顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗。

       　满招损，谦受益。勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。

       　满招损，骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里，以为“天下之美尽在己”。主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。

       　河伯至于北海，感叹自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。

       　谦受益，谦虚使人进步。“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。”相对于宇宙万物，人是很微小的。世界之大，个人所作所为，都是渺小的。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。我们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学人生，才能实现人生理想。

       　富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。牛顿说过，“我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。”这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？

       　在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。进入了大学，并不代表有一个美好的未来。人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己，提高个人修养。

       　礼义廉耻，国之四维。一个自满的人，是不会知礼，知义的。懂的自谦，才会明白礼义廉耻。

《庄子秋水》读书笔记2

       　千秋散落，万象无声。凉薄的风吹过荒野，干枯的杂草伫立在孤独的天际线上，融进倾城日光里。渺渺然中，有人的歌声顺着历史的风尘，惊鸿般掠过岁月的白色大河，飘向远方。

       　我站着，站成守望的姿态。而前面那脱俗的身影，却仿佛即将入云一般飘渺，留不住，看不透。他就这样越走越远，而我忽然发现，一直望着他的我，或许永远也望不到他的脸，也望不到他灵魂深处的一切。

       　在这个地方，上仰者苍，下伏者茫。苍苍茫茫，万事万物永远轮回不休。

       　我却还记得，他寒江独钓的清越吟唱，他流浪四方的放肆长笑，他烛火微明的浩瀚思想。他是隐士，他是行者，他是不言不语的圣哲。甚至就连在他妻子死时，慨然长歌的他，眼里的漫不经心和透入血脉的深邃依旧纠缠在一起，像个滑稽的人，却在嘲笑滑稽的世人。

       　所以，直视着他的我感到了晕眩。我将眼移开，我不敢正对他眼睛，我也不敢看他丰富的表情。

       　所以站在荒草中，站得远远的我，看着他且歌且行，赤着脚喃喃着似乎癫狂的句子：“迷阳迷阳，无伤吾行，吾行郗曲，无伤吾足。”他永远都是这样，你无法靠近，你只能听，但你却能真切的感受到他的思绪仿佛曲折流动在青天长空上，俯视庸碌的红尘。

       　我想，他爱这个世界爱到了极致，所以才如此失望。他那么清醒，那么理智，他离世界的核心那么近，仿佛他一出生就融入了自然，融入了那些神性和诗性里。他把世界上最黑暗的东西从黑暗里掏出来摆给人看，把它摔碎，像个疯子一样，却在深夜里重新把它们粘合在一起，为它而泣。

       　他说：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”他对这个世界心死了吗？他游荡在天地之间，泛若不系之舟。

       　我忘了，我永远也看不清他。

       　我努力的踮脚，但是他和我隔得太远了，远到不可企及。所以我只能站在这里，听他的歌声，望着他渐行渐远的背影。

       　捉摸不透，出尘脱俗，离我越来越远的庄子。

《庄子秋水》读书笔记3

       　《秋水》中，“秋水时至，百川灌河。河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。至于北海。望洋向若叹曰：。闻道百，以为莫己若者，我之谓也。”

       　《尚书》曰：“满招损，谦得益”人们无论身处何种状态，面对人或事，都应该本着谦逊的态度。狂妄自大，骄傲自满，是人性劣根的体现，不宜提倡。

       　文章开始，河伯骄傲自满的情绪达到了极至。一个“尽”字充分体现了此时的河伯片面的、绝对的、主观的看问题、看这繁复的大千世界！孰不知，此时的河伯只是身处无数江河之一的黄河。河伯在有限的空间里，以为“天下之美尽在己”。使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。

       　我们在日常的生活学习中，无论观察人或物都要用全面的、客观的，发展的观点。只站在个人主观的、狭隘的立场上看问题，就会犯河伯那样的错误。我们更不能骄傲自满。为自己取得点滴成绩而得意忘形。要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野。骄傲的人是难以有所作为的.。

       　河伯至北海，面对无垠的大海，在现实面前惭愧自责。这种勇于纠正自己错误，谦虚的态度是可贵的。今天更应提倡。画家齐白石，当看到明代徐渭的画作时，佩服得五体投地，遂刻了一方印章“甘为青藤门下走狗”其虔诚、谦虚的态度令人敬仰。通过他不懈的努力，终于成为前无古人的一代国画宗师。如果河伯没有改变骄傲的心态，那么，他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是更加悲哀的！

       　宇宙之大，人是渺小的，人生是有限的.。但是，人类讨论价值判断的无穷相对性，既人类应该如何认识外部事物的认知行为是无限的。这也是庄子《秋水》留给后人的中心课题。我们应该怀着膜拜的心，谦虚的向大自然求教，去探讨发现真理。

       　我们只有保持谦虚谨慎、戒骄戒躁态度，人生之旅才能受益无穷，才能实现人生的理想。虚心学习世界上先进的科学技术，才能巩固改革开放三十年的成果。才能建设好真正的和谐社会。

《庄子秋水》读书笔记4

       　《秋水》是《庄子》中篇幅较长的一篇，全文从河伯与海神若之间的对话开始，以庄子和惠子游于濠梁上的故事结尾，中间又杂以孔子和公孙龙的故事，貌似没有支点的和主题，延续了庄子一贯的风格。但是，看完全文后却不会产生错乱的感觉，因为庄子在其中埋藏了一条隐秘而连绵的线索——那就是庄子希望告诉我们的处世态度。

       　近来，学业开始繁忙起来，难免由心底升起些许急躁，其实静下心来，回头看看却只是些鸡毛蒜皮的小事，不免有些沮丧，于此就倍添了对于庄周的羡慕。在他看来，世间万物或大或小，都因为命运的限制而不能看清自己，就像河伯一样。人属毫末，只需安于自然天“道”就好。譬如海神说“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。”

       　又说“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔，尔将可与语大理矣。”有时人生的迷雾“只缘身在此山中”，参悟了大道，就不再迷惘了，孔子在匡的游历正是这样一个例子。

       　最后，庄子与惠施的故事放在这里也就不显得突兀了。对于庄周来说，河流比之沧海、人比之万物、天下比之天地，都是毫末，对于天下的争夺和名望的博取更是嗤之以鼻，因为他们是在以有限的智慧去追求对他们本身来说过于大的东西。如此，我也了解了我的繁忙与疲敝，只是我追求的窥度了而已，要适度，要控制膨胀的欲望才行啊。

       　但是，我还是不得不说，庄子所说容易让人想起“一切都是命运，一切都是烟云”，看来也只能是浅尝辄止了……

《庄子秋水》读书笔记5

       　庄子，可谓是我国古代的辩证法大师，是我国古代著名的思想家、哲学家、政治家，道家学派的代表人物。他对老子的哲学思想进行了继承和发展，是先秦庄子学派的创始人。不过，他的根本精神还是归依于老子的哲学思想，因此后世将他与老子并称为"老庄"。庄子善于用寓言来说明一些道理，由他所著的《庄子》，亦称《南华经》，是道家经典之一。

       　《秋水》一文，出自《庄子·外篇》，《秋水》一文，洋洋三千余字。在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。他用寓言的方式，以河神与海神之间的对话，引申出《齐物论》的观点，极力论证万物的大小、是非的无限相对性和人生贵贱、荣辱的极端无常性，因为庄子是道家的主要代表之一，所以，本文旨在要人返璞归真，顺其自然，不要为了追求名位、富贵等等，而伤害天然的本性。

       　庄子把事理的无穷性与人类认识的相对性，宇宙的无限性与具体失误的局限性对照起来分析，显示出他对于绝对与相对、无限与有限的辩证关系的理解有着高度的灵活性，这对于人们突破认识上的局限性，从而临武到天地宇宙的无限广大性，无疑是很有帮助的。，庄子流畅的文字下，所显露出的不朽思想，显然是只得我们从多个角度学习和思考的。

       　他用寓言这种活灵活现的方式，来告诉我们其中的许多道理，譬如其中的《秋水》，从"秋水时至，百川灌河。"到"不似尔向之自多于水乎？"就是以河神与海神之间的对话，来告诉我们，做人不能沾沾自喜，不能以偏概全，因为我们要知道，山外有山，人外有人。河神，会因为小成而沾沾自喜，河神尚且如此，何况我辈凡人呢？可是，许多人因不明白这个道理而因小失大。

       　从古至今，骄傲永远都是成功的最大敌人，这是永恒不变的真理。只有谦虚谨慎，虚心求教，才是成功的最佳路径。千万不可以自满于现状。

       　接下来，他们又开始谈论事物间的虚实关系，夏虫不可以语冰，是因为冰雪对于它们来说太虚妄了。井中的青蛙也不要和它谈论天地，对于井蛙而言，天大也太过于虚妄了。确实如此，举例来说，比如说教育，在有些时候，这些的虚妄的东西在我们身边还真是太多了。于是，就要怪，学生会说一套做一套了。就要怪，学生不遵守包括交通规则在内的许多规则了。但是反过头来，看一看，似乎身边的许多事情确实都是如此。

       　下面，他们又讨论到关于事物间的大小关系，天地算是大的，然后比起宇宙来真是沧海一粟。江河算是大的，但是在大海面前却又显得渺小。

       　庄子用我们喜闻乐见的寓言故事体，用河神与海神之间的对话,引申出《齐物论》中的观点，极力论证万物的大小、是非的无限相对性和人生贵贱、荣辱的极端无常性，又以易懂的文笔，告诉我们，做人要返璞归真，顺其自然，不要为了追求名位、富贵等等，而伤害天然的本性。也告诉我们做人要虚极静笃，谦虚谨慎，不可骄傲自满！

《庄子秋水》读书笔记6

       　道家文化与哲学是中华文化传统最深邃博大的根源之一，以它的崇尚自然的精神风骨、包罗万象的广阔胸怀而成为中华文化立足于世界的坚实基础。而在源远流长的道家文化与哲学的历史发展中，庄子的思想可称得上是道家思想之正脉，并且庄子之文亦以雄奇奔放、绚丽多姿的特色而被视为先秦诸子散文中的奇葩。庄子的思想被辑录成书，即为今天所见到的《庄子》。《庄子》一书其体例有三部分，也就是大家都熟悉的内篇、外篇和杂篇。而此三篇中惟外篇中的《秋水》最得庄子汪洋恣肆而行云流水之妙。

       　“秋水时至，百川灌河，径流之大，两岸之间，不辨牛马，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己”。

       　文章一开篇，直契入题，引众人开始进入文章自身的世界之中，“秋水时至，百川灌河”，时值秋季，雨水连绵，乃逐渐成势，由文本身而看，“川”当为支流，而“河”就是干流了，河水由支流而渐渐汇集到干流之中，互相增益，于是乎终于达到了“径流之大，两岸之间，不辨牛马”的浩大场景，这就难怪“河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己”了。应该说河伯的心态也是人之常情，试想，如果我们忽然间也拥有了一大笔财富，谁又不会象河伯一样沾沾自喜呢？什么叫“自满“？这就叫自满，自以为满，可怜(也可以说)河伯不知道后面将有一个多么广阔的世界展现在他面前！

       　“顺流而东行，至于北海，见大海无边无垠，水天一色，海天相接，乃望洋兴叹曰：野语有之曰：闻道百以为莫己若者，我之谓也。今我睹子之难穷也，则见笑于大方之家。北海若曰：井蛙不足以论海者，拘于虚也；夏虫不可语冰者，笃于时也；曲士不可语至道者，束于教也“

       　等到河伯顺流而到达大海之后，见到了大海的辽阔景象，才明白先前自己的自满是多么可笑——不过，河伯的可贵之处在于：当他意识到自己的错误之后，能够及时自我反省，于是就有了下面一段自我批评的话“野语有之曰：闻道百以为莫己若者，我之谓也“，意思大约是说：俗话说，自己知道一点东西就自以为了不起，以为老子天下第一，唉，这难道不是在说我吗？看来河伯在海神面前很不好意思，于是就对海神说“今我睹子之难穷也，则见笑于大方之家”。

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       扶摇直上、鹏程万里——鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

       这个故事出于《庄子?逍遥游》。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。

       御风而行——夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

       越俎代庖——庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

       解 释 比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事。 出 处 《庄子?逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越俎而代之矣。”

       大相迳庭、不近人情——大有迳庭，不近人情焉。

       《庄子?逍遥游》：“大有迳庭，不近人情焉。”王先谦集解引宣颖云：“迳，门外路；庭，堂外地；大有，谓相远之甚。”后称彼此差异很大为“大有迳庭”。

       肌肤胜雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。

       出自《庄子?逍遥游》藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。用以说明女子皮肤的白皙。

       形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？ 《庄子?齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”

       后用“形如槁木”形容身体瘦得像干枯的木头，比喻毫无生气或极端消沉。

       大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。

       出 处 《庄子?齐物论》：“大言炎炎，小言詹詹。”成玄英疏：“炎炎，猛烈也”。总的意思就是夸大口的言论非常猛烈。

       朝三暮四——狙公赋芧，曰：『朝三而莫四。』众狙皆怒。

       这个故事源于《庄子*齐物论》。

       有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。

       庄周梦蝶——昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。

       出自《庄子?齐物论》从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？

       这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。

       游刃有余——以无厚入有间，恢恢乎其於游刃必有余地矣。

       《庄子?养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。

       踌躇满志——提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

       《庄子?养生主》:“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志。”

       成语踌躇满志拼音chóu chú mǎn zhì释义踌躇：从容自得的样子；满：满足；志：志愿。形容对自己取得的成就非常得意。来源《庄子?养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”

       旁门左道——故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。

       盗亦有道——故跖之徒问跖曰：「盗亦有道乎？」

       唇亡齿寒——唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

       得而诛之——为不善乎显明之中者，人得而诛之。

       独来独往——出入，游乎，独往独来，是谓独有。

       善始善终——善夭善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎！

       莫逆之交——四人相视而笑，莫逆於心，遂相与为友。

       唯命之从——父母於子，东西南北，唯命之从。

       冥冥之中——冥冥之中，独见晓焉。

       勃然作色——谓己道人，则勃然作色。

       虚与委蛇——吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。

       不徐不疾、得心应手——斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之於手而应於 心，口不能言，有数存焉於其间。

       相濡以沫——泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘於江湖。

       吐故纳新——吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。

       见笑大方——吾非至於子之门则殆矣，吾长见笑於大方之家。

       井蛙之见——井蛙不可以语於海者，拘於虚也。

       夜以继日——夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！

       望洋兴叹——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。

       何罪之有——然且不免於罔罗机辟之患，是何罪之有哉？

       君子之交淡若水——夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

       亦步亦趋——夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！

       哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。

       解释：心死：指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。

       出处：《庄子?田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”

       失之交臂——吾终身与女交一臂而失之，可不哀与？

       不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！

       化腐朽为神奇——臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

       谓变坏为好，变死板为灵巧或变无用为有用。语本《庄子?知北游》：“是其所美者为神奇，所恶者为腐朽。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。”

       无所不在——庄子曰：「无所不在。」

       日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遥於天地之间而心意自得。

       捉襟见肘——正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。

       分庭抗礼——万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨敖之容。

       变化无常——芴漠无形，变化无常，死与？生与？天地并与，神明往与！

       大同小异——大同而与小同异，此之谓『小同异』。

       叶公好龙——叶公子高之好龙，雕文画之，天龙闻而示之，窥头于匾，施尾于堂，叶公见

       之，五色无主，是叶公非好龙也，好其似龙非龙也。

       对牛弹琴——庄子郭象注：“是犹对牛鼓簧耳。”

       《庄子》“非所明而明之”后来用“对牛弹琴”比喻对蠢人讲大道理白费口舌，有看不起对方的意思。现在也用来讥笑人说话不看对象

       能者多劳——巧者劳而智者忧。

       螳臂挡车——女不知夫螳臂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。

       《庄子．人间世》:"汝不知夫螳蜋乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。"后以"螳臂"比喻自不量力或微弱之力。

       小巫见大巫——小巫见大巫，拔茅而起，此其终身弗如也。

       原意是小巫见到大巫，法术无可施展。后比喻相形之下，一个远远比不上另一个。

       支离破碎——夫支离其形者。

       每况愈下——夫子之问也，固不及质正获之问于监市履也，每下愈况。

       这个故事出自《庄子?知北游》。原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实情况。后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。

       沉鱼落雁——毛嫱丽姬，人自所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞。

       沉鱼落雁，闭月羞花均是形容女子容貌美丽。

       《庄子?齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”(

       白驹过隙——隙：空隙；白驹：原指白马，后比喻日影。比喻时光像骏马一样在细小的缝隙前飞快地越过。 出处《庄子?知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”

       好了，今天关于“从庄子《秋水》一文中引申出来的成语有”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“从庄子《秋水》一文中引申出来的成语有”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。