曹刿论战中的成语5个_曹刿论战的成语5个一鼓作气

曹刿论战中的成语5个_曹刿论战的成语5个一鼓作气

       今天，我将与大家共同探讨曹刿论战中的成语5个的今日更新，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些参考和建议。

1.《曹刿论战》的文言文有哪些重要知识点

2.曹刿论战出自哪本书?

3.曹刿论战的一个成语是什么含义是什么现在

4.曹刿危难时挺身而出的行为可以用哪个成语

5.左传中的成语及解释？

《曹刿论战》的文言文有哪些重要知识点

       《曹刿论战》见人教版九年级《语文》下册。本文精讲内容涉及实词、虚词、句式、词类活用、文化常识、句子翻译等考点。

       原文十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”

       译文鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“当权者自会谋划打仗的事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”

       考点

       〔十年春〕鲁庄公十年的春天。十年：是指鲁庄公十年，即公元前684年。春秋战国时期，各诸侯国是本地区诸侯在位年数来纪年的，这叫“王位纪年法”，到汉武帝的时候才有年号纪年法。书中的“我”即指鲁国，因为《左传》是站在鲁国立场记事的，也是按鲁国十二国君在位的年次纪年。十二国君是：隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀。

       〔齐师伐我〕齐国军队攻打鲁国。师：军队。如成语“师出有名”是指军队出兵征战要有正当的名义，后借以比喻做事有正当理由。伐：动词，攻打；我：这里指鲁国。问题：为什么“我”指代鲁国呢？答：因为《左传》是站在鲁国立场记事，按照鲁国纪年顺序编写的，所以称鲁国为“我”。

       〔肉食者谋之〕当权者自会谋划打仗的事。肉食者：本指吃肉的人，这里指当权者。以“吃肉者”代当权者，是运用了借代的修辞手法，这里是以事物的特征指代该事物。借代是文言文中常见的修辞手法，如《桃花源记》中以“黄发”代“老人”，以“垂髫”代“儿童”；《出师表》中以“不毛”代“荒凉之地”，以“布衣”代“平民”。这些都是以事物的特征来代事物。之：代词，代打仗这件事。

       〔何间焉〕何必参与呢。间：读作jiàn，动词，参与。焉：语气助词，表示疑问语气，译为“呢”。

       原文乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”

       译文于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”

       考点

       〔乃入见〕于是入朝去见鲁庄公。“乃入见”“问”“对曰”前都省略了主语“曹刿”，翻译时根据情况，或予以补出，或承前省略。

       〔何以战〕凭借什么作战。这是宾语前置句，“何以”理解为“以何”，代词“何”作介词“以”的宾语。

       〔衣食所安〕衣食这一类安身的东西。所安：所字结构，安身的东西；安：动词，安身。

       〔弗敢专也〕不敢独自享有。弗：否定副词，不；专：动词，专有，独自享有；也：句末语气词，加强语气，不译。

       〔必以分人〕一定把它分给别人。这是一个省略句，介词“以”的后面省略了“之”，“以之”是介宾短语，意思是“把它”。

       原文公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

       译文鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我（从来）不敢虚报数目，一定根据实情去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能明察，也一定要根据实情去处理。”曹刿回答说：“这是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”

       考点

       〔牺牲玉帛〕祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品。牺牲：古代祭祀用的猪牛羊等祭品。色纯为“牺”，体全为“牲”。古代有“三牲六畜”的说法，“三牲”是指猪、牛、羊，“六畜”是指鸡、犬、猪、牛、马、羊。“牺牲”的本义是因成为祭祀的祭品而死，后引申为为了信仰、理想和正义事业舍弃自己的生命或利益。拓展：因信仰而死叫“殉道”；因保卫国家而死叫“殉国”；因爱情而死叫“殉情”；因工作而死叫“殉职”。

       〔必以信〕一定根据实情去做。以：动词，用，使用，这里理解为“根据……去做”。同样，下文的“必以情”的“以”也是动词，句子理解为“根据实情去处理”。也有人把“必以信”“必以情”的“以”理解为介词，把句子看作是省略谓语的省略句。“以”不管是动词还是介词，译文是一样的。

       〔小信未孚〕这种小信用不能让神灵信服。信：名词，信用；孚：读作fú，动词，使信服。

       〔弗福〕不保佑。福：名词作动词，赐福，保佑。

       〔忠之属也〕这是尽职分之类的事情。忠：名词，忠诚，这里是指尽力做好分内的事。属：名词，类，种类。这是一个省略句和判断句，省略主语“此”，译为“这”；语气助词“也”表示判断。

       〔可以一战〕可以凭借这个条件打一仗。可以：是两个词，“可”是指“可以”；“以”是介词，理解为“凭、靠”，后面省略了代词“之”，指代“这个条件”。因此，这是一个省略句，要理解为“可以以之一战”。

       原文公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

       译文鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”向下察看齐军车轮碾出的痕迹，登上车前的横木眺望齐国军队，说：“可以追击了。”于是追击齐军。

       考点

       〔战于长勺〕这是状语后置句，也叫介宾短语后置，理解为“于长勺战”，译为“在长勺作战”。

       〔公将鼓之〕鲁庄公将要下令击鼓进军。鼓：名词作动词，击鼓进军。之：语气助词，用在句末，凑足音节，没有实在意义。

       〔下视其辙〕向下察看齐军车轮碾出的痕迹。下：名词作状语，意思是“向下”，做动词“视”的状语。

       〔遂逐齐师〕于是追击齐军。遂：副词，于是，就；逐：追逐，追赶，这里指追击；师：军队，这里指齐军。比较：上文“公将驰之”的“驰之”也是指追击齐军，用“驰”是表明“驱车追赶”。

       原文既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

       译文战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓士气就开始低落了，第三次击鼓士气就耗尽了。他们的士气已经穷尽，而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。大国的情况是难以推测的，怕在前面有埋伏的军队。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。”

       考点

       〔既克〕战胜齐军后。既：副词，已经，……后；克：动词，战胜。

       〔夫战，勇气也〕作战，靠的是勇气。这是一个判断句，语气助词“也”表示判断。战：名词，作战，战争。夫：读作fú，句首语气词，也叫“发语词”，表示要发议论，不译。

       〔一鼓作气〕第一次击鼓能够振作士气。鼓：名词作动词，击鼓。成语“一鼓作气”出自这里，现在用来指趁劲头大的时候抓紧做，一下子把事情做完。

       〔再而衰〕第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了。再：数词，第二次。而：连词，表示承接关系，也就是“而”连接的两个动作“再鼓”与“衰”有先后的关系。“再而衰”与下文的“三而竭”都是承上句“一鼓作气”而省略了动词“鼓”，理解为“再（鼓）而衰”“三（鼓）而竭”。

       〔彼竭我盈〕他们的士气已经穷尽，而我军的士气正旺盛。彼：代词，它们，这里指齐军。竭：形容词，穷尽。盈：形容词，满，充满，这里指士气正旺盛。比较《核舟记》中的“曾不盈寸”，这里的“盈”是“满”的意思。

       〔夫大国，难测也〕大国的情况是难以推测的。这是一个判断句，用“也”表示判断。

       〔惧有伏焉〕怕在前面有埋伏的军队。伏：动词用为名词，指“埋伏的军队”，作“有”的宾语。焉：兼词，于之，可译为“在前面”。“有伏焉”是“惧”的宾语。

曹刿论战出自哪本书?

       出自初中文言文中的成语及解释：

       舍生取义：为正义事业而牺牲生命。(舍生而取义者也。《鱼我所欲也》)

       箪食壶浆：(老百姓)用箪盛了饭，用壶装了汤来欢迎他们所拥护的军队。后来用以形容军队受欢迎的情况。(百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?《隆中对》)

       一鼓作气：第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。(一鼓作气，再而衰，三而竭。《曹刿论战》)再衰三竭：形容士气低落,不能再振作(《曹刿论战》)

       三顾茅庐：东汉末,刘备三次往隆中(山名,在今湖北襄阳)聘请隐居于草庐的诸葛亮出来帮助打天下。后用来指诚心诚意再三邀请或访问。(《出师表》)

       妄自菲薄：不知自重,轻视自身价值。(《出师表》)

曹刿论战的一个成语是什么含义是什么现在

       曹刿论战出自《左传·庄公十年》。

       曹刿论战是《左传》中的一篇文章，出自《左传·庄公十年》，作者?左丘明?。题目是后人所起。本文又题作“齐鲁长勺之战”或“长勺之战”。长勺之战发生在公元前684年，是历史上以弱胜强的著名战例之一。

       曹刿论战选自《左传·庄公十年》。讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，并在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。

       《曹刿论战》选自《左传·庄公十年》，传说是春秋末期的左丘明根据鲁国史料编写的编年体史书。《曹刿论战》记叙齐、鲁之间的战争，“长勺之战”是历史上以弱胜强的著名战例之一。

曹刿论战中的相关成语：

       一鼓作气：第一次击鼓能够振作士兵们的勇气，比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。（一鼓作气，再而衰，三而竭。——《曹刿论战》）

       辙乱旗靡：车迹错乱,军旗倒下。形容军队溃败。（视其辙乱，望其旗靡。------《曹刿论战》）彼竭我盈:他们的士气已消失，而我们的士气正旺盛。（彼竭我盈，故克之。------《曹刿论战》）

曹刿危难时挺身而出的行为可以用哪个成语

       一鼓作气

       yī　gǔ　zuò　qì

       [释义]?一鼓：第一次击鼓；作：振作；气：士气。作战时第一次敲鼓可以鼓起战士的锐气。比喻趁劲足时一下子把事情完成。

       [语出]?《左传·庄公十年》：“夫战；勇气也；一鼓作气；再而衰；三而竭。”

       [正音]?一；不能读作“yì”。

       [辨形]?作；不能写作“做”。

       [近义]一气呵成?趁热打铁

       [反义]一败如水?一败涂地?偃旗息鼓

       [用法]?含褒义。一般作谓语、定语。

       [结构]?紧缩式。

左传中的成语及解释？

       一鼓作气-曹刿

       春秋时，齐国发兵攻打鲁国（两国都在今山东省境）。当时齐国强大，鲁国弱小，双方实力悬殊。可是结果鲁国却以弱胜强，把齐军打得大败。据《左传》载，这次鲁国的胜利，与曹刿的精明策划有很大关系。

       曹刿既非武将，也非文臣，但深通兵法。他得悉齐国发兵来犯，鲁庄公准备抵抗，便主动要求面见庄公。他的亲友邻人劝他：“国家大事，自有那些天天吃肉的大官管着，你何必瞎操心？”曹刿说：“那些大官目光短浅，不会有深谋远见。”

       曹刿见了庄公，首先提出：取信于民，是战前重要的政治准备，也是获胜的保证。并要求作战时允许他一起去，于是庄公便叫他同车出发。在长勺的地方，齐、鲁两军相遇。双方列成阵势，战斗即将开始。只见齐军大擂战鼓，准备进兵。庄公也准备擂鼓迎击。曹刿阻止道：“等一等。”齐军见鲁军没有反应，又擂了一通鼓。这样齐军擂鼓三通，鲁军总是按兵不动。直到齐军三通鼓罢，曹刿才说：“现在可以进兵了！”鲁军战鼓一响，下令冲杀，士兵们一声呐喊，直扑敌阵，猛不可当。齐军大败，狼狈而逃。

        一 左传中的成语

        一鼓作气《曹刿论战》

        风马牛不相及《齐伐楚盟于召陵》

        退避三舍《晋楚城濮之战》

        厉兵秣马《秦晋肴之战》

        二 《左传》中————成语说明了双方休戚相关,荣辱与共

        休戚相关是成语来的。休戚相关 [xiū qī xiāng guān] 基本释义 休：欢乐，吉庆；戚：悲哀，忧愁。

        三 文言文 《左传》中成语知多少

       

        成语： 看杀抄卫玠袭

        拼音： kàn shā wèi jiè

        解释： 卫玠：晋人，字叔宝，风采极佳，为众人所仰慕。卫玠被人看死。比喻为群众所仰慕的人。

        出处： 《晋书·卫玠传》：“京师人士闻其姿容，观者如堵。玠劳疾遂甚，永嘉六年卒，时年二十七，时人谓玠被看杀。”

        举例造句： 卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死，时人谓看杀卫玠。 明·李贽《初潭集·师友十》?

        拼音代码： kswj

        近义词：

        反义词：

        歇后语：

        灯谜：

        用法： 作谓语、定语；指为群众所仰慕的人

        英文：

        故事： 西晋时期，太子洗马卫玠很有才华，而且相貌堂堂，眉清目秀，堪称一个美男子，少年时跟随母亲到京城投奔舅父，舅父经常在别人面前夸耀他，一时他的名声很大，很多人前来争相观看与请教问题，27岁时因疲劳过度而死

        四 有关左传的成语和经典语有哪些

        1.多行不义必自毙。《左传·隐公元年》

        译文多干坏事，一定会自取灭亡。

        2.人谁无过？过而能改，善莫大焉。 《左传·宣公二年》

        译文谁能没有过失呢？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。

        3.民生在勤，勤则不匮。 《左传·宣公十二年》

        译文百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。

        4.《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。 《左传·襄公十一年》

        译文《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。

        5.太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。《左传·襄公二十四年》

        译文最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。

        五 从左传中总结出的成语是什么

        从左传中总结出的成语有指鹿为马，负荆请罪，完璧归赵，南辕北辙，刻舟求剑，滥竽充数，自相矛盾，守株待兔，叶公好龙。

        六 有关左传的成语和经典语

        1.多行不义必自毙。《左传·隐公元年》

        译文多干坏事，一定会自取灭亡。

        2.人谁无过？过而能改，善莫大焉。 《左传·宣公二年》

        译文谁能没有过失呢？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。

        3.民生在勤，勤则不匮。 《左传·宣公十二年》

        译文百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。

        4.《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。 《左传·襄公十一年》

        译文《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。

        5.太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。《左传·襄公二十四年》

        译文最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。

        6.我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。《左传·襄公三十一年》

        译文我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。

        7.临患不忘国，忠也。《左传·昭公元年》

        译文面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。

        8.末大必折，尾大不掉。《左传·昭公十一年》

        译文树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。（旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣。）

        9.为政者不赏私劳，不罚私怨。《左传·阳公五年》

        译文当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能藉故惩罚与自己有私仇的人。

        10.无德而禄，殃也。《左传·闵公二年》

        译文没有道德而享受俸禄，就是祸害。（说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。）

        11.我无尔诈，尔无我虞。《左传·宣公十五年》

        译文我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。

        12.宴安鸩毒，不可怀也。《左传·闵公元年》

        译文贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。

        13.弈者举棋不定，不胜其耦。《左传·襄公二十五年》

        译文下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。

        14.众怒难犯，专欲难成。《左传·襄公十年》

        译文众人的愤怒不可以触犯，个人专权的欲望难以成功。

        七 《左传》中有哪些成语

        东道主、肆其西封、退避三舍、及瓜而代、言归于好、魑魅魍魉、狼子野心、外强中干、表里山河、厉兵秣兵、馀勇可贾、灭此朝食、困兽犹斗、风马牛不相及、剑及屦及、鞭长莫及、城下之盟、尔诈我虞、贪天之功、居不重席、一之谓甚、假途灭虢、骄奢*逸、众叛亲离、大义灭亲、惟命是听、居安思危、皮之不存、皮之不存，毛将焉附。

       好了，今天关于曹刿论战中的成语5个就到这里了。希望大家对曹刿论战中的成语5个有更深入的了解，同时也希望这个话题曹刿论战中的成语5个的解答可以帮助到大家。