费厄泼赖_费厄泼赖什么意思

费厄泼赖_费厄泼赖什么意思

       费厄泼赖是一个非常复杂和重要的话题，需要深入研究和思考。我将尽力为您提供相关的信息和建议。

1.好像外国的娘儿们牵的哈巴狗一样出自鲁迅哪篇文章

2.装怯作勇出处

3.要不要痛打落水狗？

4.鲁迅<论“费厄泼赖”应该缓行>在当时的积极意义

5.在足球比赛中，“费厄泼赖奖”是一项什么奖？

好像外国的娘儿们牵的哈巴狗一样出自鲁迅哪篇文章

       貌似是《论费厄泼赖应该缓行》，里面提到了这两个关键词，但我好像没读到原句，有兴趣可以自己读一下，很尖锐深刻的一篇文章。

       　作者鲁迅　一 解题　《语丝》五七期上语堂②先生曾经讲起“费厄泼赖”（fairplay）③，以为此种精神在中国最不易得，我们只好努力鼓励；又谓不“打落水狗”，即足以补充“费厄泼赖”的意义。我不懂英文，因此也不明这字的函义究竟怎样，如果不“打落水狗”也即这种精神之一体，则我却很想有所议论。但题目上不直书“打落水狗”者，乃为回避触目起见，即并不一定要在头上强装“义角”④之意。总而言之，不过说是“落水狗”未始不可打，或者简直应该打而已。　二 论“落水狗”有三种，大都在可打之列　今之论者，常将“打死老虎”与“打落水狗”相提并论，以为都近于卑怯⑤。我以为“打死老虎”者，装怯作勇，颇含滑稽，虽然不免有卑怯之嫌，却怯得令人可爱。至于“打落水狗”，则并不如此简单，当看狗之怎样，以及如何落水而定。考落水原因，大概可有三种：（1）狗自己失足落水者，（2）别人打落者，（3）亲自打落者。倘遇前二种，便即附和去打，自然过于无聊，或者竟近于卑怯；但若与狗奋战，亲手打其落水，则虽用竹竿又在水中从而痛打之，似乎也非已甚，不得与前二者同论。　听说刚勇的拳师，决不再打那已经倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。但我以为尚须附加一事，即敌手也须是刚勇的斗士，一败之后，或自愧自悔而不再来，或尚须堂皇地来相报复，那当然都无不可。而于狗，却不能引此为例，与对等的敌手齐观，因为无论它怎样狂嗥，其实并不解什么“道义”；况且狗是能浮水的，一定仍要爬到岸上，倘不注意，它先就耸身一摇，将水点洒得人们一身一脸，于是夹着尾巴逃走了。但后来性情还是如此。老实人将它的落水认作受洗，以为必已忏悔，不再出而咬人，实在是大错而特错的事。　总之，倘是咬人之狗，我觉得都在可打之列，无论它在岸上或在水中。　三 论叭儿狗尤非打落水里，又从而打之不可　叭儿狗一名哈吧狗，南方却称为西洋狗了，但是，听说倒是中国的特产，在万国赛狗会里常常得到金奖牌，《大不列颠百科全书》的狗照相上，就很有几匹是咱们中国的叭儿狗。这也是一种国光。但是，狗和猫不是仇敌么？它却虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了“中庸之道”⑥似的脸来。因此也就为阔人，太监，太太，**们所钟爱，种子绵绵不绝。它的事业，只是以伶俐的皮毛获得贵人豢养，或者中外的娘儿们上街的时候，脖子上拴了细链子跟在脚后跟。　这些就应该先行打它落水，又从而打之；如果它自坠入水，其实也不妨又从而打之，但若是自己过于要好，自然不打亦可，然而也不必为之叹息。叭儿狗如可宽容，别的狗也大可不必打了，因为它们虽然非常势利，但究竟还有些像狼，带着野性，不至于如此骑墙。　以上是顺便说及的话，似乎和本题没有大关系。　四 论不“打落水狗”是误人子弟的　总之，落水狗的是否该打，第一是在看它爬上岸了之后的态度。　狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和现在不同，但我现在要说的是现在。如果以为落水之后，十分可怜，则害人的动物，可怜者正多，便是霍乱病菌，虽然生殖得快，那性格却何等地老实。然而医生是决不肯放过它的。　现在的官僚和土绅士或洋绅士，只要不合自意的，便说是赤化，是共产；民国元年以前稍不同，先是说康党，后是说革党⑦，甚至于到官里去告密，一面固然在保全自己的尊荣，但也未始没有那时所谓“以人血染红顶子”⑧之意。可是革命终于起来了，一群臭架子的绅士们，便立刻皇皇然若丧家之狗，将小辫子盘在头顶上。革命党也一派新气，——绅士们先前所深恶痛绝的新气，“文明”得可以；说是“咸与维新”⑨了，我们是不打落水狗的，听凭它们爬上来罢。于是它们爬上来了，伏到民国二年下半年，二次革命⑩的时候，就突出来帮着袁世凯咬死了许多革命人，中国又一天一天沉入黑暗里，一直到现在，遗老不必说，连遗少也还是那么多。这就因为先烈的好心，对于鬼蜮的慈悲，使它们繁殖起来，而此后的明白青年，为反抗黑暗计，也就要花费更多更多的气力和生命。　秋瑾⑾女士，就是死于告密的，革命后暂时称为“女侠”，现在是不大听见有人提起了。革命一起，她的故乡就到了一个都督，——等于现在之所谓督军，——也是她的同志：王金发⑿。他捉住了杀害她的谋主⒀，调集了告密的案卷，要为她报仇。然而终于将那谋主释放了，据说是因为已经成了民国，大家不应该再修旧怨罢。但等到二次革命失败后，王金发却被袁世凯的走狗枪决了，与有力的是他所释放的杀过秋瑾的谋主。　这人现在也已“寿终正寝”了，但在那里继续跋扈出没着的也还是这一流人，所以秋瑾的故乡也还是那样的故乡，年复一年，丝毫没有长进。从这一点看起来，生长在可为中国模范的名城⒁里的杨荫榆⒂女士和陈西滢先生，真是洪福齐天。　五 论塌台人物不当与“落水狗”相提并论　“犯而不校”⒃是恕道，“以眼还眼以牙还牙”⒄是直道。中国最多的却是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。但是，这其实是老实人自己讨苦吃。　俗语说：“忠厚是无用的别名”，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。譬如不打落水狗说，其成因大概有二：一是无力打；二是比例错。前者且勿论；后者的大错就又有二：一是误将塌台人物和落水狗齐观，二是不辨塌台人物又有好有坏，于是视同一律，结果反成为纵恶。即以现在而论，因为政局的不安定，真是此起彼伏如转轮，坏人靠着冰山，恣行无忌，一旦失足，忽而乞怜，而曾经亲见，或亲受其噬啮的老实人，乃忽以“落水狗”视之，不但不打，甚至于还有哀矜之意，自以为公理已伸，侠义这时正在我这里。殊不知它何尝真是落水，巢窟是早已造好的了，食料是早经储足的了，并且都在租界里。虽然有时似乎受伤，其实并不，至多不过是假装跛脚，聊以引起人们的恻隐之心，可以从容避匿罢了。他日复来，仍旧先咬老实人开手，“投石下井”⒅，无所不为，寻起原因来，一部分就正因为老实人不“打落水狗”之故。所以，要是说得苛刻一点，也就是自家掘坑自家埋，怨天尤人，全是错误的。　六 论现在还不能一味“费厄”　仁人们或者要问：那么，我们竟不要“费厄泼赖”么？我可以立刻回答：当然是要的，然而尚早。这就是“请君入瓮”⒆法。虽然仁人们未必肯用，但我还可以言之成理。土绅士或洋绅士们不是常常说，中国自有特别国情，外国的平等自由等等，不能适用么？我以为这“费厄泼赖”也是其一。否则，他对你不“费厄”，你却对他去“费厄”，结果总是自己吃亏，不但要“费厄”而不可得，并且连要不“费厄”而亦不可得。所以要“费厄”，最好是首先看清对手，倘是些不配承受“费厄”的，大可以老实不客气；待到它也“费厄”了，然后再与它讲“费厄”不迟。　这似乎很有主张二重道德之嫌，但是也出于不得已，因为倘不如此，中国将不能有较好的路。中国现在有许多二重道德，主与奴，男与女，都有不同的道德，还没有划一。要是对“落水狗”和“落水人”独独一视同仁，实在未免太偏，太早，正如绅士们之所谓自由平等并非不好，在中国却微嫌太早一样。所以倘有人要普遍施行“费厄泼赖”精神，我以为至少须俟所谓“落水狗”者带有人气之后。但现在自然也非绝不可行，就是，有如上文所说：要看清对手。而且还要有等差，即“费厄”必视对手之如何而施，无论其怎样落水，为人也则帮之，为狗也则不管之，为坏狗也则打之。一言以蔽之：“党同伐异”⒇而已矣。　满心“婆理”而满口“公理”的绅士们的名言暂且置之不论不议之列，即使真心人所大叫的公理，在现今的中国，也还不能救助好人，甚至于反而保护坏人。因为当坏人得志，虐待好人的时候，即使有人大叫公理，他决不听从，叫喊仅止于叫喊，好人仍然受苦。然而偶有一时，好人或稍稍蹶起，则坏人本该落水了，可是，真心的公理论者又“勿报复”呀，“仁恕”呀，“勿以恶抗恶”呀……的大嚷起来。这一次却发生实效，并非空嚷了：好人正以为然，而坏人于是得救。但他得救之后，无非以为占了便宜，何尝改悔；并且因为是早已营就三窟，又善于钻谋的，所以不多时，也就依然声势赫奕，作恶又如先前一样。这时候，公理论者自然又要大叫，但这回他却不听你了。　但是，“疾恶太严”，“操之过急”，汉的清流和明的东林(22)，却正以这一点倾败，论者也常常这样责备他们。殊不知那一面，何尝不“疾善如仇”呢？人们却不说一句话。假使此后光明和黑暗还不能作彻底的战斗，老实人误将纵恶当作宽容，一味姑息下去，则现在似的混沌状态，是可以无穷无尽的。七论“即以其人之道还治其人之身”(23)　中国人或信中医或信西医，现在较大的城市中往往并有两种医，使他们各得其所。我以为这确是极好的事。倘能推而广之，怨声一定还要少得多，或者天下竟可以臻于郅治。例如民国的通礼是鞠躬，但若有人以为不对的，就独使他磕头。民国的法律是没有笞刑的，倘有人以为肉刑好，则这人犯罪时就特别打屁股。碗筷饭菜，是为今人而设的，有愿为燧人氏(24)以前之民者，就请他吃生肉；再造几千间茅屋，将在大宅子里仰慕尧舜的高士都拉出来，给住在那里面；反对物质文明的，自然更应该不使他衔冤坐汽车。这样一办，真所谓“求仁得仁又何怨”(25)，我们的耳根也就可以清净许多罢。　但可惜大家总不肯这样办，偏要以己律人，所以天下就多事。“费厄泼赖”尤其有流弊，甚至于可以变成弱点，反给恶势力占便宜。例如刘百昭殴曳女师大学生(26)，《现代评论》上连屁也不放，一到女师大恢复，陈西滢鼓动女大学生占据校舍时，却道“要是她们不肯走便怎样呢？你们总不好意思用强力把她们的东西搬走了罢？”(27)殴而且拉，而且搬，是有刘百昭的先例的，何以这一回独独“不好意思”？这就因为给他嗅到了女师大这一面有些“费厄”气味之故。但这“费厄”却又变成弱点，反而给人利用了来替章士钊的“遗泽”保镳。八结末　或者要疑我上文所言，会激起新旧，或什么两派之争，使恶感更深，或相持更烈罢。但我敢断言，反改革者对于改革者的毒害，向来就并未放松过，手段的厉害也已经无以复加了。只有改革者却还在睡梦里，总是吃亏，因而中国也总是没有改革，自此以后，是应该改换些态度和方法的。　一九二五年十二月二十九日。

       文章注解

       ①本篇最初发表于一九二六年一月十日《莽原》半月刊第一期。　②林语堂（1895—1976）福建龙溪人，作家。早年留学美国、德国，曾任北京大学、北京女子师范大学教授，厦门大学文科主任，《语丝》撰稿人之一。当时与鲁迅有交往，后因立场志趣日益歧异而断交。三十年代，他在上海主编《论语》、《人间世》、《宇宙风》等杂志，以自由主义者的姿态，提倡“性灵”、“幽默”，为国民党反动统治粉饰太平。他在一九二五年十二月十四日《语丝》第五十七期发表《插论语丝的文体——稳健、骂人、及费厄泼赖》一文，其中说“‘费厄泼赖’精神在中国最不易得，我们也只好努力鼓励，中国‘泼赖’的精神就很少，更谈不到‘费厄’，惟有时所谓不肯‘下井投石’即带有此义。骂人的人却不可没有这一样条件，能驾人，也须能挨骂。且对于失败者不应再施攻击，因为我们所攻击的在于思想非在人，以今日之段祺瑞、章士钊为例，我们便不应再攻击其个人。”　③“费厄泼赖”英语Fairplay的音译，原为体育比赛和其他竞技所用的术语，意思是光明正大的比赛，不用不正当的手段。英国资产阶级曾有人提倡将这种精神用于社会生活和党派斗争中，认为这是每一个资产阶级绅士应有的涵养和品德，并自称英国是一个费厄泼赖的国度。但实际上，这不过是资产阶级用以掩盖自己的丑恶和麻痹人民群众的一个漂亮口号。　④“义角”即假角。陈西滢在《现代评论》第三卷五十三期（一九二五年十二月十二日）《闲话》中攻击鲁迅说：“花是人人爱好的，魔鬼是人人厌恶的。然而因为要取好于众人，不惜在花瓣上加上颜色，在鬼头上装上义角，我们非但觉得无聊，还有些嫌它肉麻。”意思是说：鲁迅的文章为读者所欢迎，是因为鲁迅为了讨好读者而假装成一个战斗者。　⑤指吴稚晖、周作人、林语堂等人。吴稚晖在一九二五年十二月一日《京报副刊》发表的《官欤——***欤——吴稚晖欤》一文中说：现在批评章士钊，“似乎是打死老虎”。周作人在同月七日《语丝》五十六期的《失题》中则说：“打‘落水狗’（吾乡方言，即‘打死老虎’之意）也是不大好的事。……一旦树倒猢狲散，更从哪里去找这班散了的，况且在平地上追赶猢狲，也有点无聊卑劣。”林语堂在《插论语丝的文体——稳健、骂人、及费厄泼赖》一文中赞同周作人的意见，认为这正足以补充“‘费厄泼赖’的意义”。　⑥“中庸之道”儒家学说。《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”宋代朱熹注：“中者，无过无不及之名；庸，平常也。……程子曰：‘不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。’”　⑦康党指曾经参加和赞成康有为等发动变法维新的人。革党，即革命党，指参加和赞成反清革命的人。　⑧“以人血染红顶子”清朝官服用不同质料和颜色的帽顶子来区分官阶的高低，最高的一品官是用红宝石或红珊瑚珠作帽顶子。清末的官僚和绅士常用告密和捕杀革命党人作为升官的手段，所以当时有“以人血染红顶子”的说法。　⑨“咸与维新”语见《尚书·胤征》：“歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与维新。”原意是对一切受恶习影响的人都给以弃旧从新的机会。这里指辛亥革命时革命派与反动势力妥协，地主官僚等乘此投机的现象。　⑩二次革命指一九一三年七月孙中山发动的讨伐袁世凯的战争。与辛亥革命相对而言，故称“二次革命”。在讨袁军发动之前和失败之后，袁世凯曾指使他的走狗杀害了不少革命者。　⑾秋瑾（1879？—1907）字璇卿，号竞雄，别号鉴湖女侠，浙江绍兴人。一九○四年留学日本，积极参加留日学生的革命活动，先后加入光复会、同盟会。一九○六年春回国，一九○七年在绍兴主持大通师范学堂，组织光复军，和徐锡麟准备在浙、皖两省同时起义。徐锡麟起事失败后，她于同年七月十三日被清政府逮捕，十五日凌晨被杀害于绍兴轩亭口。　⑿王金发（1882—1915）浙江嵊县人，原是浙东洪门会党平阳党的首领，后加入光复会。辛亥革命后任绍兴军政分府都督，二次革命后于一九一五年七月被袁世凯的走狗浙江都督朱瑞杀害于杭州。　⒀谋主据本文所述情节，是指当时绍兴的大地主章介眉。他在作浙江巡抚增韫的幕僚时，极力怂恿掘毁西湖边上的秋瑾墓。辛亥革命后因贪污纳贿、平毁秋墓等罪被王金发逮捕，他用“捐献”田产等手段获释。脱身后到北京任袁世凯总统府的秘书，一九一三年二次革命失败后，他“捐献”的田产即由袁世凯下令发还，不久他又参与朱瑞杀害王金发的谋划。按秋瑾案的告密者是绍兴劣绅胡道南，他在一九○八年被革命党人处死。　⒁模范的名城指无锡。陈西滢在《现代评论》第二卷第三十七期（一九二五年八月二十二日）发表的《闲话》中说：“无锡是中国的模范县”。　⒂杨荫榆（？—1938）江苏无锡人，曾留学美国，一九二四年任北京女子师范大学校长。她依附北洋军阀，压迫学生，是当时推行帝国主义和封建主义的奴化教育的代表人物之一。　⒃“犯而不校”这是孔丘弟子曾参的话，见《论语·泰伯》。　⒄“以眼还眼以牙还牙”摩西的话，见《旧约·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”　⒅“投石下井”俗作“落井下石”，语出唐代韩愈的《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害，仅如毛发，比反眼若不相识，落陷阱不一引手救，反挤之又下石焉者，皆是也。”林语堂在《插论语丝的文体——稳健、骂人、及费厄泼赖》一文中说：“不肯下井投石即带有费厄泼赖之意”。　⒆“请君入瓮”是唐朝酷吏周兴的故事，见《资治通鉴》卷二○四则天后天授二年：“或告文昌右丞周兴与丘神崔通谋，太后命来俊臣鞫之，俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：‘囚多不承，当为何法？’兴曰：‘此甚易耳！取大瓮，以炭四周炙之，令囚入中，何事不承！’俊臣乃索大瓮，火围如兴法，因起谓兴曰：‘有内状推兄，请兄入此瓮！’兴惶恐叩头服罪。”　⒇“党同伐异”语见《后汉书·党锢传序》。意思是纠合同伙，攻击异己。陈西滢曾在《现代评论》第三卷第五十三期（一九二五年十二月十二日）的《闲话》中用此语影射攻击鲁迅：“中国人是没有是非的。……凡是同党，什么都是好的，凡是异党，什么都是坏的。”同时又标榜他们自己：“在‘党同伐异’的社会里，有人非但攻击公认的仇敌，还要大胆的批评自己的朋友。”　“婆理”对“公理”而言，陈西滢等人在女师大风潮中，竭力为杨荫榆辩护，后又组织“教育界公理维持会”，反对女师大复校。这里所说的“绅士们”，即指他们。参看《华盖集·“公理”的把戏》。　(22)清流指东汉末年的太学生郭泰、贾彪和大臣李膺、陈蕃等人。他们联合起来批评朝政，暴露宦官集团的罪恶，于汉桓帝延熹九年（166）为宦官所诬陷，以结党为乱的罪名遭受捕杀，十余年间，先后四次被杀戮、充军和禁锢的达七八百人，史称“党锢之祸”。东林，指明末的东林党。主要人物有顾宪成、高攀龙等。他们聚集在无锡东林书院讲学，议论时政，批评人物，对舆论影响很大。在朝的一部分比较正直的官吏，也和他们互通声色，形成了一个以上层知识分子为主的政治集团。明天启五年（1625）他们为宦官魏忠贤所屠杀，被害者数百人。　(23)“即以其人之道还治其人之身”语见朱熹在《中庸》第十三章的注文。　(24)燧人氏我国传说中最早钻木取火的人，远古的“三皇”之一。　(25)“求仁得仁又何怨”语见《论语·述而》。　(26)刘百昭湖南武冈人，曾任北洋政府教育部专门教育司司长。一九二五年八月，章士钊解散女师大，另立女子大学，派刘百昭前往筹办，刘于二十二日雇用流氓女丐殴打女师大学生，并将她们强拉出校。　(27)一九二五年十一月，女师大学生斗争胜利，宣告复校，仍回原址上课。这时，陈西滢在《现代评论》第三卷第五十四期（一九二五年十二月十九日）发表的《闲话》中，说了这里所引的话，鼓动女子大学学生占据校舍，破坏女师大复校。

装怯作勇出处

       成语： 打死老虎

       拼音： dǎ sǐ lǎo hǔ

       解释： 比喻打击失势倒台的人[1] 。

       出处： 鲁迅《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》：“我以为‘打死老虎’者，装怯作勇，颇含滑稽，虽然不免有卑怯之嫌，却怯得令人可爱。”

       写作背景

        《论“费厄泼赖”应该缓行》，文章选自《坟》，发表于1926年1月10日《莽原》半月刊第1期，两篇文章发表的时间十分接近。当时的时代背景是：

        1925年，我国第一次国内革命战争正在形成高曱潮。在中国共曱产党领导下，“五卅”运动和省港大罢曱工震动中外。全国正处于北伐进军前夜，北洋军阀政曱府面临覆灭。北京发生女师大事件（学习《记念刘和珍君》时已作介绍），这里可着重提一下：女师大学生的斗争在广大人民群众的支持下，取得初步胜利，反曱动校长杨荫榆被撤职，段祺瑞执政曱府教育总长章士钊被迫下台。当时以胡适、陈源（陈西滢）为骨干的现代评论派，以资产阶级改良主义作为理论基础，宣扬“公平”“正当”“和平”“稳健”的中庸之道，实质上是反对人民群众的革命，为反曱动势力帮忙。而林语堂的《插论语丝的文体——稳健、骂人及费厄泼赖》这篇文章与现代评论派的反曱动言论是基本一致的。在这种情况下，鲁迅写了《论“费厄泼赖”应该缓行》。

       呵呵，你自己判断

       请采纳~

要不要痛打落水狗？

       装怯作勇出处是鲁迅的《坟·“费厄泼赖”应该缓行》：“我以为‘打死老虎’者，装怯作勇，颇含滑稽，虽然不免有卑怯之嫌，却怯得令人可爱。”

释义

       装怯：假装不害怕；作勇：作出勇敢的样子。指本来内心胆怯，但表面上却又装出勇敢的样子。

相近词

       小怯大勇、怯防勇战、大勇若怯、怯声怯气、装痴作傻、装痴作态、装模作样、装腔作势、装聋作痴、装腔作态、装妖作怪、装虚作假、装疯作傻、装聋作哑。

造句

       1、在拍摄惊险镜头时，演员需要装怯作勇，以便更好地体现角色的性格特点。

       2、其实每个人都有长项短板，一个人不行不可怕，可以知耻而后勇，迎头赶上，可怕的是技不如人，还死不服气，装腔作势，装怯作勇，这就是有些人惨败的原因。人生往往不是输在能力上，而是输在装逼逞能上！

       3、粹主义一方面是对自己国家失去信心,另一方面又在很多场合装怯作勇,是一种不成熟的矛盾体现。

       4、他平时总是装怯作勇，真遇到困难就哭鼻子，没有一点儿出息。

       5、他装怯作勇，硬着头皮去了。

现实生活中的装怯作勇

       我们经常会遇到一些装怯作勇的人，他们可能在某些方面缺乏自信，或者害怕冒险，但为了掩饰自己的软弱，他们会在外表上表现出勇敢和自信。

       有一些学生在课堂上表现得非常积极，但实际上他们可能并不理解问题的答案，只是想通过表现自己的勇气来获得别人的认可。

       有些人在工作中会故意表现出很有经验的样子，但实际上他们可能并没有真正的实力，只是希望通过装怯作勇来掩盖自己的不足。

       装怯作勇可能会让人在短时间内获得一些表面的认可，但长期来看，这种行为会让人失去信任，因为人们会意识到这种勇敢和自信是虚假的。

       我们应该坦诚面对自己的不足，努力提高自己的能力，而不是通过装怯作勇来掩盖自己的弱点。

鲁迅<论“费厄泼赖”应该缓行>在当时的积极意义

       1925年年末，26年初时，鲁迅先生写了一篇名为《论“费厄泼赖”应该缓行》的文章，文章的要义是大家都熟知的“要痛打落水狗”。

        1925年，这一年军阀割据、混战，民众水深火热。这一年风云变幻，中国工人阶级正处于黑暗的前夜，“五卅惨案、省港大罢工”等等，工人遭到血腥惨杀。

        在这样的背景下，鲁迅写下了《论“费厄泼赖”应该缓行》，Fairplay字面意识就是咱们公平、光明正大的搞事情，不要面前一套背后一套，玩阴招。我笑脸对你，你却拿刀拿枪弄我。

        在这样的时局下，有什么公平正义可言，必须要痛打落水狗。鲁迅写到：总而言之，不过说是“落水狗”未始不可打，或者简直应该打而已。

        今年是2020年，2020年庚子年，时光再向前推移120年，回到1900年，八国联军在这片土地上横冲直撞，火烧圆明园，最后以庚子赔款解了人家的火气。随后中国进入列强瓜分的格局。

        120年的时光，在历史的长河中何其短。就像昨天一样，我们不能忘却却已经忘记。怀念和诉说并不是要讲出些什么道理，并不是要牢记仇恨，并不是要睚眦必报，并不是要活在过去，而是要惊醒、警觉，不自大，不自我麻痹。只是提醒我们坏人很多，我们不能人之初性本善来看着大千世界、各色人等。

        2020年伊始，一场突如其来的新冠病毒在中国爆发，中国人民壮士断腕、团结一起，创造了火神山、雷神山种种奇迹，武汉一千五百人口的城市封城，人类历史上也没有，到今天的4月5日，也没有哪个城市能比中国的封城这样做得好的，企业火速转产，生产防疫物资。政府托底，从上到下严格督查，政府专供菜、粮油等等及时的保障，严厉打击哄抬物价等等，一时社会大局稳定，疫情得到有效防控，人们在平静中迎来了胜利。

        然而在我们努力对抗疫情的时候，说风凉话有之、口吐侵犯人权者有之、背后用下三滥阴招的有之、阴阳怪气者有之，就是看你不顺眼，就是见不得你好，就是不期望你强大，你永远是病夫才好，一些人骨子里的血统论、种族论又被其自身的恶臭熏的昏了头，变得狂妄自大起来，唱衰我们者有之、落井下石者更甚、伺机打压趁火打劫者原形毕露。

        突然想到鲁迅先生的这篇文章，当今国际风云也是诡异多变，这里面有没有本性不改的狗呢？

        谁知道时局运转，中国人赢了，我们漂亮的赢了。而且来了一个一百八度大转身，世界更要靠我们了，这时才想起抄我们的作业，却发现无法下笔，因为做不到。这个时候我们的医疗物资、专业团队远赴他乡。然而这也遭到一些狗的乱吠，说我们搞侵略，伺机扩大什么。有些狗才落到浅水处，自觉无事，依然指手画脚的说着怪话，等真的落到深水里，爬不出来是，只能哭爹喊娘了，只能听信天命了。

        中国这些年的崛起何其艰难，这一路走来，遇到的凶狗、饿狗，真的不少。起先时候，有的狗异常生猛，乱咬乱吼，如何好言好意好脸示它，它都摆出一副凶恶的嘴脸，真是令人气愤。由于狗有些疯狂，一时还找不到对付它的好办法。

        如今这只或者有些狗落水了，成了落水狗。常说，落水狗，人人皆可喊打之，谁让其之前胡扑乱咬呢？

        我们要不要痛打呢？或者即使不打，在其落水可怜摇尾之际，要不要生出同情心，抛一根长竹竿，将其打捞上来。只是等其抖落身上的水滴，晒干狗毛，还会不会来咬我们呢？

        如今天下大事，也许不能简简单单的定之为敌我之矛盾，而是你中有我，我中有你，但这有种有没有敌人呢？有没有真的恶狗呢？

        也许某些时候，尽管其摇尾乞怜，我们还是要狠狠地打，打到其恢复了人性，不在秉持恶狗的本性为之。

        现在有的落水狗，真该痛打之而后快。

        鲁迅先生在文章中，对其中的一种狗，浓墨重彩的描写了一番，提醒人们此类狗最具麻痹性，尤其要痛打。文中写到：叭儿狗一名哈吧狗，但是，听说倒是中国的特产，是个彻头彻尾的骑墙派。纵观这段时间的新闻评论，忽然发现里面的一些人事，疫情前如何如何，疫情后怎样，怎样，算不算骑墙派呢？要不要打它落水呢？

        最后，用原文中的一句话来结尾吧：“听说刚勇的拳师，决不再打那已经倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。但我以为尚须附加一事，即敌手也须是刚勇的斗士。”

        2020-04-05

在足球比赛中，“费厄泼赖奖”是一项什么奖？

       建国后历次运动造成的灾难是“费厄泼赖”“缓行”的结果还是“实行”的结果？实行“费厄泼赖”，就是说要讲宽容。但是，宽容就是放弃批判吗？一对社会的不良现象进行批判，就是不宽容吗？建国以来，封建的东西、极左的东西，给我们的社会造成了极大的危害，可是，我们在社会主义的名义下，基本上放弃了对封建主义的批判，对它们宽容了，“费厄泼赖”了，于是，终于暴发了“文化大革命”这样全国性的大灾难。实际上，历次运动中所实行的东西都是带有封建性的名堂，是专制的一种表现。而这种专制的东西之所以能在新中国改头换面地得以施行，是因为封建专制这个白骨精在新中国变成了一个美女，是中国人民对封建专制的吃人本性没有充分的认识，对封建专制缺乏彻底的批判，对封建专制太“费厄泼赖”了。所以，它变了一个花样，脱了长袍，穿上了中山装或西装，封建的意识加上封建的操作方法，对人民实行了封建专制。历次运动所发生的一切，不是不实行“费厄泼赖”的结果，而是在一个时期里全社会对封建专制有意识或者无意识地实行了“费厄泼赖”了。冻僵的封建之蛇，又咬伤了善良的中国农夫。如果说历次运动中的这些东西，是属于封建主义的话，如果说极左的东西与封建主义有着天然的联系的话，那么，对它们，不管是鲁迅所表述的还是王蒙所举例的，费厄泼赖，还是应该缓行。

       重温一下鲁迅在《论“费厄泼赖”应该缓行》一文的结尾，是颇有启迪意义的。鲁迅说：

       或者要疑我上文所言，会激起新旧，或什么两派之争，使恶感更深，或相持更烈罢。但我敢断言，反改革者对于改革者的毒害，向来就并未放松过，手段的厉害也已经无以复加了。只有改革者却还在睡梦里，总是吃亏，因而中国也总是没有改革，自此以后，是应该改换些态度和方法的。

       这里，鲁迅的“费厄泼赖”缓行说，已经超越了具体，是针对改革与反改革的斗争。社会要发展，就不断有改革与反改革斗争。对于反对社会变革的力量，就是不能立即就讲“费厄泼赖”，只有在他们丧失了反抗的能力的时候，才可由缓行而移易为实行。如此，社会向前了，但又有了新一层次的改革与反改革的斗争，又有了新的需要“缓行”的对象。从这一意义上说，鲁迅的“缓行”说，就是永恒的命题，换言之，“费厄泼赖”有其永远需要缓行的部分。

       对于反对社会变革的力量，对于无聊和无耻，就是永不宽容，这就是鲁迅精神之一种。

       在足球比赛中，“费厄泼赖奖”是一项什么奖？以下内容将为大家解答这个问题，大家可以参考一下哦。

       “费厄泼赖”是英文fair play的音译，含意是“公平竞争”，指在体育比赛中要摈除不正当的手段，光明正大地进行较量。鲁迅先生曾借用“费厄泼赖”一词，写下了《论“费厄泼赖”应该缓行》的著名杂文。那么，足球的“费厄泼赖奖”又是怎么一回事呢？

       原来，70年代初期，足球场上的暴力行为越来越多，特别是这些粗野的行为已日益严重地侵蚀到世界杯足球赛中来，国际足联对此感到忧心忡忡。于是，为保证世界杯足球赛继续朝着文明健康的方向发展，鼓励运动队和运动员发扬优良的体育道德和作风，光明正大地进行比赛，决定从第10届世界杯赛开始，在每届世界杯决赛结束后，由国际足联组委会颁发一项特殊奖——“费厄泼赖奖”，也就是我们常说的“风格奖”或“精神奖”。

       “费厄泼赖奖”的评定方法说来有趣，它并不象我们想象的那样简单。首先，它要计算每队在各场比赛中的得分，并以得分总数减去各队因被警告、被罚下场、延误比赛时间等被扣的分，再除以该队参加比赛的次数，平均值最高的队就是“费厄泼赖奖”的当然获得者，由国际足联发给奖状、奖杯和奖金。可见，国际足联对这项工作是极为重视的。如果几个队的积分恰好相等，那就看谁参加的比赛场数多了，场数多者获奖；要是参赛场数也相同那就看哪个队被扣的总分少，扣分少者获奖。

       获得“费厄泼赖奖”的国家足球队有：联邦德国队（第10届）、阿根廷队（第11届）和巴西队（第12、13届）。

       好了，今天关于费厄泼赖就到这里了。希望大家对费厄泼赖有更深入的了解，同时也希望这个话题费厄泼赖的解答可以帮助到大家。