飘若浮云矫若惊龙是形容谁的作品_飘若浮云矫若惊龙

2024-08-10 14:41:50

1.“飘若浮云，矫若惊龙”是谁评价王羲之的？

2.飘若浮云是什么意思

3.飘若浮云矫若惊龙形容的哪位书法家的字

4.飘若浮云,矫若惊龙什么意思

5.飘若浮云矫若惊龙是对谁的赞誉

6.娇若游龙的意思

飘若浮云矫若惊龙是形容谁的作品_飘若浮云矫若惊龙

1、王羲之的字端秀清新，“飘若浮云，矫若惊龙”飘若浮云，像云一样很轻盈；矫若惊龙，表示同盘旋舞动的龙一般敏捷有力。

2、新体行书中锋、侧锋互用，每字即见，运笔速度较为迅疾，有振迅遒劲的风神。由于笔势连贯，笔画之间的呼应关系更加紧密，点画的态势也随之发生相应的变化。

3、草书笔法引入行书，从而使行书体势具备了欹侧遒媚的风格。笔力劲健，速度匀畅，形态丰纤适度、自然含蓄，结体冲和安祥，不激不厉。

4、具有篆隶遗韵，这是王羲之笔法最为重要的特征。篆隶遗韵是篆书和隶书书体所呈现出的高古、朴拙、厚重、苍茫、大气的精神美。

5、转折处以绞转笔法为主，王羲之在横折的处理上有自己独到的一面，特别是与后世书家比起来，王羲之的横折处理基本以绞转使转为主、转折为辅。

百度百科-王羲之书法

“飘若浮云，矫若惊龙”是谁评价王羲之的？

矫若惊龙的意思是：矫：矫健。常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。

出处是：《晋书·王羲之传》：尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。

王羲之，字逸少，琅琊临沂（今山东临沂）人，东晋时期著名书法家，被誉为“书圣”，与其子王献之合称“二王”。

王羲之曾任秘书郞、宁远将军、江州刺史等职位。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，广众长，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，代表作《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。

王羲之真迹早于不存于世，唐代的精摹本历来已被当作真迹看待。由于年代久远，且本帖享盛名久，和王羲之其它墨迹一样，对它的摹刻年代就有不同推断。有称为宋摹的，也有疑为米芾所摹的，而更多的则定为唐摹。它著录极多，并一再被刻入各种丛帖中，元以后的公私藏印及流传历历可考与可靠，其珍贵性不言而喻。

矫若惊龙的例句：

1、人们夸他的书法笔势矫若惊龙。

2、动作一气呵成，鸾翔凤翥，笔锋行走间矫若惊龙，行云流水。

3、忽然清风骤起，女子御风而舞，翩若浮云，矫若惊龙。

4、这些字一个个看起来飘若浮云，矫若惊龙。

5、飘如游云，矫若惊龙。

6、飘若浮云，矫若惊龙。

7、翩如浮云，矫若惊龙。面如凝脂，眼如点漆。

飘若浮云是什么意思

唐太宗

在中国漫长的书法道路上，可以说所有的杰出的书法家，他们的那些不朽的作品都创造了艺术美的最高境界，也是辩证法的一种绝佳体现。在这里，我们可以举例书圣王羲之，梁武帝和唐太宗对王羲之书法的精湛造诣和妙趣天成曾先后给予高度评价，梁武帝赞之为“龙跃天门，虎卧凤阙”，唐太宗赞之为“飘若浮云，矫若惊龙”。

飘若浮云矫若惊龙形容的哪位书法家的字

问题一：飘若浮云矫若惊龙是什么意思飘若浮云,表示像云一样很轻盈；

矫若惊龙,表示同盘旋舞动的龙一般敏捷有力

问题二：飘若浮云,矫若惊龙什么意思一提及“飘若浮云，矫若惊龙”，世人惯常地会想起王羲之的书法，是因为《晋书?卷八十?王羲之》中云：“尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙”。这已成为了一种思维的定势，似自然而然无可非议。然而真是这样吗？其实，“飘若”句最初是形容王氏的容止，即仪表风度的，最早出于《世说新语?容止》，原句为：“时人目王右军：飘如浮云，矫若惊龙”。

那么，对于这一条本是形容王氏书法的定论，如何会出现在《容止》篇备感无所适从，令笔者深感为文的必要。

张万起、刘尚慈的《世说新语译注》对此条注为：“《晋书》本传云：‘尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。’与此称容止异。”柳士镇、刘开骅的《世说新语全译》对此条注为：“‘飘如’二句：据《晋书?王羲之传》，这是称赞王羲之书法笔势的话。”余嘉锡的《世说新语笺疏》笺疏作：“程炎震云：《晋书?羲之传》，论者称其笔势也，今乃列于《容止》篇。”

徐震竦摹妒浪敌掠镄＜恪纷⑽：“‘时人’二句――案《晋书》本传云：‘论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙’。乃称其笔势，与此状其容止者不同。我目前所能接触到的《世说》的注本，对这条的注释都不免囿于《晋书》本传中的那句描述，而解释不清这本是形容王羲之书法的语言何以会出现在《世说?容止》中。

我觉得要搞清这个问题有两个关键：

第一个，我们要弄清“飘如”句最开始，原初的用处是说容止，还是说书法？第二个，若开始确为形容容止的，那为什么转而成为品评王氏书法的定论？解决了这两个问题，所有问题自然迎刃而解了。

容止一说，肇始于《世说新语》；书法一说，源自《晋书》本传。我们先来看一下二书的成书年代，以便弄清二者诞生的先后。游国恩等编撰的《中国文学史》中说：“《世说》的编撰人刘义庆（403年 ― 444年），是刘宋王朝的宗室，袭封临川王。”其成书的确年虽已不可考，可《晋书》乃是唐初房玄龄（578年 ― 648年）等人编修，二者前后相差二百年左右。况且《晋书》多有根据《世说》而论述。据李修生，赵义山二先生的《中国分体文学史?卷》：《世说》与《语林》……等书都以汉魏以来，尤其是东晋时期的实名人物――亦即“名士”的逸闻佚事为记述内容。这一特点使得志人志怪与历史著述有着不可分割的亲缘关系。前者常被后代文学史家作为素材而纳入断代史或通史的整体框架中。从这个意义上说，《世说》等志人志怪都属于历史叙事文的范畴，或者称为“准历史”。刘师培先生的《中国中古文学史讲义》一书中之《汉魏六朝之写实文学》中说得更是直白，他说：“《晋书》、《南、北史》多自《世说》，固非后世史官之以意为之。”

由是观之，相信《晋书》中关于王氏书法“飘若浮云，矫若惊龙”的说法是源于《世说?容止》中的“飘如浮云，矫若惊龙”，“飘如”句原本是形容王氏的仪表风度的，已是无疑。其实，类似形容人仪表风度的句子，早在曹植的《洛神赋》中即出现过。曹植在描写洛神的绰约风姿时，写道：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙”。是谓洛神身姿若惊鸿般轻快敏捷，又如游龙般婉转。这句精彩的描述，使之成为后世历代流传不衰的名句，笔者认为“飘如”句，很可能即是由此衍化来的。

那么，“飘如”句究竟道出了王羲之怎样的神呢！又和书法有怎样的联系呢？

从字面上讲当是其神像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫健。“飘若浮云”应是一种外在的形态，洒脱、旷达、超凡脱俗，一副仙风道骨；衣袂飘飘，神飞扬，有临风飘举之态，富逐月凌云之姿。在我的潜意识里，王氏的影像与李白是一致的，只是李白更多了一副“举杯邀明月”的率......>>

问题三：飘若浮云矫若惊龙的意思飘若浮云，表示像云一样很轻盈；

矫若惊龙，表示同盘旋舞动的龙一般敏捷有力

结合以上的朋友的回答便好理解了。

问题四：飘若浮云，娇若惊龙的意思翩若惊鸿，矫若游龙是指如神女般体态轻盈婉是指身体的肢体语言，身体曲线象腾空的游龙一般柔韧，这两句是出自曹植的《洛神赋》。“飘若浮云，矫若惊龙”是对王羲之书法的赞美，指他整体书法浑然天成、挥洒自如、纵横捭阖。

问题五：飘若浮云,娇弱惊龙怎么读汉字：

飘若浮云,娇弱惊龙

拼音：

piāo ruò fú yún ,jiāo ruò jīng lóng

问题六：“翩若惊鸿，“飘若浮云，两者都出自哪里 “翩若惊鸿”出处：

三国魏?曹植《洛神赋》：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。”

“飘若浮云”出处：

《晋书?卷八十?王羲之》中云：“尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙”。

飘若浮云,矫若惊龙什么意思

飘若浮云矫若惊龙形容的哪位书法家的字：王羲之书法。

拓展知识：

王羲之七岁善书，十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。其父王旷善行、隶书；叔父王廙擅长书画，王僧虔《论书》曾评：“自过江东，右军之前，惟廙为最，画为晋明帝师，书为右军法。”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。

王羲之早年又从姨母卫烁学书。卫烁，师承钟繇，妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。《唐人书评》曰：“卫夫人书如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”

今人沈尹默分析说：“羲之从卫夫人学书，自然受到她的熏染，一遵钟法，姿媚之习尚，亦由之而成，后来博览秦汉以来篆隶淳古之迹，与卫夫人所传钟法新体有异，因而对于师传有所不满。

这和后代书从帖学入手的，一旦看见碑版，发生了兴趣，便欲改学，这是同样可以理解的事。可以体会到羲之的姿媚风格和变古不尽的地方，是有深厚根源的。”（《二王法书管窥》）

王羲之善于转益多师，当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时，这时他已置身于新的历史层面上。

他曾自述这一历史转折：“羲之少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟爵、梁鹄书；又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。……遂改本师，仍于众碑学习焉。”

从这段话可以看到王羲之不断开拓视野、广闻博取、探源明理的经历和用心。

飘若浮云矫若惊龙是对谁的赞誉

一提及“飘若浮云，矫若惊龙”，世人惯常地会想起王羲之的书法，是因为《晋书·卷八十·王羲之》中云：“尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙”。这已成为了一种思维的定势，似自然而然无可非议。然而真是这样吗？其实，“飘若”句最初是形容王氏的容止，即仪表风度的，最早出于《世说新语·容止》，原句为：“时人目王右军：飘如浮云，矫若惊龙”。

那么，对于这一条本是形容王氏书法的定论，如何会出现在《容止》篇备感无所适从，令笔者深感为文的必要。

张万起、刘尚慈的《世说新语译注》对此条注为：“《晋书》本传云：‘尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。’与此称容止异。”柳士镇、刘开骅的《世说新语全译》对此条注为：“‘飘如’二句：据《晋书·王羲之传》，这是称赞王羲之书法笔势的话。”余嘉锡的《世说新语笺疏》笺疏作：“程炎震云：《晋书·羲之传》，论者称其笔势也，今乃列于《容止》篇。”

徐震堮的《世说新语校笺》注为：“‘时人’二句——案《晋书》本传云：‘论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙’。乃称其笔势，与此状其容止者不同。我目前所能接触到的《世说》的注本，对这条的注释都不免囿于《晋书》本传中的那句描述，而解释不清这本是形容王羲之书法的语言何以会出现在《世说·容止》中。

我觉得要搞清这个问题有两个关键：

容止一说，肇始于《世说新语》；书法一说，源自《晋书》本传。我们先来看一下二书的成书年代，以便弄清二者诞生的先后。游国恩等编撰的《中国文学史》中说：“《世说》的编撰人刘义庆（403年 — 444年），是刘宋王朝的宗室，袭封临川王。”其成书的确年虽已不可考，可《晋书》乃是唐初房玄龄（578年 — 648年）等人编修，二者前后相差二百年左右。况且《晋书》多有根据《世说》而论述。据李修生，赵义山二先生的《中国分体文学史·卷》：《世说》与《语林》……等书都以汉魏以来，尤其是东晋时期的实名人物——亦即“名士”的逸闻佚事为记述内容。这一特点使得志人志怪与历史著述有着不可分割的亲缘关系。前者常被后代文学史家作为素材而纳入断代史或通史的整体框架中。从这个意义上说，《世说》等志人志怪都属于历史叙事文的范畴，或者称为“准历史”。刘师培先生的《中国中古文学史讲义》一书中之《汉魏六朝之写实文学》中说得更是直白，他说：“《晋书》、《南、北史》多自《世说》，固非后世史官之以意为之。”

由是观之，相信《晋书》中关于王氏书法“飘若浮云，矫若惊龙”的说法是源于《世说·容止》中的“飘如浮云，矫若惊龙”，“飘如”句原本是形容王氏的仪表风度的，已是无疑。其实，类似形容人仪表风度的句子，早在曹植的《洛神赋》中即出现过。曹植在描写洛神的绰约风姿时，写道：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙”。是谓洛神身姿若惊鸿般轻快敏捷，又如游龙般婉转。这句精彩的描述，使之成为后世历代流传不衰的名句，笔者认为“飘如”句，很可能即是由此衍化来的。

那么，“飘如”句究竟道出了王羲之怎样的神呢！又和书法有怎样的联系呢？

从字面上讲当是其神像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫健。“飘若浮云”应是一种外在的形态，洒脱、旷达、超凡脱俗，一副仙风道骨；衣袂飘飘，神飞扬，有临风飘举之态，富逐月凌云之姿。在我的潜意识里，王氏的影像与李白是一致的，只是李白更多了一副“举杯邀明月”的率真与道趣。李白“一日须倾三百杯”的纵酒畅达和“欲上青天揽明月”的明月情结，为王氏所不及。“矫若惊龙”，应是一种内化的神质。正如书法中的“气”、“韵”、“势”、“力”等。我们推究，当是王氏“素无庙堂志”的不卑不亢，不随波逐流，信仰坚定，思想充实，自信自强，骨子里的那种凛然不可侵犯的神质。联系今天，我们见到的陌生人，以对其第一印象的穿着打扮，举止言谈的目测推想他的性格、气质如出一辙。

至于后来为什么被引作对王氏书法的评语，我想很是顺理成章的，二者表面上似风马牛不相及，但我们仔细推究，二者有内在的一致性。所谓“字如其人”，“飘若浮云，矫若惊龙”的人写出“飘若浮云，矫若惊龙”的字，很合常理。这种用评人的话语，转而用以评书、评画、评文，或由评书、评画、评文转而评人的现象，在中国文化传统中是屡见不鲜的。自古便有“文如其人”“字如其人”的说法。如文论、画论中的“风骨”。王运熙先生在《中国古代文论管窥》中说：我们现在提起“风骨”多以文论用语称之，精要刚健的语言好像人的骨骼，故谓之“骨”，绮丽华美的语言则像人的血肉，故谓之“风”。然而，“风骨”这一概念，原来却是用以品评人物的风度、神气、形貌。

行文至此，我想顺便说一下，“飘若浮云，矫若惊龙”，宽泛地讲，恐亦为“风骨”之论，前者为“风”，后者为“骨”。理由之一是王羲之的形清峻爽，风度脱俗。《世说·赏誉》注引《文章志》说：“王羲之高爽有风气。”又引《晋帝安纪》说：“王羲之风骨清举。”这说得何其清楚，让人自然而然地要联系“飘若浮云，矫若惊龙”。第二，王羲之在当时的“骨气”是天下第一的。《世说·品藻》载：“时人道阮思旷，骨气不及右军，简秀不如真长，韵润不如仲祖，思致不如渊源，而兼有众人之美。”又，《世说·赏誉》：大将军（指王敦，羲之是敦从父兄子）语右军：“汝是我佳子弟，当不减阮主簿。”阮主簿，阮思旷，即阮裕，字思旷，阮籍族弟。《晋书·卷四十九》中说：“……以德业知名……论难甚精。”他曾作王敦主簿。在重视人物品藻的魏晋六朝闻名已久，其综合实力很好，即形貌给人的总体感觉兼众人之美，所以，时人品评人物多以阮裕作为参照。然而若论单项，则是王羲之骨气天下第一的，由是观之，王氏的骨气在当时是十分突出的，或可谓之“矫若惊龙”。

综上所述我们自然就清楚了，“飘若浮云，矫若惊龙”这一后世对王羲之书法的定评，何以出现在《世说新语·容止》中。又是如何由评人而转评其书法的。由是笔者以为《世说·容止》中的这一条应该注释为：“飘如”二句，初为状王羲之形貌语，与曹植《洛神赋》中状洛神之“翩若惊鸿，婉若游龙”相类，后《晋书》引述，转而论其笔势，得以大行于世，成为后世人们品评王羲之书法之定论。

娇若游龙的意思

是形容王王羲之的书法

具体如下：

★王羲之对真书、草、行诸体书法造诣都很深。他的真书势形巧密，开辟了一种新的境界；他的草长浓纤折衷；他的行书遒媚劲健。人们称他的字“飘若浮云，矫若惊龙”；“龙跳天门，虎卧凰阁”。

问题一：飘若浮云，娇若惊龙的意思翩若惊鸿，矫若游龙是指如神女般体态轻盈婉是指身体的肢体语言，身体曲线象腾空的游龙一般柔韧，这两句是出自曹植的《洛神赋》。“飘若浮云，矫若惊龙”是对王羲之书法的赞美，指他整体书法浑然天成、挥洒自如、纵横捭阖。

问题二：矫若游龙的意思婉若游龙，出自曹植的《洛神赋》。

洛神赋里写到：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松......

全文都在形容洛神的美，该句意思是说：（女子）身体健美柔曲象腾空嬉戏的游龙。

华丽的文藻，值得一读。

问题三：矫首游龙是什么意思 “笔走龙蛇” 形容书法走势雄健活泼。这是现代汉语词典里的解释，“笔走游龙”想必是它的变体。

问题四：骄若游龙的出处是不是是不是是个曹植《洛神赋》中用“翩若惊鸿，婉若游龙”来描绘洛神美态。

后来人们就用“婉若游龙，翩若惊鸿”形容女性轻盈如雁之身姿。

问题五：翩若惊鸿的解释词目翩若惊鸿发音 piān ruò jīng hóng 释义比喻美女的体态轻盈。出处三国魏?曹植《洛神赋》：“（洛神）其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。” 示例正在绳子忽低忽昂的走来走去，大有娇若游龙，～之势。（清?曾朴《孽海花》第六回）

问题六：“翩若惊鸿，矫若游龙”是什么意思？“飘若浮云，矫若惊龙”是什么意思？两者都出自哪里？有何区别？翩若惊鸿，矫若游龙是指如神女般体态轻盈婉是指身体的肢体语言，身体曲线象腾空的游龙一般柔韧，这两句是出自曹植的《洛神赋》。“飘若浮云，矫若惊龙”是对王羲之书法的赞美，指他整体书法浑然天成、挥洒自如、纵横捭阖。

问题七：惊鸿一瞥江山娇是什么意思惊鸿一瞥　　读音：jīnghóngyīpiē

鸿，即鸿雁，也叫大雁。惊鸿：轻捷飞起的鸿雁。曹植《洛神赋》用“翩若惊鸿，婉若游龙”来描绘洛神美态。后来就用“惊鸿”形容女性轻盈如雁之身姿。形容女子轻盈艳丽的身影，多就远望而言。“一瞥”，很快的看一下。“惊鸿一瞥”似乎与“掠影”的意思相近，但感 *** 彩更强烈。不光对人，也可以对物，如建筑等，只是匆匆一眼，却给人留下强烈、深刻的印象。

与惊鸿有关的成语有“翩若惊鸿”、“惊鸿艳影”。均是形容女子轻盈娇艳，令人惊叹的美丽。

南宋诗人陆游与唐琬成亲，琴瑟和谐，感情弥笃，但其母不悦，致使两人分离。十年后一个暮春，陆游在沈园与唐琬不期而遇，追忆往昔，陆游情不自禁地赋词一阙。题为《钗头凤》：“红酥手，黄g酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错，错，错。春如旧，人空瘦，泪痕红挹鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫，莫，莫。”唐琬十分感伤，亦和《钗头凤》词一首，不久郁郁而终。庆元二年，陆游已72岁，重游沈园，睹物伤情，即作七绝二首，题为《沈园》：“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”在此处，惊鸿，形容唐琬体态轻盈，照影，指桥下绿水照映过唐琬那美丽的身影。

问题八：矫若游龙读音矫若游龙拼音：

[jiǎo ruò yóu lóng]

释义] 常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。同“矫若惊龙”。

[出处] 明?梅鼎祚《玉合记?义ァ:“看他矫若游龙，超逾集乌。……夜月红楼，树下霓裳出月。是好舞也。”

问题九：理解一下，如诗如花一般娇艳美丽的女子。理解的意思中带一点成语。翩若惊鸿，矫若游龙

沉鱼落雁，闭月羞花

秀色可餐

眉目如画花容月貌貌美如花

如花似玉玉洁冰清冰雪聪明

明艳动人人见人爱倾国倾城

沉鱼落雁闭月羞花人间尤物

出尘脱俗吹弹即破白璧无瑕