巧布八阵图_巧布八卦阵打一生肖详解

1.谁能将八阵图，八卦阵，八门金锁阵给我阐述清楚

2.诸葛亮和徐庶的八卦阵有何不同

3.大学写沟课是什么

4.小八义和大八义这两本小说的内容是什么

5.诸葛亮摆的八卦阵图

八卦阵的网络解释是：八卦阵（中国古代阵法）八卦阵学名为九宫八卦阵，是一种古代的军事阵法，相传为诸葛亮发明。九为数之极，取六爻三三衍生之数，易有云：一生二，二生三，三生万物。又有所谓太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦而变六十四爻，从此周而复始变化无穷。

八卦阵的网络解释是：八卦阵（中国古代阵法）八卦阵学名为九宫八卦阵，是一种古代的军事阵法，相传为诸葛亮发明。九为数之极，取六爻三三衍生之数，易有云：一生二，二生三，三生万物。又有所谓太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦而变六十四爻，从此周而复始变化无穷。拼音是：bāguàzhèn。结构是：八(独体结构)卦(左右结构)阵(左右结构)。词性是：名词。注音是：ㄅㄚㄍㄨㄚ_ㄓㄣ_。

八卦阵的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

八卦阵bāguàzhèn。(1)指一种按八卦图形布置的阵式。现常用来比喻使人难以揣度的事情或情况。

二、引证解释

⒈传说一种按八卦方位布置的阵法。常见于神怪小说。引《四游记·锺离大破番阵》：“_钟离_乃急上将_观望一遍，良久曰：‘原来乃八卦阵也。’”清袁枚《新齐谐·鬼著衣受网》：“乃入城求叶道士，赠以二十金，延至家中，设坛作法布八卦阵於四方。”后以比喻令人难以捉摸的巧妙安排。《儿女英雄传》第二三回：“今日算把我带进‘八卦阵’、‘九嶷山’去，我再转，转不明白了。”王文《樊家窑的石雷阵》：“原来毛主席早就摆好八卦阵啦！怪不得你们一个个那么来劲。”

三、国语词典

一种以八卦图形为依据，五行相生相克为原理所排成的阵式。词语翻译英语eight-trigrambattlearray,(fig.)_mystifyingtactics法语(lit.)_plandebataillebasésurleshuittrigrammes(danslalégende)_,(fig.)_unplanintelligent,unesituationdélicatediaboliquementcompliquée

关于八卦阵的成语

七七八八歪八竖八鬼门占卦蝉声阵阵登锋陷阵阵临阵磨枪问天买卦收刀检卦椎锋陷阵

关于八卦阵的词语

严阵以待摆八卦阵文阵雄帅登锋陷阵阵问天买卦柳营花阵望天打卦鬼门占卦临阵磨枪

关于八卦阵的造句

1、小镇这种八卦阵的布局，外地人头一次进来，没有不懵头转向的，就连本镇的住户也经常有找不着家的时候。

2、金陵城下，欧阳浴青大摆八卦阵，叶雨城不战而退，撤回阑山养精蓄锐。

3、”瑜然之，当下传令摆八卦阵，打斗效法《角斗士》、《勇敢的心》等，各自操演不提。

4、欢迎广大书友进入八卦阵与六芒星之孽海情天全文阅读。

5、这伏羲八卦阵他见过不少次，可是能够达到这般神通的，却是前所未闻。

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谁能将八阵图，八卦阵，八门金锁阵给我阐述清楚

其实在《三国演义》第八十四回 陆逊营烧七百里 孔明巧布八阵图，诸葛亮布的这个石阵就是八阵图，全名“奇门遁甲八卦阵”，八卦阵按休，生，伤，杜，景，，惊，开八门。从正东“生门”打入，往西南“休门”杀出，复从正北“开门”杀入，此阵可破。 左慈，字元放，东汉末方士，庐江（今安徽庐江西南）人。少居天柱山，习炼丹。葛洪《抱朴子·金丹篇》载，是葛玄之师，“葛玄从慈受之”。受《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。据传善魔术，尝与曹操宴，操欲得松江鲈鱼，慈以铜盘盛水钓得，操大喜。后在郊宴中他以幻术悉取操从人酒脯以饷客，被操追杀而隐身循形，复见于羊山头隐入羊群，卒不可得。除《后汉书·左慈传》外，东晋干宝《搜神记》亦有记载。《方舆胜览》、《天下名胜志》、《江南通志》、清《庐江县志》均记载庐江有左慈的钓鱼台、左慈井、掷怀桥、升仙桥、白羊岗、羊山头、玉虚观等遗迹，至今部分尚存。 三国演义小说中的左慈：第六十八回　甘宁百骑劫魏营　左慈掷杯戏曹操 楼主，您看书不够仔细，若是央视电视剧，这一段没有拍成剧情，想必是太玄乎了！

诸葛亮和徐庶的八卦阵有何不同

转发一文简单说明一下

《演义中的阵法》

所谓阵法，简单说就是中国古代军队的作战队型，通过兵种、兵力的合理配置和相互呼应，来提高攻守能力和战斗能力。

八卦阵，传为战国时大军事家孙膑创造的，据说是受了《易经》八卦图的启发，所以又称八卦阵。具体阵势是大将居中，四面各布一队正兵，正兵之间再派出四队机动作战的奇兵，构成八阵。八阵散布成八，复而为一，分合变化，又可组成六十四阵。

归纳一下演义中出现过的阵法：

一、八门金锁阵

出处：第三十六回，玄德（实际上是徐庶）用计袭樊城

布阵者：曹仁

破阵者：徐庶

内容：却说曹仁忿怒，大起本部之兵攻新野。次日鸣鼓进军，布成一个阵势，使人问玄德曰：“识吾阵势？”单福（徐庶）便上高处观看毕，谓玄德曰：“此八门金锁阵也。八门者：休、生、伤、杜、景、、惊、开。如从生门、景门、开门而入则吉；从伤门、惊门、休门而入则伤；从杜门、门而入则亡。今八门虽布得整齐，只是中间通欠主持。如从东南角上生门击入，往正西景门而出，其阵必乱。”玄德传令，教军士把住阵角，命赵云引五百军从东南而入，径往西出。云得令，挺枪跃马，引兵径投东南角上，呐喊杀入中军。曹仁便投北走。云不追赶，却突出西门，又从西杀转东南角上来。曹仁军大乱。玄德麾军冲击，曹兵大败而退。

点评：和下面的阵法对比一下，就知道曹仁这个八门金锁阵其实也是八卦阵。只是曹仁布得太差劲，敌人从东南进、正西出，此阵便被轻易破了，简直就是一银样蜡枪头。

二、八阵图

出处：第八十四回，孔明巧布八阵图

布阵者：诸葛亮

破阵者：黄承彦（诸葛亮岳父）

内容：陆逊火烧连营，大破蜀军，引兵追袭，在离夔关不远处看见前面临山傍江，一片杀气，心中生疑，先后三次派人前去探视，均回报江边只有乱石八九十堆，并无兵马。陆逊找来土人询问，土人曰：“此处地名鱼腹浦。诸葛亮入川之时，驱兵到此，取石排成阵势于沙滩之上。自此常常有气如云，从内而起。”陆逊听罢，上马引数十骑来看石阵，立马于山坡之上，但见四面八方，皆有门有户。陆逊笑曰：“此乃惑人之术耳，有何益焉！”遂引数骑下山坡来，直入石阵观看。部将曰：“日暮矣，请都督早回。”逊方欲出阵，忽然狂风大作，一霎时，飞沙走石，遮天盖地。但见怪石嵯峨，槎丫似剑；横沙立土，重叠如山；江声浪涌，有如剑鼓之声。逊大惊曰：“吾中诸葛之计也！”急欲回时，无路可出。正惊疑间，忽见一老人立于马前，笑曰：“将军欲出此阵乎？”逊曰：“愿长者引出。”老人策杖徐徐而行，径出石阵，并无所碍，送至山坡之上。逊问曰：“长者何人？”老人答曰：“老夫乃诸葛孔明之岳父黄承彦也。昔小婿入川之时，于此布下石阵，名‘八阵图’。反复八门，按遁甲休、生、伤、杜、景、、惊、开。每日每时，变化无端，可比十万精兵。临去之时，曾分付老夫道：后有东吴大将迷于阵中，莫要引他出来。老夫适于山岩之上，见将军从‘门’而入，料想不识此阵，必为所迷。老夫平生好善，不忍将军陷没于此，故特自‘生门’引出也。”逊曰：“公曾学此阵法否？”黄承彦曰：“变化无穷，不能学也。”逊慌忙下马拜谢而回，下令班师。点评：大家留意了，休、生、伤、杜、景、、惊、开八门，和曹仁的那个完全一样，但威力却有云泥之别，因为这是诸葛亮布的。诸葛亮是一个神话，和他相关的很多东西也都跟着变成了神话，神乎其神，其中就包括这个赫赫有名的八阵图。

小时候看了此段文字，肃然生畏，毛骨悚然。诸葛亮“预言大师”的本领早就领教得多了，倒也没什么；但他仅仅凭借八九十堆乱石，就胜似十万精兵，若非黄老头心软，几乎就将刚刚大破蜀军的东吴大将陆伯言就地正法了，端的厉害！对诸葛亮的景仰之情就又深了一层。

可是后来，慢慢就觉得不大对劲。阵法是活的，其中的关键，其实是一个“变”字。而诸葛亮的八阵图是用八九十堆石头摆成的，石头总不至于自己会走路罢？那么，这个八阵图其实是一个阵，再怎么摆，也不至于“飞沙走石，遮天盖地，无路可出”吧？这个牛吹得也真够大的。

诸葛亮的石头八阵图如此厉害，如果在荆州城附近摆上几个，那么关羽就可以整天睡大觉了；如果在入川要道上摆几个，将士们就可以放大假了；如果在阴平摆上一个，那么邓艾就定了，蜀国也不至于这么快灭亡了。

三、八卦阵

出处：第一百回，武侯斗阵辱仲达

布阵者：诸葛亮

破阵者：无

内容：司马懿曰：“先斗阵法。”孔明曰：“先布阵我看。”懿排成一阵，问曰：“汝识吾阵否？”孔明笑曰：“吾军中末将，亦能布之。此乃‘混元一气阵’也。”懿曰：“汝布阵我看。”孔明入阵，把羽扇一摇，复出阵前，问曰：“汝识我阵否？”懿曰：“量此‘八卦阵’，如何不识！”孔明曰：“识便识了，敢打我阵否？”懿曰：“既识之，如何不敢打！”孔明曰：“汝只管打来。”司马懿回到本阵中，唤戴陵、张虎、乐綝三将，分付曰：“今孔明所布之阵，按休、生、伤、杜、景、、惊、开八门。汝三人可从正东‘生门’打入，往西南‘休门’杀出，复从正北‘开门’杀入：此阵可破。汝等小心在意！”于是戴陵在中，张虎在前，乐綝在后，各引三十骑，从生门打入。两军呐喊相助。三人杀入蜀阵，只见阵如连城，冲突不出。三人慌引骑转过阵脚，往西南冲去，却被蜀兵射住，冲突不出。阵中重重叠叠，都有门户，那里分东西南北？三将不能相顾，只管乱撞，但见愁云漠漠，惨雾蒙蒙。喊声起处，魏军一个个皆被缚了，送到中军。点评：这里其实司马懿首先布了一个非八卦的阵，叫“混元一气阵”，只是被诸葛亮一下就叫出了名字，司马懿心理素质太差，底气马上就泻了，没看成。

接着诸葛亮又布了一个八卦阵，休、生、伤、杜、景、、惊、开八门，还是一样，不同的是这一次诸葛亮用的不是的石头，而是活的兵士。

先看看徐庶对八门金锁阵的注释：“如从生门、景门、开门而入则吉；从伤门、惊门、休门而入则伤；从杜门、门而入则亡。”那么，破阵的关键应该是：从生门入，从生门、景门或开门出。

再看看徐庶对曹仁八门金锁阵的破法和司马懿对八卦阵的破法。徐庶：从东南角上“生门”击入，往正西“景门”而出，其阵必乱。司马懿：从正东“生门”打入，往西南“休门”杀出，复从正北“开门”杀入，此阵可破。

司马懿从生门杀入，这个是正确的；错误的是从休门杀出。按徐庶所言，休门是要“伤”的。至于最后再从开门杀入，虽说多此一举，但此门“吉”，应该没什么问题。

四：八卦阵（长蛇卷地阵）

出处：第一百一十三回，姜维斗阵破邓艾

布阵者：姜维（邓艾、司马望）

破阵者：无

内容：两军列于祁山之前。姜维按武侯八阵之法，依天、地、风、云、鸟、蛇、龙、虎之形，分布已定。邓艾出马，见维布成八卦，乃亦布之，左右前后，门户一般。维曰：“汝效吾排八阵，亦能变阵否？”艾笑曰：“汝道此阵只汝能布耶？吾既会布阵，岂不知变阵！”艾便勒马入阵，变成八八六十四个门户，曰：“吾变法若何？”维曰：“虽然不差，汝敢与吾八阵相围么？”艾曰：“有何不敢！”两军各依队伍而进。艾在中军调遣。两军冲突，阵法不曾错动。姜维到中间，把旗一招，忽然变成“长蛇卷地阵”，将邓艾困在垓心，四面喊声大震。艾不知其阵，心中大惊。蜀兵渐渐逼近，艾引众将冲突不出。只听得蜀兵齐叫曰：“邓艾早降！”艾仰天长叹曰：“我一时自逞其能，中姜维之计矣！”忽然西北角上一彪军杀入，艾见是魏兵，遂乘势杀出。救邓艾者，乃司马望也。艾引败兵，退于渭水南下寨。艾谓望曰：“公何以知此阵法而救出我也？”望曰：“吾幼年游学于荆南，曾与崔州平、石广元为友，讲论此阵。今日姜维所变者，乃‘长蛇卷地阵’也。若他处击之，必不可破。吾见其头在西北，故从西北击之，自破矣。”艾谢曰：“我虽学得阵法，实不知变法。来日公在阵上与他斗阵法，我却引一军暗袭祁山之后。”于是令郑伦为先锋，艾自引军袭山后；一面令人下战书，搦姜维来日斗阵法。维谓众将曰：“吾受武侯所传密书，此阵变法共三百六十五样，按周天之数。今搦吾斗阵法，乃‘班门弄斧’耳！但中间必有诈谋，公等知之乎？”廖化曰：“此必赚我斗阵法，却引一军袭我后也。”维笑曰：“正合我意。”即令张翼、廖化，引一万兵去山后埋伏。

次日，司马望引兵径到祁山之前，布成了八卦。维笑曰：“此即吾所布八阵之法也，汝今盗袭，何足为奇！”望曰：“汝亦窃他人之法耳！”维曰：“此阵凡有几变？”望笑曰：“吾既能布，岂不会变？此阵有九九八十一变。”维笑曰：“吾阵法按周天三百六十五变。汝乃井底之蛙，安知玄奥乎！”望自知有此变法，实不曾学全，乃勉强折辩曰：“吾不信，汝试变来。”维曰：“汝教邓艾出来，吾当布与他看。”望曰：“邓将军自有良谋，不好阵法。”维大笑曰：“有何良谋！不过教汝赚吾在此布阵，他却引兵袭吾山后耳！”望大惊。

点评：这一段，内容十分丰富。从中明显看出，阵法的关键是变化，而非其八卦之表。

1、姜维、邓艾、司马望皆会布八卦阵，但变阵修为却大有高下。姜维得诸葛亮真传，会三百六十五种变化；邓艾不知跟谁所学，只“学得阵法，实不知变法”，和没学其实没什么分别；司马望比邓艾好得多，会九九八十一变。

2、好玩的是，司马望是由于“幼年游学于荆南，曾与崔州平、石广元为友，讲论此阵”而学来的。而诸葛亮出山之前与崔州平、石广元、孟公威与徐元直为密友，看来罗贯中老师的潜台词就是：徐庶、崔州平、石广元、司马望的八卦阵法其实都是诸葛亮教的，诸葛亮真乃神人！

3、姜维所变的“长蛇卷地阵”，应该就是“一字长蛇阵”吧？按说此阵的威力是“击头则尾至，击尾则首至，击腰则首尾俱至”，不明白为何司马望击其头就能把它给破了。

4、邓艾让司马望在阵前与姜维斗阵，自己则引军袭其后，这个计策看来确实不是什么良谋。你瞧：连廖化都一眼看穿了。

大学写沟课是什么

阵法是中国古代战争中的一项神奇玩意，三国演义中出现的阵法不多，而且基本上都是八卦阵。

所谓阵法，简单说就是中国古代军队的作战队型，通过兵种、兵力的合理配置和相互呼应，来提高攻守能力和战斗能力。

八卦阵，传为战国时大军事家孙膑创造的，据说是受了《易经》八卦图的启发，所以又称八卦阵。具体阵势是大将居中，四面各布一队正兵，正兵之间再派出四队机动作战的奇兵，构成八阵。八阵散布成八，复而为一，分合变化，又可组成六十四阵。

归纳一下演义中出现过的阵法：

一、八门金锁阵

出处：第三十六回，玄德（实际上是徐庶）用计袭樊城

布阵者：曹仁

破阵者：徐庶

内容：却说曹仁忿怒，大起本部之兵攻新野。次日鸣鼓进军，布成一个阵势，使人问玄德曰：“识吾阵势？”单福（徐庶）便上高处观看毕，谓玄德曰：“此八门金锁阵也。八门者：休、生、伤、杜、景、、惊、开。如从生门、景门、开门而入则吉；从伤门、惊门、休门而入则伤；从杜门、门而入则亡。今八门虽布得整齐，只是中间通欠主持。如从东南角上生门击入，往正西景门而出，其阵必乱。”玄德传令，教军士把住阵角，命赵云引五百军从东南而入，径往西出。云得令，挺枪跃马，引兵径投东南角上，呐喊杀入中军。曹仁便投北走。云不追赶，却突出西门，又从西杀转东南角上来。曹仁军大乱。玄德麾军冲击，曹兵大败而退。

点评：和下面的阵法对比一下，就知道曹仁这个八门金锁阵其实也是八卦阵。只是曹仁布得太差劲，敌人从东南进、正西出，此阵便被轻易破了，简直就是一银样蜡枪头。

二、八阵图

出处：第八十四回，孔明巧布八阵图

布阵者：诸葛亮

破阵者：黄承彦（诸葛亮岳父）

内容：陆逊火烧连营，大破蜀军，引兵追袭，在离夔关不远处看见前面临山傍江，一片杀气，心中生疑，先后三次派人前去探视，均回报江边只有乱石八九十堆，并无兵马。陆逊找来土人询问，土人曰：“此处地名鱼腹浦。诸葛亮入川之时，驱兵到此，取石排成阵势于沙滩之上。自此常常有气如云，从内而起。”陆逊听罢，上马引数十骑来看石阵，立马于山坡之上，但见四面八方，皆有门有户。陆逊笑曰：“此乃惑人之术耳，有何益焉！”遂引数骑下山坡来，直入石阵观看。部将曰：“日暮矣，请都督早回。”逊方欲出阵，忽然狂风大作，一霎时，飞沙走石，遮天盖地。但见怪石嵯峨，槎枒似剑；横沙立土，重叠如山；江声浪涌，有如剑鼓之声。逊大惊曰：“吾中诸葛之计也！”急欲回时，无路可出。正惊疑间，忽见一老人立于马前，笑曰：“将军欲出此阵乎？”逊曰：“愿长者引出。”老人策杖徐徐而行，径出石阵，并无所碍，送至山坡之上。逊问曰：“长者何人？”老人答曰：“老夫乃诸葛孔明之岳父黄承彦也。昔小婿入川之时，于此布下石阵，名‘八阵图’。反复八门，按遁甲休、生、伤、杜、景、、惊、开。每日每时，变化无端，可比十万精兵。临去之时，曾分付老夫道：后有东吴大将迷于阵中，莫要引他出来。老夫适于山岩之上，见将军从‘门’而入，料想不识此阵，必为所迷。老夫平生好善，不忍将军陷没于此，故特自‘生门’引出也。”逊曰：“公曾学此阵法否？”黄承彦曰：“变化无穷，不能学也。”逊慌忙下马拜谢而回，下令班师。

点评：大家留意了，休、生、伤、杜、景、、惊、开八门，和曹仁的那个完全一样，但威力却有云泥之别，因为这是诸葛亮布的。诸葛亮是一个神话，和他相关的很多东西也都跟着变成了神话，神乎其神，其中就包括这个赫赫有名的八阵图。

小时候看了此段文字，肃然生畏，毛骨悚然。诸葛亮“预言大师”的本领早就领教得多了，倒也没什么；但他仅仅凭借八九十堆乱石，就胜似十万精兵，若非黄老头心软，几乎就将刚刚大破蜀军的东吴大将陆伯言就地正法了，端的厉害！对诸葛亮的景仰之情就又深了一层。

可是后来，慢慢就觉得不大对劲。阵法是活的，其中的关键，其实是一个“变”字。而诸葛亮的八阵图是用八九十堆石头摆成的，石头总不至于自己会走路罢？那么，这个八阵图其实是一个阵，再怎么摆，也不至于“飞沙走石，遮天盖地，无路可出”吧？这个牛吹得也真够大的。

诸葛亮的石头八阵图如此厉害，如果在荆州城附近摆上几个，那么关羽就可以整天睡大觉了；如果在入川要道上摆几个，将士们就可以放大假了；如果在阴平摆上一个，那么邓艾就定了，蜀国也不至于这么快灭亡了。

三、八卦阵

出处：第一百回，武侯斗阵辱仲达

布阵者：诸葛亮

破阵者：无

内容：司马懿曰：“先斗阵法。”孔明曰：“先布阵我看。”懿排成一阵，问曰：“汝识吾阵否？”孔明笑曰：“吾军中末将，亦能布之。此乃‘混元一气阵’也。”懿曰：“汝布阵我看。”孔明入阵，把羽扇一摇，复出阵前，问曰：“汝识我阵否？”懿曰：“量此‘八卦阵’，如何不识！”孔明曰：“识便识了，敢打我阵否？”懿曰：“既识之，如何不敢打！”孔明曰：“汝只管打来。”司马懿回到本阵中，唤戴陵、张虎、乐綝三将，分付曰：“今孔明所布之阵，按休、生、伤、杜、景、、惊、开八门。汝三人可从正东‘生门’打入，往西南‘休门’杀出，复从正北‘开门’杀入：此阵可破。汝等小心在意！”于是戴陵在中，张虎在前，乐綝在后，各引三十骑，从生门打入。两军呐喊相助。三人杀入蜀阵，只见阵如连城，冲突不出。三人慌引骑转过阵脚，往西南冲去，却被蜀兵射住，冲突不出。阵中重重叠叠，都有门户，那里分东西南北？三将不能相顾，只管乱撞，但见愁云漠漠，惨雾蒙蒙。喊声起处，魏军一个个皆被缚了，送到中军。

点评：这里其实司马懿首先布了一个非八卦的阵，叫“混元一气阵”，只是被诸葛亮一下就叫出了名字，司马懿心理素质太差，底气马上就泻了，没看成。

接着诸葛亮又布了一个八卦阵，休、生、伤、杜、景、、惊、开八门，还是一样，不同的是这一次诸葛亮用的不是的石头，而是活的兵士。

先看看徐庶对八门金锁阵的注释：“如从生门、景门、开门而入则吉；从伤门、惊门、休门而入则伤；从杜门、门而入则亡。”那么，破阵的关键应该是：从生门入，从生门、景门或开门出。

再看看徐庶对曹仁八门金锁阵的破法和司马懿对八卦阵的破法。徐庶：从东南角上“生门”击入，往正西“景门”而出，其阵必乱。司马懿：从正东“生门”打入，往西南“休门”杀出，复从正北“开门”杀入，此阵可破。

司马懿从生门杀入，这个是正确的；错误的是从休门杀出。按徐庶所言，休门是要“伤”的。至于最后再从开门杀入，虽说多此一举，但此门“吉”，应该没什么问题。

至于有何不同，请仁兄自己揣摩了！

小八义和大八义这两本小说的内容是什么

诸葛亮打过几次很著名的战斗，如火烧新野，火烧赤壁，定计金雁桥，巧布八卦阵，七擒七纵孟获以及八出祁山等。不过最有趣的当属七擒七纵孟获了。公元225年，南王孟获依仗其地远山险，三洞元帅，三十六洞主准备兴兵造反。马谡对丞相谏言：“用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下。于是丞相带五十万大兵南伐南蛮第一次交手，王平与孟获打了没几个回合，故作败像，拨马逃去。孟获不知是计，紧追不舍。追了几十里张嶷，张翼两路兵马断了孟获退路王平反杀回来。好容易突出重围，又遭赵云截杀，生擒者无数。刚要逃走，魏延杀出一擒孟获。诸葛亮抚慰蛮军，赐其钱粮，放了他们。又问孟获：“今日被擒，服是不服?”孟获却找借口推脱，丞相却放了他第二次诸葛亮令马岱引兵三千，袭击粮车，并招降两洞元帅作内应。孟获得知，打了董荼那一百军棍。当晚董荼捆着孟获来见丞相。丞相提审孟获，可他又找借口，丞相又放第三次孟获令孟优到蜀营诈降。当夜孟获来到大寨，只见寨中空无一人，才知上当，又被赵魏王截杀，慌忙逃窜到一个小船上，却被绳捆索绑。后来得知这是马岱与士兵化妆的蛮人。丞相再提他问话，可他又说孟优贪酒误事，丞相再次放了他

诸葛亮摆的八卦阵图

《大八义》编创于清末，是为评书艺人口传的“道儿活”。据觚屑《评书续谈称：始说《大八义》者为杨德茂。其纂弄者“乃为一日偶见八卦，因以其乾、坎、亘、震、巽、离、坤、兑加以支配”，塑造了“抱刀手”宋锦宋士公、“神偷手”赵庭赵华阳、“草上飞”苗秀苗云光、“水上漂”白坤白胜公、“重瞳秀士”张文远、“威震八方鬼偷得”陶玉春、“钻天猴”阮洪芳、“彻地鼠”阮弱芳八个主要人物，八人各占一卦，而八义的师父左云鹏即为八卦当中的黑白阴阳鱼，故称“金针八卦道长”。

《小八义》是宋徽宗时，落难公子周顺与表兄徐文彪、江湖好汉尉迟霄、唐铁牛、梁山好汉后代孔生、时常青、花云萍、阮英结为小八义，为国除奸，为民除害的故事。

八阵是早在诸葛亮之前已有的阵法。孙子有八阵，其阵图著录在《汉书·艺文志》中。而郑玄的《周礼注》中，孙子八阵有“苹车之阵”，是利用“对敌自隐蔽之车”，构成的防御方式。孙子之后，孙膑在他的《孙膑兵法》中也写下了《八阵篇》。东汉时，作战或作战训练中普遍使用了八阵。车骑将军窦宪“勒以八阵”，大破北匈奴单于。到了东汉末年战乱之时，八阵更为流行，成为“士民素习”的项目，也是诸葛亮熟悉的阵法。

由于蜀军的作战对象是魏国的步、骑兵，而作战地形是陇右山地，诸葛亮从蜀军的实际出发，改革原有的八阵，发挥蜀军步、弩兵的特长，更加适合山地作战。诸葛亮以擅长的巧妙思维“推演兵法，作八阵图”。他的八阵图，是基于古代八阵的创新阵图。

葛亮自称“八阵既成，自今行师，庶不覆败。”当时人也对诸葛亮的八阵图评价很高。就连司马懿也叹道：“天下奇才也。”晋代李兴说：“推子八阵，不在孙、吴”。

诸葛亮八阵法在唐代失传，但是诸葛亮曾经垒石作八阵图，留下三处八阵图的事物遗迹：一是在鱼腹江边沙石滩上。北魏郦道元记载：“江水又东迳诸葛亮图垒南。石碛平旷，望兼川陆，有亮所造八阵图，东跨故垒，皆垒细石为之。自垒西去聚，石八行，行间相去二丈，因曰八阵既成，自今行师，庶不覆败，皆图兵势行藏之权，自后深识者，所不能了。今夏水漂荡，岁月消损，高处可二三尺，下处磨灭殆尽。”第二处在汉中定军山以东的高平旧垒。《水经注》说：“山东名高平，是亮宿营处。钟士季征蜀，枉驾设祠营东，即八阵图也，遗基略在，崩褫难识。第三处在新都弥牟镇（今属成都）。这三处，以第一处保存最好，这八八六十四堆垒石遗迹，包含着八阵图的信息。

现对诸葛亮八阵图的编成、机动、阵战、兵种运用、阵形变化介绍一下。

1、八阵编成及原则。

八阵是集团方阵。从阵式编成看，每个八阵都具有八个方向。每一个方向，都编有一中阵。全阵八个方向，编有八个中阵，分别为天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇。所谓“散而成八，复而为一”，就是分别看为八个中阵，合起来看就是一个大阵。八阵***，是大将及直属的余奇之兵，“中心零者，大将握之”。《唐李问对》中有“数阵有九”的说法，所以八阵***也可视为一个中阵，因此宋朝又把八阵称为九军阵。

每个中阵，平时编为六个小阵，***编为十六个小阵，整个八阵共六十四个小阵。大方阵之后，可能还有游骑二十四小阵，则共编为八十八小阵。有人推测，游骑的编组，是将二小阵编为一组，将三组编为一冲，共四冲十二组。为了防御时迟滞敌人的进攻，在八阵的外围还设置了冲车和鹿角等障碍物。

在编成时，阵内兵力的部署遵循以下三个原则：

第一，是包容和对称。八阵的大、中、小之阵间，具有包含容纳的关系。大阵由中阵编成，中阵由小阵编成。从全阵看，“阵间容阵”，“大阵包小阵”。在阵式结构上，则保持两两平衡，形成“隅落钩连，曲折相对”（阵的角落互相牵连呼应，一曲一折，彼此相对）的状态。诸葛亮《军令》所提到的左右阵和甲乙校，是阵式对阵的表现。

第二，是中外和离合。八阵在兵力配置上，区分为中外，即区分为***和外围。其主兵力配置在外围；以少而精的兵力配置在***，形成厚外薄中，外重内轻、外实内虚的兵力部署。“八阵之法，虚中之法也，自伍而至阵法，皆虚其中焉”。在配置阵地时，讲究离合。阵地上，往往有丘阜、沟堑、林木等地形障碍，因此讲究离，对其兵力进行必要的分散配置，以避开障碍；又讲究合，在分散配置以后，能在统一指挥下迅速合成作战。

第三，是奇正。在编成时，把部队区分为正兵（常规作战部队）和奇兵（非常规作战部队）。在区分奇正时，把八个中阵区分“四为正，四为奇”。在部署奇正时，“各以一正而间一奇。”在八个中阵之外，还区分出“余奇”之兵，即***大将直属之兵。

2、八阵的机动方法。

八阵编成后，可根据敌人作战方向的变换，随时调整方向。由于阵式对称，只要前部改为后部，后部改为前部；或左部改为右部，右部改为左部，即可掉头，行动十分灵活。但是由于阵形庞大复杂，为了保持整齐，前进时不许速奔，后退时不许猛跑，机动速度受到较大的限制。这就是《唐李问对》中八阵口诀所诉“以前为后，以后为前，进无速度，退无遽走”。

3、八阵的战斗方法。

八阵具有全方位作战的功能，有四正可充当四头（侧翼），有四奇、四冲可充当八尾（增援部队），任何方向受到攻击，该方向不必作出根本变更，即可完成主要作战方向的部署，形成阵首、侧翼和殿后的兵力配置。一处受到攻击，相邻左右中阵可自动作为两翼，前来夹击来犯之敌。这就是《续武经总要》所讲的“四头八尾，触处为首，敌冲其中，两头皆救”。

4、兵种运用。

阵内最活跃、机动性最强的是骑兵，“首尾相救，变用不穷，皆出于冲骑”。其运用方法是：赋予其侧击、佯击、伏击、断敌粮道、阻击、夜袭、尾击和行军、宿营、布阵时的警戒等广泛任务。平时，横列成两排，置于大方阵之后，如《武备志》所讲“行则居前，止则居后，战则进退无常位”。

阵内的弩兵，在其他兵力的配合保护下，弥补了短于自卫的弱点，发挥了长于远射的优势。运用弩兵的方法，是强调协同。诸葛亮在《军令》中规定，当来犯的敌人在鹿角前受阻之时，阵内弩兵立姿发射，矛戟兵蹲姿前进作战，互相协同，矛戟兵不得战立和停止，否则影响射界，妨碍用弩。

车兵通过用车设置障碍，迟滞和割裂敌军的冲击和机动，对阵内步、弩、骑兵提供掩蔽和保护，增强防御的稳定性。其运用是：在山地遭遇战中，如果敌军骑兵左、右翼前来夹击，我军步兵从行进间转入仓促防御，又不便于登上山岭时，则用车布于阵外，阻敌冲击；在地形狭窄、难于展开时，则把布于阵外的车排成锯齿形状，以防御敌冲击。

5、阵形变化。

为适应不同的地形和敌情，八阵须视情将阵形调整为方、圆、曲、直、锐等形状，又要根据作战不同阶段的需要，调整其阵中兵力配置，组成不同的阵势。例如，行军时组成发兵结阵的阵势，备战时组成敛兵待敌的阵势，防御时组成先锋应敌的阵势，追击时组成战胜追逐、收阵整兵的阵势，等等。

总之，诸葛亮针对魏军的骑兵优势，以最先进的速射武器元戎为支撑，综合发挥步、弩、骑、车协同作战的威力，编成八阵。他的八阵，是四正四奇合成的集团方阵，阵形可离、可合、可变。编成上是包容和对称的，具有以前为后、以后为前、四头八尾、触处为首、敌冲其中、两头皆救的快速反应和灵活应变能力。