逢二进三是指什么生肖_逢二进四六定数打一生肖有哪些含义呢

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1、立春：立春春打六九头，春播备耕早动手，一年之计在于春，农业生产创高优。

2、雨水：雨水春雨贵如油，顶凌耙耘防墒流，多积肥料多打粮，精选良种夺丰收。

3、惊蛰：惊蛰天暖地气开，冬眠蛰虫清醒来，冬麦镇压来保墒，耕地耙耘种春麦。

4、春分：春分风多雨水少，土地解冻起春潮，稻田平整早翻晒，冬麦返青把水浇。

5、清明：清明春始草青青，种瓜点豆好时辰，植树造林种甜菜，水稻育秧选好种。

6、谷雨：谷雨雪断霜未断，杂粮播种莫迟延，家燕归来淌头水，苗圃枝接耕果园。

7、立夏：立夏麦苗节节高，平田整地栽稻苗，中耕除草把墒保，温棚防风要管好。

8、小满：小满暖和春意浓，防治蚜虫麦秆蝇，稻田追肥促分孽，抓绒剪毛防冷风。

《侏罗纪世界2》中有哪些恐龙？

1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"，"大挠作甲子"就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。"（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ："吉日庚午，即差我马"八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有："子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……"

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

"寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。" 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： "辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。"

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

"鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。"

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的"十月历"法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受"十月历法"的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继"干支纪年法"创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形，同样的还有"亥"、"豕"。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提"六畜兴旺"，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的"人造物"，是人们想象中的"灵物"。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，"鼠咬天开"，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，"地辟于丑"，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下"，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是"天人合一"、"阴阳五行为宇宙之本"，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。

生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为"扎红"，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。

这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为"花甲"，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名"六十甲子殿"，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为"顺星"。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿"祭星"，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即"顺星"，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的"道"，认为"道"无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。 各族十二生肖对照表 桂西彝族

十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇 哀牢山彝族

十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 川滇黔彝族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 海南黎族

十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴 云南傣族

十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象 广西壮族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 蒙古族

十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 新疆维吾尔族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 柯尔克孜族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

(1)凉山彝族十二生肖

彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀："一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……"以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与"公""母"配合而成的十种命运之中，即"木公"、"木母"、"火公"、"火母"、"土公"、"土母"、"铁公"、"铁母"、"水公"、"水母"的和谐称为" 特补特莫"，"特"为和谐之意，"补"为阳，"莫"为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成"纪年周期表"，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。

彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有："兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。"合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其"虎来吃鸡羊"。

(2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改"猪 "为"象"，龙为"大蛇"或"蛟"，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。

在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中"骨"为年，"血"为月，"皮"为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。

(3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称"回登"，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有" 阴火兔年"、"阳土龙年"、"阳金猴年"之类的叫法。

藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。

(4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日，再按虎、兔、龙、蛇、马、羊……顺序排下来，至双月 的最后一天，排为羊日；再进入单月，单月首日应为猴日，羊日之后恰为猴日，不需隔跃生肖了。? 纳西族择偶、添子命名都有讲究，尤其是他们的命名法中带有生肖的含义，他们将生肖属相与"巴格图"相结合来命名。"巴格"又叫"巴格图"，是一种绘有方位、属年、阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)。

"巴格图"是纳西族将空间方位配五行、十二属相等内容的严密图式。他们将十二 属相动物八个方位，同时将五行分配其中，基本构成了一个纳西特色的时间和空间相配合的占卜图式。纳西先民凡有重大之举，如人的生、老、病、死；家庭的起房、迁居；部落的祭祀等等都依图认真推算，以测凶吉。纳西先民给孩子命名时参照"巴格图"。他们先请来东巴， 推算孩子于何方降临，从孩子母亲当年的年龄推算出产母产子时的魂居地。纳西族的原始东巴教认为：人的灵魂并非固定不变，而是不断地按一定规律循环，凡女性降生后的头一个魂居地都是北方，其灵魂按逆时针方向在巴格的八个方位轮换运行，即一岁北方，二岁西北方 ，三岁西方……九岁走完一圈至北方，如此轮回到生命的终止。给孩子命名首先得推算出其母的魂居方位，如母亲十八岁产子，那么，该母当年的魂居地就是西北方，也就是说这孩子是由西北方投身?br>

参考资料：

style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">春节传统特色美食有哪些

恐龙迷们翘首以盼的《侏罗纪世界2》终于上映了。这部由斯皮尔伯格监制的科幻大片颇有复古之风，似乎能把人拉回《侏罗纪公园》的时代。

本片剧情承接上一部：知名旅游景点侏罗纪世界因为事故惨遭废弃，屋漏偏逢连夜雨，岛上的火山突然活了过来，仅存的恐龙面临灭绝之危，考验人类的，是要不要去拯救这些恐龙……

剧情当中，点名了11种最重要的恐龙。它们都是谁？我们一个个来看。

霸王龙和迅猛龙

从最早的《侏罗纪公园》开始，霸王龙（Tyrannosaurus rex）和迅猛龙（Velociraptor）就是整个系列最耀眼的恐龙主角。《侏罗纪世界2》也不例外。

霸王龙已经是无需多做介绍的存在。每当剧情需要巨兽时，那头雌性霸王龙总会适时出现，推动剧情发展。可以说，没有霸王龙的《侏罗纪XX》，就不是一部好的恐龙片。

你应该看得出来，这不是霸王龙。来自Tommy H的Youtube。

如果说《侏罗纪世界2》的恐龙里有一个主角，那必然是迅猛龙——更科学一些的中文名是伶盗龙。它们所属的恐爪龙类都有一个共同的特点：后肢的第2趾像弹簧刀一样，又大又锐利。这类恐龙有相当大的大脑，可能非常聪明。

迅猛龙多聪明呢？它们是地球上除了人类唯一一种出产哲学家的动物。

侏罗纪世界的迅猛龙虽然叫迅猛龙，但其实不是迅猛龙。真实的迅猛龙其实很小，只有火鸡那么大。**里那个个头，其实应该是更大的恐爪龙（Deinonychus）。

霸王龙和迅猛龙长得挺不一样，但其实亲缘关系并不远。它们都和鸟类的关系比较近，鸟类的祖先和它们算是亲兄弟。这个类群被称为坚尾龙类，关系近成这个样子，可能有些器官就比较通用。

冥河龙

《侏罗纪世界2》中，有一种戏很足的小型双足草食恐龙，擅长用厚重的脑袋顶人。如果你热爱恐龙，看到这个描述肯定会想到肿头龙。但**里出现的那一位并不是肿头龙（Pachycephalosaurus），而是关系很近的冥河龙（Stygimoloch）。

冥河龙头骨，拍摄者LoKiLeCh。

对比肿头龙，冥河龙有两个较容易区别的特点。第一是个头较小，肿头龙体长可达4米多，冥河龙只有一半，看起来不比人大。第二是脑袋上的刺儿比较多。肿头龙类都可以拿厚重的大脑袋当武器，但它们脑袋上也有一些骨刺，这些骨刺可以用来好看，也可能能拿来御敌。

冥河龙的名字意思是“来自冥河的恶魔”，中二感十足。肿头龙类里这样中二的名字还挺常见，它们还有个亲戚叫霍格沃兹龙王龙（Dracorex hogwartsia），名字是从《哈利波特》里来的。不过，有研究者认为无论是冥河龙还是龙王龙都不是有效的物种，它们可能是肿头龙的未成年个体或是雌性个体。

三角龙和中国角龙

角龙，也是大小朋友们热爱的恐龙类别。《侏罗纪世界2》中至少出现了两种角龙，分别是三角龙（Triceratops）和中国角龙（Sinoceratops）。

超级大明星三角龙就不细讲了，这是种活着、死了都能干掉掠食者的彪悍动物。新上线的中国角龙，倒真是让人惊喜。这是一个2010年才由知名恐龙学家徐星描述的新种。

**中的中国角龙。

中国角龙最有特色的是颈盾。它们的颈盾如铁王座一般，边缘有多根突起的骨刺，而且骨刺还向前弯曲。《侏罗纪世界2》还给这个颈盾配上了鲜艳的颜色，煞是好看。

迷惑龙

11种重要恐龙里，唯一一个长脖子的蜥脚类恐龙就是迷惑龙（Apatosaurus）。迷惑龙是化石猎人奥塞内尔查利斯马什命名的，起这名字的时候，马什觉得这恐龙的有一块特殊的骨头根本不像恐龙反而像沧龙，于是就叫了这么个让人迷惑的名字。迷惑龙有个更有名的亲戚叫雷龙。在分类史上，迷惑龙和雷龙的关系分分合合，十分混乱，远比那根骨头更让人迷惑。

然而，更戳中我情怀的，是剧情之外不那么“重要”的腕龙（Brachiosaurus）。

《侏罗纪公园》中的腕龙。

在《侏罗纪公园》这个开创了整个系列的初代作品中，有一个特别震撼、让人过目不忘的镜头，就是一头腕龙立起身子，抬起脑袋，吃树顶上的叶片。当它前足轰然落下时，大地也为之震撼。

《侏罗纪世界2》中，腕龙同样的动作再次出现。这一个镜头，从各种意义上都让人泪流满面。

食肉牛龙

不管怎么看，食肉牛龙（Carnotaurus）都长得非常怪异，透着一丝丝的猥琐。我就黑它们了怎么着。

食肉牛龙，来自Dinosaur Island Wikia。

这类恐龙脑袋上有一对角，很像牛角，所以才叫食肉牛龙。它们有着特别长的脖子，特别短的口鼻部，和一对异常短小但又有三根手指的前肢。可以说，长了一幅很有特色的炮灰脸。我又黑它们了怎么着。

《侏罗纪世界2》中还出现了异特龙（Allosaurus），侏罗纪的食肉霸主。这类恐龙没有那么有名，纯粹是因为霸王龙抢走了全部的视线。异特龙类在白垩纪也比较繁盛，出了鲨齿龙（Carcharodontosaurus）和南方巨兽龙（Giganotosaurus）这样的庞然巨物。它们不比霸王龙小，生活在相近的时代，只是因为分布不同没有见面。但请不要问“霸王龙、鲨齿龙、南方巨兽龙谁厉害”这种问题，就像不要问“狮、虎打起来谁赢”一样。

重爪龙

重爪龙（Baryonx）是一类吃鱼的恐龙，拥有巨大而沉重的爪子，于是被命名为重爪龙。在《侏罗纪世界2》里，它们的戏份还不算少，不过作为一种靠水吃水的恐龙却老在陆上镜头里出现，发挥得不算好也不让人吃惊了。

重爪龙和更有名气的棘龙（Spinosaurus）是亲戚。近20年，人类认知中的棘龙，战斗力在一路下滑。在《侏罗纪公园3》中，棘龙还是能够暴打霸王龙的狠角色；在近期的研究里，科学家认为棘龙的四肢很无力，在地上可能得像鳄鱼一样拖着肚子走，简直威风扫地。这样的结论尚有争议，但棘龙是一种特别适应水生生活的恐龙，肯定是错不了。

现代的棘龙复原图，来自National Geographic Kids。

《侏罗纪世界2》中棘龙没有出现。但在博物馆里，有一个很像棘龙的模型。它的背帆在身体中央断开了，看起来是两截。那可能是棘龙类中的鱼猎龙（Ichthyovenator）。此处不是很确定，欢迎指正。

剑龙和甲龙

剑龙（Stegosaurus）和甲龙（Ankylosaurus）大家都认识，不展开介绍了，说点别的好玩的。

这两类恐龙在演化上关系很近，被归为覆盾甲龙类。它们都曾繁盛一时，剑龙类的黄金时光在侏罗纪，甲龙类则在白垩纪。在白垩纪早期，甲龙类中出现了一个奇葩类别：辽宁龙（Liaoningosaurus）。怪在哪儿呢？无论剑龙还是甲龙，都是植食性的陆生恐龙。但辽宁龙是个意外，它们维生靠下水抓鱼。

辽宁龙，来自Young Scientists Journal。

似鸡龙

在剧情提到的11种重要的恐龙中，似鸡龙（Gallimimus）是真正的龙套。这个白垩纪的鸡，体长可达4-6米，去掉尾巴就有点像鸵鸟，有着长长的脖子，在**里很显眼。

似鸡龙的戏份，远没有另一种同样柔弱的兽脚类恐龙足。那就是小小的美颌龙（Compsognathus）。美颌龙是体型最小的恐龙之一，小小萌萌，被《侏罗纪世界2》塑造成了猫一般的动物。

美颌龙，来自BigBadToyStore。

30年来，许多新的研究颠覆了我们对恐龙的认知。比方说，如果按现在的复原方法，美颌龙、迅猛龙等兽脚类恐龙很可能会被安上一身的羽毛。但《侏罗纪世界》并没有这样，延续了《侏罗纪公园》的老派美学。

这样的外貌，倒真是戳我们这些老粉丝的心。

好了，恐龙介绍完毕。看完这篇文章的你，再看《侏罗纪世界2》就不会抓瞎了。

三五成行九来伴＜打一数字＞

饺子

饺子是北方年夜饭餐桌必不可少的食物，饺与交谐音，取“更岁交子”之意。另外就是饺子外形如元宝，春节吃饺子意为“招财进宝”，人们还会将硬币包在饺子里，吃到该饺子的人在新的一年里会有好的财运。

饺子煮面

河南很多地方大年初一早上会吃饺子煮面，名为“金丝穿元宝”。除夕晚上饺子煮熟了捞着吃，称为“捞元宝”。

年糕

早期苏州百姓为纪念伍子胥，过年的时候都要做年糕，后来逐渐在全国各地盛行，比如山东的红枣年糕、北京的百果年糕、福建芋艿年糕及红/白糖年糕、宁波的水磨年糕、苏州的桂花糖年糕等。年糕谐音“年高”，是春节必备的应景食品，寄托了人们“年年高”的期望。

面条

福建部分地区年初一早上要吃面条（多为线面），寓意“长长久久”。

鱼

春节饮食讲究好寓意，当然少不了鱼，一般为餐桌上最后一道菜，有些地方这道菜基本留下来不吃的，意为“年年有余”。并且有些地方对挑选年夜饭里的鱼也是有讲究的，鲢鱼为连年有余，鲫鱼和鲤鱼为大吉大利，鲑鱼则为富贵有余。

馄饨

在江苏靖江，不管是招待客人还是逢年过节或者办喜事，都一定要吃馄饨。除夕早上，家家户户就开始剁菜馅包馄饨，从年三十一直要吃到正月十五，“馄饨就酒，越吃越有”，寄托了靖江人对新一年的美好愿望。

汤圆

四川地区大年初一的早餐要吃汤圆，这天的汤圆叫“元宝”，吃汤圆叫“得元宝”，取其团圆、圆满、甜美之意。扬州人新年第一天要吃四喜汤圆，寓意事事如意、合家团圆；上海人年初一早饭也是吃汤圆，寓意圆圆满满、有财有势。

鸡

“无鸡不成宴”是广东人的口头禅，广东、香港一带过年一定要吃鸡，鸡与吉发音相似，代表生活吉祥如意。湖北人过年则是要喝鸡汤，象征清泰平安。鸡翅寓意展翅高飞，鸡爪寄意“新年抓财”，吃鸡骨头则表示“出人头地”。

糍粑

湖南湘西土家族人素有“二十八，打粑粑”的说法。腊月二十，土家族人都要打糯米糍粑，客家人过节也有吃糍粑的习惯。

粽子

广西壮族人过年有吃年粽的习俗，每年春节前几天壮家人都要包粽子或买粽子，初一、初二有客人来一定要吃粽子。

生菜

广东人过年还要吃生菜，生菜与生财谐音，寓意来年兴旺发财。

荷包蛋

在春节习俗里，有些地方有吃蛋、送蛋的传统，年夜饭餐桌上也必不可少，名为“团圆蛋”。大年初一的早上要吃荷包蛋，而且要先吃蛋黄，寓意新的一年日子会圆满红火。

福橘

福橘是福建的特产，部分地区过年要摆福橘、吃福橘，橘与“吉”谐音，意为“福”、“吉”，寓意吉祥如意、招福纳吉。

八宝饭

八宝饭是上海人传统年夜饭必不可少的食物，象征团团圆圆、吉祥平安。

太平燕

福州人年夜饭里必不可少的一道菜是太平燕，也称扁肉燕。福州人逢年过节、婚丧喜庆、亲友聚别都一定要吃太平燕，所以有“无燕不成宴，无燕不成年”的说法。

隔夜饭

福建闽南地区除夕的晚上都要做一锅米饭摆在餐桌上，一直要放到正月初一，也叫“过年饭”，寓意“年年有余”。

扩展资料：

春节是中华民族的传统节日，也是全年最重要的一个节日。春节是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。在历史发展及传承中，已形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今，如扫尘、贴春联、祭祖、拜岁、点爆竹、拜年等等。

中国民间有“开门爆竹”一说，即在新的一年到来之际，家家户户燃放爆竹。新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，恭祝来年大吉大利。

春节是中国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节是由上古时代岁首祭神祭祖活动演变而来。我国古代民间虽然早已有过年的风俗，但那时并不叫做春节，古时春节曾专指二十四节气中的立春，后来改为农历正月初一，被视为农历年的开始，即为岁首。

在传说中，年兽害怕红色、火光和爆炸声，而且在大年初一出没；于是便有了每到大年初一这天，人们拜年、贴春联、挂年画、贴窗花、放爆竹、发红包、穿新衣、吃饺子、守岁、舞狮舞龙、挂灯笼、磕头等春节习俗。

外国/中国神话中有哪些虎的传说？

1二三一九寄鸿雁，大门四三势头劲，井阳岗中挡去路，四四传情七会意

2五六一发开不停，猜码之时须细看，岂知鲤鱼跃龙门，晚未未种牛先死

3四五天生命进绿，一桶一葫挂腰间，龙腾九霄壮国威，平安二字值千金

4民夫植树在路边，树林伐光只剩椿，大地草原为我家，一树两穴银六两

5对岸春色无限好，三六在路八入功，锄头弯弯七字形，本地新芽才长成

6三六成才齐一二，虎威痛干祝捷酒，十二生肖七八哥，四二倒头得个吉

7蛇报福音久驻门，凤出一心朝旭日，一七有路八入功，金鸡捉晨艳阳春

8飘洋过海把名扬，狗行十室五室空，一卧东山三十春，黄沙迷眼骄风吹

9站着没有坐着高，四一倒看三九合，肥肥胖胖招人爱，日行千里身雪白

10虎前猪后二中间，二九天生命运蓝，二二三三两个来，鸡左马右猴升天

11西山白雪三城戌，过户是客七贵人，六月天时如笼炊，二九三四万里桥

12二五合码八中定，猪狗不如不见样，红红双眼嫦娥爱，庆马年日进斗金

13一二定牵八来到，四六成双可发财，喜双丑角上春台，三字逢七可遇四

14天昏地暗无公理，一四五九中本期，注意一三五发财，本期二三为倒转

15一二前面可出七，吃的青草挤鲜奶，红花还要叶来配，采摘三果还未归

16一五有运冲三七，三六再来九发财，混身皮肉全是宝，九十之外好相连

17虎上鸡下难相合，千门万户看家神，三六定码一与七，灵光一现从四出

18三八取一应有机，说到勤劳都赞它，两耳长长嘴三片，三八二八动人心

19何去何从三脚转，上传下达永比宁，羊羔接在羊尾巴，不如一击传他方

20道四说五若白痴，不三不四不是人，速胜能人高高上，鸡鸣方知酒之过

21不是一人能译码，十年寒窗无人问，外愚内明是高人，赤兔追风一字头

22一朝成名天下知，饥寒垢耻不挂心，鼠狗不和闹分裂，一言九鼎有远见

23四连三八各分半，和阪坡头布疑阵，妇人之仁是蠢辈，衣衫褴褛去游荡

24三二降至九参尾，俯首众听无主见，好汉不吃眼前亏，合数必是一四七

25无为正是有为人，牛羊合欢最团结，举一反三有智谋，一知半解且要九

26酒过三杯醉如泥，找来四五定八数，再向三一发猛攻，联合四五合六开

27一二得利分三处，分开来到二七开，冬来春暖它难来，兵贵神速制敌先

28三山二海越过来，二个动牙能哨金，二十一玄机，飞天钻地千里长

29画弦素管声浅繁，三羊开泰好丰年，非此即彼吵不停，花裙岛岛步秋尘

30丰衣足食人自乐，来去自如声飞扬，马前猴后龙吼叫，四通八达无家归

31二二三一知多少，曲折身段分双头，旋风吹马马踏云，三声传来四声接

32牛鬼蛇神爬上山，奇三偶四中得六，鲁班门前弄大斧，草木皆兵古而来

33一三不现开在后，五八对望门两边，牛前虎后猪要跟，二五有运能独行

34二四只能独自行，命中注定做小偷，四八跟上随三走，三三要旺先现行

35狗左蛇右中间行，还有六九别放过，六七想争排在后，一人得道鸡升天

36闭目禅坐苦修行，一二进取三四来，一九相思三三见，一家猫随静观之

37九字上数一定稳，天涯一四一身遥，草菅人命更平常，三四在后五六中

38羊精鬼怪正得势，说破玄机不为奇，房门紧闭无人回，六银撒地无人问

39一六降临蛇呈祥，二三出巢三高翔，二八曲径五通幽，三六前行五飞驰

40四三结队五鸣唱，二九上阵八突破，一举成名朝君王，天上人间任我行

41三九众望一所归，三四广迎八方客，二七三七皆吉昌，一八专心九致志

42离家只剩几台阶，个位是单十位双，二八结伴三寻乐，一三妩媚无且歌

43云壑灵钟龙伏涧，田忌赛马有办法，地上走来水里游，麓坡深处虎生风

44海内风尘三七浪，受害之人猪如鼠，一勇之夫楚霸王，藏龙卧虎远万里

45司晨报晓勤不懈，一七高悬二六明，三七中彩八获利，乌云盖顶春雷动

46财神旺出二六间，路上有贼不要近，石歪树弯九三形，三七不愿呆后面

47十个贪财九个穷，如秋叶落到几片，牛羊马面二位数，三五安逸五好色

48金鸡啼破三更梦，一跃千里来相会，羊前牛后龙中彩，龙狗相冲见今期

49四七三六最相思，两眼模糊看不清，三二灵码四配七，盼羊年得中六.合

50一五繁荣四二兴，昼伏夜行不见踪，一四前进十跟踪，跟随家主踱闲步

51日行千里急匆匆，三三二十防鼠羊，千里芳草蝗罩安，准时鸡啼催早起

52一年运程八九好，二八三七博一期，闲情独游站河边，猴左猴或未当红

53三三左右求定五，连重一四与五六，成双成对两相好，今期特.码四七到

54整日鼾睡沉如泥，二一登高一五呼，吉人天相号牛一，三头六臂不得志

55七夕相会鹊搭桥，培回根本复栽生，百尺竿头见六影，俯首称臣四十年

56东图昨夜狂风急，品德一流贵夫人，一九四七定五来，万紫千红亦尽颜

57八入五门有头绪，霸王天下九尾旺，不在江边在岸边，一别西风又一年

58二四春眠八觉晓，形似刁难似凶者，鸡毛不拔猴偷吃，二十四五闻啼鸟

59性本温文又尔雅，蛇入鼠洞遇羊来，三二夜来风雨声，毒辣之心无比数

60一桌一栏诗书陪，好事二四出一筹，一三逢时三七旺，四七妙手五回春

61岁寒三友竹居中，三三二七合六开，幸有惜花人早起，两三枝头飞红雨

62一六同组缺二字，八字生来是贵格，起初二字可称强，早出晚归三合七

63中得二六.合出四，瓶中枝叶正旺盛，前途无路二八开，三五上场十支援

64威风凛凛显英雄，千里之行歇一歇，单开二七走两边，二字左右有吉兆

65西山出没东山昏，秦王一统六国辉，大材小用二三七，一心为主不动摇

66带六之码不能缺，自有主张二一来，奔波在外十几年，红珠四五大数出

67姐妹情深四一连，师徒四人齐心助，积谷防饥将过补，一码玄机在于九

68车水马龙繁荣景，一九相合量度八，跑远可见其力猛，三餐量大不够食

69五更天明金鸡鸣，四四落下博三开，二一还能与九伴，开门见喜申时贵

70四七分散成一一，中特定须分二四，高大强壮显肌肉，三四在乎六介意

71转看二五七来合，对奖三五定睇清，山青水秀绿草地，二七邂逅六团圆

72迎面不的是小人，三七开出都是单，唐三藏念经妖魔，世世代代中奸商

73一三出现五分明，君子莫说穷挂头，两情相悦共此时，三兄二弟掠大双

74好话三句得人心，**院中观风景，第一第二取首尾，三合火炽四同开

75特数要取二三八，二四倒码出五门，头尾有形各显数，安定三七为九来

76候鸟南飞排成行，春播种种全靠它，四七还陪二一走，妇人门前远处望

77双凤引龙出二数，四五玄机三去四，食量也属是它大，一行八追到十二

78村妇闲步石林间，指三认六是一一，六三回头来翻念，碎石也破成六形

79带七寻八合一五，走跳速度真过快，四五反念五四尾，注意三五得冷数

80一接地连三开定，竹枝横地石边看，忠厚老实最吃苦，三五有运九独行

81二八五开出特.码，十三十四兄弟码，新枝叶才五七片，偷走三八藏二一

82合数定在四一中，一旦被它咬中了，立命一二五分开，解开四二成单尾

83今世未全有来生，良言一句三冬暖，二三竿竹见君子，二七还中十码奇

84却是通常就去闯，四七个数有特.码，五码本期来不迟，身临其境才知险

85身中剧毒不妙也，谨防二三重头来，花花外衣长长身，秋菊依簇三二开

86一生一世只一次，定择二四出五开，无脚却能行千里，十三看成三十一

87九字当头四六好，蛇前蛇后午是中，梅花香尽苦寒来，四条大路通一城

88三三四四全部爱，五只码仔二三尾，山海风波满天飞，横直上下须参祥

89九为特.码梦三更，二五三六跟着开，三个和尚一锅粥，欲睇生肖南北去

90触景伤情泪不尽，羊来马去鸡在啼，十九从来好头彩，羊兄猴弟走四中

91高攀上阵最拿手，外貌惊人动心魄，唐僧收的大徒弟，机智过人性自在

92望一九再次回头，致富有道不用猜，深秋来临万象新，成人之美无所得

93向下二期取五位，一一相见旧码现，喜气盈盈三八现，一五两痊亦相合

94八一前后有旺码，四世同堂一家福，一三必然会走出，呼之欲出特.码波

95来势汹汹气势大，王师北定中原日，三三何时照我还，竹报平安福禄多

96枯木逢春叶新生，头尾能通三七雨，二四彩池满金银，小猴静待果红时

97一三四七志气高，寻得期号博四位，得意三一又会头，甲寅运临家道隆

98三二成群从中来，三十而立户当中，龙虎相斗有一争，一六落入七八次

99镜圆落寞盼降尘，一水又绿江南岸，风调雨顺财源广，生儿多以陆为名

100蛇去骏马飞奔来，坪中小草发新苗，六九就是运长久，祝福万民彩满屋

101四七开大三辟地，敲锣打鼓万民乐，有柔有刚风摆柳，四平八稳助马开

102雄鸡报晓春早来，赢得六.合喜洋洋，白云轻飘送雁行，今朝二八皆大发

103沧海逐浪乐陶陶，三四比拼二神勇，牛前蛇尾有待破，四九大数爆今期

104神气十足爆发户，远处深山藏六.合，三山六海是兄弟，不用回头买一七

105大奖二八来本期，特.码今期向小出，四七之波久逢雨，猴上狗下今看中

106落波将向二六间，一五之数在此时，猴子捞月一场空，转向三一必要回

107尽是三字才出头，一人一马很威风，七言绝句五经书，有九无九不成对

108双二单七上高堂，腾挪玄功小身躯，紧睇二位合四位，捧得八锭金元归

109小门今期也不弱，一二下下三九还，四四来明三五出，十七十八很好猜

110三成以上是二八，明取四三带五八，八九各有一助战，见好二三留四一

111富贵在天不由人，一九飞来八又见，二七旺今追旺波，君登金华二五省

112四五四六姐妹波，六.合彩报大家读，水牛下田六月累，一三到来追二三

113一头壮猪走后方，四亲六友出今期，劈邪除妖向前越，猜得期号博六位

114禅机二八更相宜，三四流落六跟踪，连接三十交到齐，以助读者详细看

115老牛别有欢娱处，承恩著书乐未穷，谁怜团扇妾千里，独坐孤单怨秋风

116旁人说绿四个六，大门四七二十九，四大将军把路赶，一语中特三五组

117秋风衰草定逢春，四三开出三度旺，丰衣足食不下凡，尺蠖泥中也挺伸

118搅海翻江多摆布，初生羔羊闯前方，本期三一同八走，玄门自有神仙决

119逢到一数定三九，举看红旗称大王，好现九数一定来，春来冬走各有旺

120八月皎皎昭阳殿，十日寒霜长信宫，白马天行乘玉辇，飞燕与君同进退

121二七相争八开出，四十相逢九团聚，五彩斑斓称大王，自思无策转吴间

122一三不忘追前端，地设一双二四来，月涌山湖三更雨，八字红珠好出手

123两四之码来相帮，有缘有合一五数，猴儿决意上天庭，八字葫芦发其祥

124二十一岁齐又齐，十五两头均得意，龙蛇相称各不同，头大身小脚轻巧

125行云施雨春正深，一二洪福四齐天，一九有防四七来，四七千呼一万唤

126西湖依旧杨柳春，九牛一毛微其微，二来九去思往事，玄数一六将来寻

127一本十种奏凯歌，高人指点江上游，三山一组致富路，随口一吼中一珠

128三五结伴四回归，单双码数一与八，一脚定能飞天地，守住虎头丢鸡脚

129遥遥千里来西蜀，三八蟾宫一折桂，一九三八双重唱，欲问荆州那日还

130唯有相处无它事，三月光阴牛马度，上南下北蓝赢走，才容八尾作后续

131一六飞黄五腾达，二五加官三晋爵，世人一一笑咪咪，名列金榜居第一

132可大可小三来定，大门旺码难在读，天生一对龙配凤，云翻一天浪九空

133三十名利九双收，金童玉女来放济，一马当先称大人，猪哥好色喜红波

134马前马后狗守家，画虎不成君莫笑，三八人面七分扮，三门兴旺出乾坤

135四头四尾不一样，生逢四刻福禄昌，尾数七字不好惹，一字通行九个九

136冷风严清爽蛇羊，红孤绿高绣衣人，一潇二洒青霞赏，三七平生多感激

137我入银台六一门，悟空幸遇圣明主，湘云俱承云雨恩，却话天山海南事

138泣血将安人马仰，鞭尸辱己及三九，堂上一木罗宿莽，东京风景如画美

139谢幕已没青山空，粉圆珍裘五云色，晔如晴天七彩虹，文章彪炳光六离

140一半忠义非外人，楚邦有三六壮士，鄢郢翻七八扫荡，申包乘龙哭秦庭

141三十六期寻好码，酬赠非炯诫三三，我吟谢贤诗上语，朔风庭凤吹飞雨

142二五少女多情怀，渺然一水两相隔，一三来去八十归，日日夕阳听猿怨

143牛羊相冲角对角，古人学道三千春，华轩倾盖宛若梦，白云青松长相亲

144怀贤盈楚龙点睛，君同鲍明远道行，红鼓蓝琴乱白雪，秋变江上半夜香

145子午瑶草绿未衰，使君相思两不见，罗敷流泪空盈巾，十二生肖白姐出

146山嶂叠嶂忆清猿，汉王何由返初服，轻如松花落蓝粉，浓似苔锦含本八

147韩信田野醉芳樽，大地白风寒，飞雪花大如一手，初雨深秋来寒气

148黄牛勿踏荒溪坡，日日来浩岳家军，山连海接带辞楚，世迫五五且离别

149偶将二公合为一，成双入对夫妻相,，发财莫过一四七，朴散不尚古装戏

150二十一尉居倏忽，五指梅生有仙骨，三事五出或可羞，蛇鼠一窝堆成堆

151沉睡如泥梦正甜，日晒屁股有知天，山羊过道路曲折，鸡犬不宁绕八走

152四三三三始方求，每逢月圆人亦圆，饿虎荡羊绩情缘，守住牛头保兔尾

153智擒寇王立功勋，三七四九属羊人，虎头虎尾四三来，神龙在首三更天

154十年寒窗真辛苦，春夏秋冬如一日，长江后浪推前浪，五陵少年争缠头

155大王夺权改朝纲，六七合码中大奖，进见遗见鼠姑妈，上前挑选两个五

156白云深处有神仙，老孙醉酒耍醉拳，就地取材挂灯笼，智勇双全买码人

五福临门指的是那个生肖，要十二生肖里的哦是。

民间有五大虎爷最为有名。

一，保生大帝坐骑黑虎将军

虎将军

　传说保生大帝吴夲未成仙前于山中采药，遇一白额金睛老虎因食人而骨哽咽喉痛苦难耐，拜在大帝之前求救。

保生大帝本不愿救治，但看其痛苦不堪，终心有不忍，于是用符水施灌，化骨入喉，救了老虎一命。老虎感恩就改恶从善化为大帝的座骑，保生大帝成仙后老虎被封为黑虎将军，现在保生大帝庙龛之下，多祀奉黑虎将军神像。

　二，妈祖第一护卫金虎爷

妈祖奉天宫金虎爷

金虎爷原本只是土地爷手下的普通坐骑，后屡显神迹，先除去危害百姓的鸡脚怪，又警示百姓逃过洪灾，相传曾经救过清朝嘉庆皇帝的性命，被嘉庆皇帝封为“虎状元”，赐头上金花两朵，特许神像从供桌下请到供桌上供奉。

金虎爷能成为妈祖手下的第一护卫，还有一段渊源。相传清朝时妈祖庙被洪水冲毁，妈祖娘娘只能暂时屈居金虎爷所在的土地庙中，直到现在新港奉天宫建成。到了抗日时期，金虎爷所在的土地庙被日军拆去建营房，奉天宫知恩图报将土地爷和金虎爷请到

妈祖奉天宫中，金虎爷就成了妈祖手下的第一护卫。

三，武当山巡山黑虎元帅

黑虎巡山

传说，武当山上的这头黑虎是「天一」流溢化身的神兽，栖息于黑虎涧上的黑虎岩，真武大帝于武当山太子岩修道时，常为他护岩，还常常为他叼来食物充饥。

真武得道以后，为报黑虎之情，就封黑虎为武当山巡山大将军。

肩负着护教镇山的职责，它会在夜间于山中巡逻，驱逐心怀恶念的人，被尊称为「黑虎大神」与「武当山巡山黑虎元帅」，系马峰下有一座专门祭祀它的神殿，名为「黑虎大神之祠」。

四，赵公明玄坛黑虎

玄坛黑虎

封神榜记载赵公明下山相助殷商，于山脚下遇一头携狂风呼啸而至的黑虎，有诗赞:

咆哮踊跃出深山,几点英雄汗血斑;利爪如钩心胆壮,钢牙似剑劳凶顽。未曾行动风先到,风作奔腾草自拔;任是兽群应畏服,敢撄威猛等闲看。

赵公明正愁没有坐骑，看见此等猛虎喜不自胜，当即将其降伏，骑虎入商营，如同天神下凡。

后赵公明被封为财神，猛虎也成为玄坛黑虎，与貔貅，，金孔雀一起成为督财府四大招财神兽。俗话说: 黑虎进门不求财神。玄坛黑虎是督财府偏财神之一，可以招财进宝，所谓黑虎现真形，扫灭凶邪鬼，四足腾云起，神虎一啸万财来。

五，张天师坐骑艾虎

天师骑艾虎

自古就有谚语：“五月五日午，天师骑艾虎。赤口上青天，百虫归地府。”

讲的是每逢五月端午，几乎家家户户都要悬挂张天师驭虎像，用来去疾避邪。

艾虎原本并不是真的老虎，而是古俗端午日采艾制成虎形的饰物，佩戴上可以祛除毒虫，有辟邪保平安之意。

古代端午有画张天师相，饮菖蒲，戴艾虎的习俗。民间把三者合一，创造出张天师骑艾虎，使蒲剑降魔的故事，艾虎因此成为张天师的坐骑。

相传很久以前青城山上住着“青城魔君”，经常祸害百姓，张天师随手扯了一把艾草变成一只猛虎，摘下一片菖蒲化成了一口宝剑。骑着艾草猛虎、手持菖蒲宝剑去降妖，不一会妖精抵挡不住被打回原形，原来是放屁虫成精。

除了虎爷，神话中还有五大虎神，虎啸天下，威震八方。　　

五福临门代表的生肖是：虎、羊、鼠、猪、龙。

“五福”这个名词，原出于《书经》和《洪范》。第一福指的是长寿，第二福指的是富贵，第三福指的是康宁，第四福指的是好德，第五福指的是善终。《书经》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命。长寿即命不夭折而且福寿绵长；富贵即钱财富足而且地位尊贵；康宁即身体健康而且心灵安宁；好德即生性仁善而且宽厚宁静；善终即能预先知道自己的死期；临命终时即没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。

五福当中，最重要的是第四福——“好德”。有着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最好的福相。因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的“好德”，随时布施行善，广积阴德，才可以培植其它四福使之不断增长。