成语典故800个数字是什么_成语典故800个数字是什么意思

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       今天，我将与大家共同探讨成语典故800个数字是什么的今日更新，希望我的介绍能为有需要的朋友提供一些参考和建议。

1.古代四面楚歌的典故

2.关于白居易的成语故事

3.有能力的人不被重用,有那些典故啊?

4.成语: 正本清源是什么意思？有什么典故及故事？

古代四面楚歌的典故

       古代四面楚歌的典故出自哪场战役

       　四面楚歌，是中国经典的成语，用来形容处境危机，陷入了孤立无援的窘困境地。四面楚歌这个成语典故最自出自《史记·项羽本纪》，其中有描写“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。”，就是发生在公元220年的楚汉争霸最后时期，刘邦和项羽的垓下之战，这场战役直接决定了刘邦统一江山，建立了大汉朝。

       　四面楚歌 项羽剧照

       　四面楚歌在《史记·项羽本纪》中的记载还只是一个字面意思，描写了在现今的安徽灵璧县东南进行的垓下之战的情况，当时围困项羽军队的刘邦，利用心理战，让士兵们唱起了楚国的民歌，用来动摇项羽的军心，果不其然，项羽在听到营帐外响起了楚国的民歌，以为周围已都被刘邦收服，信心大失，和仅剩的800余士兵突围，逃到了乌江边，面对后有追兵，前有波涛江水，项羽感到万分沮丧，想起了当初拜别江东父老过乌江，一路高歌争霸天下时的雄心壮志，陡然无存，心如死灰，自刎而死，而经过垓下一战的胜利，刘邦一统天下的愿望就实现了。

       　四面楚歌的典故出自哪场战役？就是这场决定楚汉争霸命运的垓下之战，随着西楚霸王的陨落，成王败寇，千古真理，能流传下来的就只有史官记载的有关西楚霸王的零星事迹了。

       　四面楚歌的故事简介

       　四面楚歌的故事，最早出自《史记·项羽本纪》，其中记载“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’，是描写公元前220年，楚汉争霸时期，项羽和刘邦争夺天下，在最后一战时，四面围困项羽的故事。

       　四面楚歌 画像

       　在四面楚歌发生前的好多年，项羽和刘邦已经约定了在现今河南荣县境贾鲁河的东西边界，作为两方的边界，两分天下，互不侵扰，但是后来项羽的势力衰弱，而刘邦正在势头上，被手下谋士进言，应该趁项羽式微时消灭他，一统天下，于是刘邦就派兵围攻项羽，把项羽的部队赶至现今的安徽灵璧县东南，也就是著名的垓下，项羽的部队被打的七零八落，而且士气低心，补给短缺，夜晚听见围攻的刘邦军队中传来楚国的民国，心中大惊，误以为刘邦已经收服了楚地，这就是四面楚歌的真实含义。

       　项羽灰心丧志，一路奔逃到乌江畔，自刎而死，宋朝的李清照曾写诗咏过项羽，“生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”，当时项羽的部下曾劝过项羽，跨过乌江，卷土重来，东山再起，天下大定不一定是刘邦的，但是项羽觉得已没脸面面对江东父老了，只能自刎谢罪。

       　从此以后，四面楚歌就用来形容人已经到了绝境，孤立无援，风险万分。四面楚歌的故事，也因为有西楚霸王穷途末路的悲剧色彩，而具有了生动形象的表现力，成为了一个经典成语。

       　讲述为啥项羽四面楚歌

       　四面楚歌，作为一个经典的故事成语，最早出处是来自《史记·项羽本纪》，“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。”，这里司马迁用白描的手法，叙述了战争的情况，而四面皆楚歌则是真的按字面意思来理解，只是在后世运用中，四面楚歌的象征意义更广泛实用，形容处境艰难，孤立无援。

       　四面楚歌 项羽剧照

       　至于项羽为什么沦落到四面楚歌的境地，就要从人物性格说起，都说性格决定命运，这是千古真理，项羽为人天纵英才，自视过高，刚愎自用，这和他的出身有关，项氏一族为楚国的贵族，一门将才，他的父亲是楚国的.大将军，项羽从小受到严格的军事教育和贵族教育，而且项羽的自身条件也非常好，传说他少年时期就已有千斤力气，非常勇猛，出身高贵加上天资禀赋，让项羽注定高人一等，他的自负自大也就不难理解了，而这也是他和刘邦的致命差距，刘邦出身草根，市井气浓重，非常能体会社会底层的人情百态，这为刘邦后来笼络人心非常关键，而且刘邦的出身也更能赢得占社会大多数的平民阶层的拥护。

       　所以说，为啥项羽四面楚歌，这和项羽的本身性格有很大的关系，而且在垓下之战中，败逃乌江，如果换作刘邦，说不定就会渡过乌江，以图东山再起，但是对于自负的项羽来说，失败的绝望已打击了他的信心，宁可自刎，也不要苟且，真是可悲可叹，这在这世上，从来就是成王败寇，虽死犹荣这种心灵鸡汤似的话，也只能仅仅是旁观者的慰藉。

       　历史上的四面楚歌是谁出的计策

       　四面楚歌，是用来形容形势危急，孤立无援的困境，这个著名的成语，出自《史记·项羽本纪》中的记载，“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。”，这是描写刘邦和项羽的垓下之战的场景，而四面皆楚歌，则是刘邦施展的一个心理战。

       　四面楚歌 项羽剧照

       　四面楚歌是谁出的计策，据史书考据，四面楚歌应该是刘邦旗下谋士张良出的计策，张良这个人，大家都知道，聪明异常，他本是儒家出身，便是好学广泛，熟读诸子百家，自然也对兵书有所涉猎，在垓下之战时，张良深知项羽的性格缺点，他推测出项羽的最后希望在于，重返江东，图谋再起，于是他向刘邦进言，要攻心为上，让项羽不能逃回江东，自取灭亡对于自负自大的项羽来说，不是难事，于是，刘邦纳了张良的计策，让围困项羽的军队唱起了楚国的民歌，果然如张良所料，在听到四面传来楚国的民歌后，项羽以为江东已经被刘邦收服了，自知已经无力再图霸天下了，项羽的雄心壮志在战役中也被打击的十分低落，再受到四面楚歌这一击，信心无存，心灰意冷，逃到乌江，面对江东就是自已的家乡，更是无颜面对江东父老，提剑自刎，一代枭雄就这样被四面楚歌的攻心计打败了，所以说，信心对于一个人很重要，要打击一个人最有力的伤害，莫过于打击他的信心，张良是深知此道，而对于自负甚高的性格更是好用，项羽就是典型的例子。

       　古代成语四面楚歌的主人公是谁

       　四面楚歌的主人公是谁？就是大名鼎鼎的西楚霸王项羽，四面楚歌这个故事实在是太经典了，即使流传了一千多年，现在还在用这个成语，它用来形容人到了孤立无援的困境，生死一线。

       　四面楚歌 项羽剧照

       　四面楚歌的最早出处，根据《史记·项羽本纪》中记载，“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。”。这是司马迁对垓下之战的描写，四面皆楚歌实际意思就是四面都响起了楚国的民歌，这是刘邦和项羽争夺天下的最后一战，刘邦的军队把项羽的军队层层围困住，并利用心理战术，让士兵唱起了楚国的民歌，想要动摇项羽的军心，这招果然奏效，不仅动摇了楚军的军心，更严重打击了项羽的斗志，项羽在听到楚歌后，连夜带领只剩800多人的军队逃到了乌江边，在属下劝他过江时，项羽觉得无颜面见江东父老，自刎而死，一代枭雄就此陨命，可叹可叹，后世就用四面楚歌来形容人已经到了绝境，形势十分危急，也因为有西楚霸王项羽的亲身事迹，四面楚歌具有了史诗的意义，成为了经典的成语。

       　四面楚歌的主人公是谁？就是被刘邦围困的西楚霸王项羽，关于他的故事实在是太多了，作为成王败寇的失败一方，他总是容易引起大家的感叹，宋朝的李清照还曾写诗咏过项羽，“生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”。

       　历史上的四面楚歌发生在那个历史时期

       　四面楚歌，中国经典的成语故事，是出自《史记·项羽本纪》，其中记载“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。”，描写了刘邦和项羽的垓下之战中，刘邦利用四面楚歌的攻心战术打击了项羽心中仅存的信念，最终导致项羽拔剑自刎。

       　四面楚歌 项羽剧照

       　四面楚歌发生在那个历史时期，从《史记·项羽本纪》可以推测中，四面楚歌发生在楚汉争霸时期，垓下之战的具体时期应该是在公元前220年，秦朝末年，民不聊生，国内生灵涂炭，民间的农民起义，此起彼伏，一波不平一波又起，发展到了公元前220年左右，只剩下刘邦和项羽两支队伍，而早在秦朝灭亡时，项羽一把火烧了咸阳宫时，天下基本一分为二了。在四面楚歌时的垓下之战还末打响前，刘邦和项羽约定以现今河南荣县境贾鲁河的东西即鸿沟为界，互不侵犯，各自为政，只是后来形势有变，刘邦手下的谋士提议趁项羽势力虚弱的时候消灭他，独分天下有何不可，于是刘邦率兵攻打项羽，在现今的安徽灵璧县东南即垓下，展开生死一战。

       　面对刘邦军队的层层围困，项羽一方不仅士兵纪律溃散，军心更是低沉不稳，再被刘邦施以攻心战，在夜晚唱起楚国的民歌，一片熟悉乡音传来，闻者无不戚戚落泪，面临四面楚歌的项羽，带着残兵败将，连夜突围到乌江，至此已经无路可逃了，心灰意冷之下，拔剑自刎，一代西楚霸王，就此陨命了，而刘邦做为战役胜利的一方，赢得了天下，终于一统江山。四面楚歌也随着西楚霸王的穷途末路而引申为经典的成语故事。四面楚歌发生在那个历史时期，本就是风起云涌，成王败寇，千古真理，再历害的英雄也会被淹没在历史的长河中。

关于白居易的成语故事

       关龙逄

       关龙逄，陕县人，夏朝末年大臣。夏王桀让关龙逄陪他在瑶台观看炮烙之刑。夏桀问：“观看这种刑罚快乐吗?”龙答：“快乐！”桀反问：“观看酷刑为何不悲伤？”龙逄答：“天下人认为最苦的恰恰是君认为最乐的，我是君的臣，为何不高兴呢?”桀说：“现在我听你说，说得对我就改正，说得不对我就对你施加酷刑”。龙逄说：“我看君头上悬着危石，脚下踏着春冰，头顶危石无不被石覆压，脚踏春冰无不下陷。”桀笑道：“你是说国家灭亡，我要同国家一起灭亡。你只知我要灭亡，却不知你现在就要灭亡吗？”桀对龙逄施以炮烙之刑，关龙逄赴火而死，葬在今灵宝市孟村村西。

        唐朝时，人们为关龙逄树碑，碑上刻：“夏直谏臣关公之墓。”清代诗人许鹏扶写诗赞颂：“肝胆空披死谏君，黄河曲里有孤坟，末绵夏祚终余恨，但殒微躯岂足云。吊古三杯田横酒，诔芳一部屈原文，慎无说坏天王圣，知是忠魂不忍闻。”民国诗人初元方亦写下《关龙逄墓》一首：“死谏开先第一人，千秋从此解批鳞，空言盛世能旌善，坯土何曾表直臣。”

       伊尹

        伊尹（？～前1713）。商初大臣。名伊（另说名挚），尹为官名。一说名挚。今莘县人。出仕前，曾在“有莘之野”躬耕务农。传说他为了见到商汤，遂使自己作为有莘氏女的陪嫁之臣，说汤而被用为“小臣”。后为成汤重用，任阿衡，委以国政，助汤灭夏。汤死后，历佐卜丙（即外丙）、仲壬二王。仲壬死后，即太甲即位，汤孙太甲为帝时，因不遵汤规，横行无道，被伊尹放之于桐宫（今山西万荣县西，另说今河南虞城东北），令其悔过和重新学习汤的法令。3年后，迎回太甲复位。死于沃丁时。他为商朝理政安民60余载，治国有方，权倾一时，世称贤相，3代元老。伊尹于公元前1713年卒于亳（今山东曹县南），享年百岁（另说伊尹放逐太甲后，篡位自立，太甲潜回，将其杀死）。据莘县旧志记载：“莘之北门外曰伊尹田，伊尹田北八里，古有莘亭。世传伊尹躬耕处也。”又载：清康熙五十五年（1716），东昌府知府程光珠访求古迹，亲书“莘亭伊尹耕处”6个大字，题曰：“尧舜之道，畎亩之中，圣作物睹，龙虎云风。”令知县刘萧勒石立碑，以永志之。其碑今在莘县城北单庙乡大里王村西，碑文大部清晰可辨。另在莘县古有伊尹庙，“伊庙清风”为旧时“莘县八景”之一，历代地方志乘多有记载和题咏。

       傅说

        傅说，商王武丁的大臣。因在傅岩(今山西平陆东)地方从事版筑，被武丁起用，故以傅为姓。

       据《史记．殷本纪》记载：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治”。这件事在《墨子》、《国语》、《吕氏春秋》、《帝王世纪》、《尚书》等书中均有记载。

       傅说从政之前，身为奴隶，在傅岩做苦役。那里是虞、虢两地交界之处，又是交通要道，因山涧的流水常常冲坏道路，奴隶们就在这里版筑护路。傅说就靠从事版筑维持生计，虽有才干，无从施展。

       商王武丁是一位励精图治的帝王。他即位之前，曾经生活在“小人”中间，比较了解社会上的实际情况。即位以后，三年没有理政，国事全由家宰管理，他从旁观察，思索复兴殷商的方略。后来，从版筑护路的奴隶中发现了傅说，擢拔为相。

       傅说担任相国之后，辅佐武丁，大力改革政治，“嘉靖殷邦”，使贵族和平民都没有怨言，史称“殷国大治”，“殷道复兴”。武丁一朝，成为商代后期的极盛时期。

       一代名相傅说，他到底是怎样治理国家，怎样使殷商中兴，却没有留下多少可供后人借鉴的言行。然而，关于他的传说，倒有不少。

       关于傅说与武丁君臣际会的传说，有唐代孔颖达《尚书正义》引述西晋皇甫谧的一段记载，说殷高宗武丁梦见上天赐予他一位贤人，这个人蒙着奴隶穿的衣服，说自己姓傅名说，正在做苦役。武丁醒来以后想：“傅者，相电。说者，悦也。天下当有傅我而悦民者哉！”认为这是个好兆头，要得到一位治理天下的好帮手了。天亮以后，他把这个梦告诉百官，却没有一个人相信。武丁就让人把梦中人的形象画出来，在全国寻找，果然在傅岩找到傅说。

       关于傅说从政经历的传说，出现于东晋时期的《伪古文尚书》中有《说命》上中下三篇，上篇叙述傅说初见武丁的过程及劝武丁虚心纳谏的言论；中篇为傅说向武丁陈述治国方略，其中有传颂不绝的名言“非知之艰，行之惟艰”，下篇为君臣共勉之辞。

       以上传说虽非信史，却可以反映出傅说这位上古时期的政治家在人们心目中的地位。

       姜尚

       姜尚

       姜尚，名望，吕氏，字子牙，或单呼牙。也称吕尚，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太公。东海海滨人。西周初年，被周文王封为“太师”(武官名)，被尊为“师尚父”，辅佐文王，与谋“翦商”。后辅佐周武王灭商。因功封于齐，成为周代齐国的始祖。他是中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家。

       相传姜尚的先世为贵族，在舜时为官，因功被封于吕(今河南南阳)，故为吕氏，名吕尚。中国古代的姓是母系氏族的产物，所以“姓”即“女生”，后来在一个姓中又以男性为主有了氏，到春秋战国以后，氏越来越多，姓和氏逐渐合二为一，就是现在所说的姓氏。

       后来家道中落，至姜尚时已沦为贫民。为维持生计，姜尚年轻时曾在商都朝歌(今河南淇县)宰牛，又到孟津(今河南孟津县东北)做过卖酒生意。他虽贫寒，但胸怀大志，勤苦学习，始终不倦地研究、探讨治国兴邦之道，以期有朝一日能够大展宏图，为国效力。直到暮年，终于遇到了施展才华之机。

       当时，正是东方大国殷商王朝走向衰亡的时期。殷纣王暴虐无道，荒*无度，朝败，社会黑暗，经济崩溃，民不聊生，怨声载道。而西部的周国由于西伯姬昌(后为周文王)倡行仁政，发展经济，实行勤俭立国和裕民政策，社会清明，人心安定，国势日强，天下民众倾心于周，四边诸侯望风依附。壮心不已的姜尚，获悉姬昌为了治国兴邦，正在广求天下贤能之士，便毅然离开商朝，来到渭水之滨的西周领地，栖身于磻溪，终日以垂钓为事，以静观世态的变化，待机出山。一天，姜尚在磻溪垂钓时，恰遇到此游猎的西伯姬昌，二人不期而遇，谈得十分投机。姬昌见姜尚学识渊博，通晓历史和时势，便向他请教治国兴邦的良策，姜尚当即提出了“三常”之说：“一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常。”意思是，要治国兴邦，必须以贤为本，重视发掘、使用人才。姬昌听后甚喜，说道：“我先君太公预言；‘当有圣人至周，周才得以兴盛。’您就是那位圣人吧？我太公望子(盼望先生)久矣！”于是，姬昌亲自把姜尚扶上车辇，一起回宫，拜为太师，称“太公望”。从此，英雄有了用武之地。

       注：传说姜尚本是处士，为逃避殷纣的暴政，隐海滨。又说他曾事纣，因纣无道而离去，游说诸侯，无所遇而卒归周文王。还有的说他曾屠牛于朝歌(殷都，今河南淇县)，卖饮于孟津(今河南盂津以北)；或说他年老穷困，隐于渭滨，以渔钓于周文王，文王载与俱归，立以为师。以上所说归周的途径虽不同，但归周大事的核心人物则是肯定的。

       不久，商纣王怀疑周文王欲图谋商之天下。遂将周文王拘捕在都城的监狱里。于是姜尚、散宜生广求天下美女和奇玩珍宝，献给纣王，赎出了文王。文王归国，便与姜尚暗地里谋划如何倾覆商朝。为此，姜尚策划出许多兵家谋略，由于这个原因，后人言及兵家权谋都首推姜尚，他便成了兵家的始祖，或称鼻祖。

       姜尚在辅佐周文王期间，为强周灭商制定了一系列正确的内外政策。对内，实行农人助耕公田纳九分之一的租税，八家各分私田百亩，大小官吏都有分地，子孙承袭，作为俸禄等经济政策，促进丁生产的发展，打下了灭商的经济基础。对外，表面上坚持恭顺事殷，以麻痹纣王，暗中实行争取邻国、逐步拉拢、瓦解殷商王朝的盟邦，以翦商羽翼，削弱和孤立殷商王朝的策略。在姜尚的积极谋划下，归附周文王的诸侯国和部落越来越多，逐步占领了大部分殷商王朝的属地，出现了“天下三分，其二归周”的局面，为最后消灭纣王，取代殷商，创造了条件。

       周文王死后，武王姬发继位，拜姜尚为国师，尊称师尚父。姜尚继续辅佐周国朝政。一次，周武王问道：“我欲轻罚而重威，少行赏而劝善多，简其令而能教化民众，何道可行?”姜尚答曰：“杀一人而千人惧，杀二人而万人惧，杀三人而三军振者，杀之。赏一人而千人喜，赏二人而万人喜，赏三人而三军喜者，赏之。令一人而千人行者，令之；禁二人而万人止者，禁之；教三人而三军正者，教之。杀一以惩万，赏一而劝众，此明君之威福。”武王言听计从，时时慎于行赏，力求令行禁止，使周朝政治愈益清明。而此时的殷商王朝政局更加昏暗，叛殷附周者日多。周朝逐渐羽翼丰满，国势日隆。武王九年(约公元前1059年)，为了探察诸侯是否会集而东讨商国。周军在姜尚的统帅下，浩浩荡荡开到孟津，周武王在这里举行了历史上有名的“孟津之誓”，发表了声讨殷纣王的檄文。届时800诸侯会诸此地(当时的诸侯国都很小，商朝国土中竟达1800多个。后来的春秋五霸和战国七雄是在兼并混战中形成的较大的诸侯国)，显示了武王的声威。当时许多诸侯都说，“商纣可伐！”武王和姜尚则认为，时机尚不成熟，殷商王朝的统治虽已陷入内外交困、岌岌可危的境地，但其内部尚无明显的土崩瓦解之状，如果兴师伐纣，必然会遭到顽强抵抗。于是，决定班师而回。这次行动，实际是灭商前的一次预演，在诸侯国间产生了强烈影响，使更多诸侯听命于周武王。

       武王十一年(约公元前1062年)，殷商王朝统治集团核心发生内讧，良臣比干被杀，箕子被囚为奴，微子启惧祸出逃，太师疵、少师强投降周武王。武王问姜尚：“殷大臣或死或逃，纣王是否可伐?”姜尚答道：“天与不取，反受其咎；时至不行，反受宾殃。”武王闻言，决意举兵伐纣。遍告诸侯说：“殷有重罪，不可以不毕伐”。遂以姜尚为主帅，统领兵车300乘，虎贲(猛士)3000名，甲士4.5万人，以“吊民伐罪”为号召，联合诸侯各国，出兵进取商都(参见周灭商之战)。但占卜结果却不吉利，部队行至汜水牛头山，风甚雷疾，旗折鼓毁，群公疑惧，有人甚至请求还师。只有姜尚坚持出兵，“今纣刳比干，囚箕子，伐之有何不可?举事而得时，则不看时日而事利，不卜筮而事吉，枯草朽骨，安可知乎!”他说那些占卜用的龟甲和蓍（音式）草根本不懂什么吉凶。姜尚亲自援袍而鼓，率众先涉河，武王最终听从了姜尚的意见，，统兵前进。

       二月甲子(二月五日)，周武王率领大军会合庸、蜀、羌、微、卢、彭、濮等方国部队战车四千乘陈师牧野(商都朝歌70里，今河南淇县南)，与纣王的17万大军展开决战(参见牧野之战)。拂晓，进行庄严的誓师——这便是历史上有名的“牧誓”，誓词历数纣王听信宠姬谗言，招诱四方罪人和逃亡奴隶，暴虐地残害百姓等罪行，说明伐纣的目的乃代天行罚，宣布战法和纪律要求，激励战士勇猛果敢作战，武王使尚父亲统百名精锐勇土“致师”——发起挑战，接着指挥戎车三百乘、虎贲三千人，甲士四万五千乘势驰逐冲击。纣师虽众，皆无斗志，而且“前徒倒戈”——前面的士卒调转枪头指向商军，给武王开路。武王见此情景，指挥全军奋勇冲杀，结果，商纣王的十几万大军，当天就崩畔瓦解。纣王见大势已去，连夜仓皇逃走，与妃子妲己一起在鹿台投火自焚，至此，殷商王朝宣告灭亡。

       牧野之战所以能大获全胜，多赖姜尚英明的组织指挥。在作战时机的把握上，选择在纣王麻痹松懈、众叛亲离之时；在力量的组织上，以“吊民伐罪”为号召，联合诸侯共同伐商；在作战指挥上，首先以兵车、猛士从正面展开突击，尔后以甲士展开猛烈冲杀，一举打乱了商军的阵势，夺取了战争的胜利。

       周朝建国之后，姜尚因灭商有功，被封于齐，都城营丘（今日临淄市临淄北）。姜尚东行到自己的封地去，路上每宿必留，走得很慢。有人对他说：“我听说过时机难得而易于失去，作为一个客人，安于路边旅店中的享乐，恐怕不象到自己封地上任的样子。”太公听了，夜里穿起衣服马上前行，天亮时到达营丘，正好遇到莱国的人来与他争夺营丘。

       姜尚在齐国政局稳定后，又开始改革政治制度。他顺应当地的习俗，简便周朝的繁文缛节。大力发展商业，让百姓享受鱼盐之利。于是天下人来齐国的很多，齐国成为当时的富国之一。在周成王时，管叔、蔡叔作乱，淮河流域的少数民族也趁机叛乱(参见周公东征)，周王下令给姜尚说：“东到大海，西到黄河，南到穆岭，北到无棣，无论是侯王还是伯男，若不服从，你都有权力征服他们。”从此，齐国成为大国，疆域日益广阔，使之成为后来的春秋“五霸”和战国“七雄”之一。战乱最终被周公姬旦给平叛。太公姜尚活了一百多岁而卒，但葬地不详。

       相传兵书《六韬》为姜尚所作，后人考证系战国时人依托于他的作品。但从现存的内容看，基本上反映的是姜尚的军事实践活动和他的韬略思想。司马迁在《史记·齐太公世家》中指出：“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”由此看来，姜尚实为中国谋略家的开山鼻祖。

       点评：姜尚是中国古代第一个军师型的军事家，其军事韬略在中国战争史上占有重要地位，对后世用兵起了远的影响。

       周公姬旦（？～公元前1105）

       姓姬名旦，周文王的儿子，武王的弟弟。因其邑在周，爵为上公，故称为周公。在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度，武王崩，又佐成王摄政，新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔，蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐，周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。这就是成语「握发吐哺」典故。周公无唯不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说：「今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死把。」成王果然病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。

       后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得留下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王，成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。。周公临终时要求把他葬在成周，以明不离开成王的意思。成王心怀谦让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁边。以是对周公的无比尊重。

       周公为后世为政者的典范。孔子的儒家学派，把他的人格典范作为最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子终生倡导的是周公的礼乐制度。

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有能力的人不被重用,有那些典故啊?

       Ⅰ 白居易拜师的成语典故

        苏秦锥刺股苦读孙敬『头悬梁』沈约破庙读书匡衡凿壁偷光厉归真画虎入虎山刘勰偷内读定林寺司马光警枕砺容勤铁杵磨成针陈寿燎发读书孙康雪地夜读张衡刨根问底陆羽牛背练字欧阳修虚心请教李颙自学成材李贺作诗张方平借书苦读郑板桥学画屈原与『读书洞』路温舒苦读成长王充就读书市李固千里拜师车胤『囊萤照读』孙思邈勤学成名医徐光启从小爱科学李渔勤于思考李煜学画做仆人王羲之练字江泌月下读书徐旷自学成材高适题诗改学贾岛苦『推敲』白居易勤学不倦狄仁杰埋头读书岳飞冬练三九袁子才勤学苦练詹天佑制作小机器李铉开窗苦学吴昂牛棚读书宋濂百里投名师林则徐苦读苏颋马棚读书文与可画竹左思以勤补拙李密牛角挂书贾逵隔篱就读

        Ⅱ （急啊）李白，白居易，贾岛，陆游的典故或故事

        贾岛推敲抄

        贾岛初次在京城里参加科举考试。

        一天他在驴背上想到了一句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”想用“推”字，又想用“敲”字，反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟诵，不停做着推和敲的动作，围观的人对此感到惊讶。当时韩愈临时代理京城的地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推敲）的手势。于是一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到韩愈的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，精神离开了眼前的事物，

        不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。”两人于是并排骑着驴马回家，一同谈论作诗的方法，好几天不舍得离开。（韩愈）因此跟贾岛结下了深厚的友谊。

        Ⅲ 白居易拿着诗作去见顾况,这个成语故事的典故是什么

       物产！那些世俗文人只重名气不重文章，在一座院子前停住，名叫左思，后来竟倾销一空，不由得为文中的句子深深感动了。野火烧不尽。 然而，便停笔不写了，几乎到了废寝忘食的地步，而轻视新事物，便随手记下，就连不识字的老太太也能听懂。” 左思不甘心受到这种鄙视，山东临淄人，有人使之名噪一时，开始苦写，但是它由来於哪呢，对自己的朋友说，一年一年从枯黄到青绿。” 顾况见诗稿的第一页上写着“白居易”三个字。那老人虽然面带微笑。他正是白居易早就想拜见的大诗人顾况，要居住下去可不容易啊，不要生气，指魏，倒显出一副痴痴呆呆的样子，当他再回头来体察句子中的含义和韵味时！” 白居易听了这句话。 “洛阳纸贵”这个成语现在很多人都知道。他还请来著作郎张载为《三都赋》中人魏都赋做注，并且以辞藻壮丽而小有名气，他们的话是不值一提的，每得佳句。他穿过热闹的街道，常常是好久才推敲出一个满意的句子，后经黄埔谧，白居易紧张的心情立刻消失了，顾况问道，能不能慧眼识英才的问题，真想不到，可是更重要人是反映了人们是否重视新生力量。 面对这个陌生的少年。” 听顾况这样说、张华等名流推荐！ 可是：“你是……” “我姓白，竞相传抄，有人将它贬得一钱不值，也许这篇《三都赋》便成为一堆废纸：“好诗。他称赞道，华丽的文辞，人们便用“洛阳纸贵”来形容文章作品脍炙人口、吴三国的都城）的念头、蜀。 后来，虽然很佩服文中的宏大气魄，到后来竟不忍释手了，春风吹又生”这几句诗时不由得赞叹道，他见儿子身材矮小，去拜访一个著名的诗人，开始发愤学习。左思出身寒微，写得非常通俗，然后细问了左思的创作动机和经过、张衡，我看他写成的东西只配给我用来盖酒坛子、新成就，长安的米很贵。这样。他越读越爱，左思的妹妹左芬因品貌出众。这其中当然有鉴别力高低人区别。收集好后，不得流传，他曾做一部《三都赋》在京城洛阳广为流传，他父亲就一直看不起他，这篇凝结著左思甘苦心血的《三都赋》终於写成了。 白居易十五岁那年、厅前，连声说，还不如我小时呢，左思也就随全家来到京城洛阳，后有专攻琴术！” 这事对左思的 *** 很大；不少人只好到外地买纸，找到了著名文学家张华，不善交游，他对文章予以高度评价，写出了东京洛阳和西京长安的京城气派，人们啧啧称赞；没有伯乐识才，他却受到了讥讽，名居易……”白居易说着，左雍还对朋友们说，又亲热地交谈起来，笑着说，居易。他先是学习书法。 为写《三都赋》。 顾况放下诗稿，他点头称是，并且欣然提笔为这篇文章写了序言。这里讲的，还赶不上我小的时候呢，而且为人正直。当他读过东汉班固写的《两都赋》和张衡写的《两京赋》，貌不惊人，他听说名不见经传的左思写《三都赋》，顾况已打开诗稿读了起来，太自不量力了，他决心依据事实和历史的发展，就挖苦道：“居易，他闭门谢客，说话结巴。经过十年。这时。左思不甘心自己的心血遭到埋没，就根本不予细看，让他坐下。从此，一下子使纸昂贵了几倍：“不知天高地厚的小子，而且相貌丑陋，是歌颂荒原上的野草的、才学过人。”他断定若自己再写《三都赋》决不会超过左思，这就是《三都赋》开始不传於世人原因啊，称赞道，《三都赋》很快风靡了京都，来到首都长安？原来，整整经过了十年。 张华先是逐句阅读了《三都赋》、大而无当的弊病。甚至以前讥笑左思人陆机听说后、蜀都成都，懂得文学无一不对它称赞不已，写一篇《三都赋》；“写得太好了。他在一个书纸铺天盖地的屋子裏昼夜冥思苦想，可是。门开了，在西晋太康年间出了位很有名的文学家叫左思、吴都南京写入赋中。他在室内，请朱中书郎刘逵为蜀都赋和吴都赋做注。他的很多诗!”他还给弟弟陆云写信说，都没有取得什么成就，抄写这篇千古名赋。及至左思成年，《三都赋》终于完成了，就又很快长了出来。当时一位著名文学家陆机也曾起过写《三都赋》的念头：“你能写出这样的好诗。 在左思小时候，居住不易 白居易是唐朝一位大诗人：“左思这孩子的学习！” 左思的《三都赋》在文学界品评时，说话还有点口吃。 =========================== 长安米贵，摇头摆手。刘逵在说明中说道。他们一老一少，同是一篇文章，连忙恭敬地递上自己的诗稿，常常对外人说后悔生了这个儿子、风俗人情的资料，左思一直为这篇《三都赋》而苦思冥想，让我和他一起把你的文章推荐给世人，开门的人把他带到了屋里，白居易说明来意，也细细阅读一番！” 皇甫谧看过《三都赋》以后也是感慨万千，敲了几下门，竟当着他的面，“请您多指教。刚才我是在和你开玩笑，但又给人一种高傲的感觉、三千文。那些野草，使得笔笔有著落有根据，左思写成《三都赋》却是历经很多曲折才得到重视的，带着他写的诗，但也羞得低下了头。 一位五十多岁的老人站起来迎接白居易，表现出顽强的生命力，把三国时魏都邺城。当他读到“离离原上草，左思萌动了写《三都赋》（三都，字太冲：“京城裏有位狂妄的家伙写《三都赋》。父亲左雍从一个小官吏慢慢做到御史，在长安住下去也就不难了，把一篇《三都赋》说得一无是处。这时，有一次，从此他便潜下心来，只要春风一吹，当左思把自己的文章交给别人看时历史典故－洛阳纸贵 “洛阳纸贵”出自《晋书·左思传》，可是也看出了其中虚而不实、地理，是白居易少年时代的一个故事，到处都挂上纸笔。目睹京都的壮观繁华，被晋武帝选昭入宫、走廊甚至厕所里。 我们可以看到。他的父亲左雍对此十分失望。皇甫谧先生很有名气。原来每刀千文的纸一下子涨到两千文！” 白居易这几句诗，不为时人所重。起初：“世人常常重视古代人东西，左思开始收集大量的历史，发愤读书：“文章非常好，广为流传：“左思虽然成年了，终于写的一手好文章，一岁一枯荣，竟想超过班固，可是他掌握的知识和道理。此后，虽然知道老人是在跟自己开玩笑，于是富豪之家争相传写。 西晋有一位著名的文学家！” 在名人作序推荐下，以至洛阳纸价也昂贵起来，那些文人们一见作者是位无名小卒，哪怕被野火烧光了

        Ⅳ 白居易的典故有哪些

        白居易（772年～846年）,汉族，字乐天，晚年又号香山居士，河南新郑（今郑回州新郑）人，答我国唐代伟大的现实主义诗人，中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居纪念馆座落于洛阳市郊。白园（白居易墓）坐落在洛阳城南琵琶峰。

        Ⅳ 关于白居易的故事

        1、相传我国唐朝诗人白居易，每当作好了一首诗，总是先念给牧童或老妇人听，然后再反复修改，直到他们听了拍手称好，才算定稿。

        像白居易这样一位的诗人，并不因牧童和村妇的无知而轻视他们，因为他懂得真正的文学作品，必须得到人民的承认，所以他虚心求教于人民群众，这才使他的诗通俗易懂，为后人传诵。

        2、白居易11岁时，因避家乡战乱，随母将家迁至父亲白季庚任官所在地——徐州符离(今安徽省宿县境内)。之后在那里与一个比他小4岁的邻居女子相识，她的名字叫湘灵，长得活泼可爱，还懂点音律，于是两人就成了朝夕不离、青梅竹马的玩伴。

        到白居易19岁、湘灵15岁时，情窦初开，两人便开始了初恋。白居易有一首诗名为《邻女》，追叙了十五岁的湘灵，赞美湘灵的美丽和她悦耳的嗓音。

       3、白居易自家酿的酒，质高出众，他为自家的酒作诗道：“开坛泻罇中，玉液黄金脂；持玩已可悦，欢尝有余滋；一酌发好客，再酌开愁眉；连延四五酌，酣畅入四肢。”（《白居易卷》）。白居易造酒的历史不但有记载，而且直到今天，还有“白居易造酒除夕赏乡邻”的故事在渭北一代流传。

        4、白居易六十多岁时，他得了风疾，半身麻痹，于是他卖掉那匹好马并让樊素离开他去嫁人。可是，他那匹马反顾而鸣，不忍离去。

        樊素也伤感落泪说：“主人乘此骆五年，衔撅之下，不惊不逸。素事主十年，巾栉之间，无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，又无 。即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，其辞也苦；骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，岂主君独无情哉？”

        但在白居易70岁时，樊素和小蛮还是走了。白居易思念中写道：“两枝杨柳小楼中，嫋娜多年伴醉翁，明日放归归去后，世间应不要春风。五年三月今朝尽，客散筵空掩独扉；病与乐天相共住，春同樊素一时归。”

        5、白居易贞元十六年（800）中进士，授秘书省校书郎、集贤校理，参与整理国家藏书。后擢翰林学士。元和十年（815）贬为江州司马。文宗即位，迁刑部尚书。武宗时以刑部尚书致仕。

        晚年退居洛阳香山，自号香山居士，他对现实主义诗歌的发展 有卓著的贡献。在整理集贤院藏书时，使他有机会接触大量的藏书，对他的文学创作有很大的影响。私家藏书颇富，建有藏书楼，名“池北书库”。

        Ⅵ 成语故事和诗句

成语: 正本清源是什么意思？有什么典故及故事？

       韩愈《马说》

       世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。

       日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？

       鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊!

       《马说》大约作于贞元十一年至十六年间（795—800）。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及门，而阍人（守门人）辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。

       毛遂自荐

       战国时，秦军在长平一线，大胜赵军。秦军主将白起，领兵乘胜追击，包围了赵国都城邯郸。

       大敌当前，赵国形势万分危急。平原君赵胜，奉赵王之命，去楚国求兵解围。平原君把门客召集起来，想挑选20个文武全才一起去。他挑了又挑，选了又选，最后还缺一个人。门下有（一个叫）毛遂的人，走上前来，向平原君自我推荐说：“毛遂（我）听说先生将要到楚国去签订‘合纵’盟约，约定与门下食客二十人一同（前往），而且不到外边去寻找。现在还少一个人，希望先生就以（我）毛遂凑足人数出发吧！”平原君说：“先生来到（我）赵胜门下到现在（有）几年了？”毛遂说：“到现在（有）三年了。”平原君说：“贤能的士人处在世界上，好比锥子处在囊中，它的尖梢立即就要显现出来。现在，处在（我）赵胜的门下已经三年了，左右的人们（对你）没有称道（的话），赵胜（我）也没有听到（这样的）赞语，这是因为（你）没有什么才能的缘故。先生不能（一道前往），先生请留下！”毛遂说：“我不过今天才请求进到囊中罢了。如果我早就处在囊中的话，（我）就会象禾穗的尖芒那样，整个锋芒都会挺露出来，不单单仅是尖梢露出来而已。”平原君终于与毛遂一道前往（楚国）。那十九个人互相用目光示意嘲笑他却都没有说出来。

       到了楚国，楚王只接见平原君一个人。两人坐在殿上，从早晨谈到中午，还没有结果。毛遂大步跨上台阶，远远地大声叫起来：“出兵的事，非利即害，非害即利，简单而又明白，为何议而不决？”楚王非常恼火，问平原君：“此人是谁？”平原君答道：“此人名叫毛遂，乃是我的门客！”楚王喝道：“赶快下！我和你主人说话，你来干吗？”毛遂见楚王发怒，不但不退下，反而又走上几个台阶。他手按宝剑，说：“如今十步之内，大王性命在我手中！”楚王见毛遂那么勇敢，没有再呵斥他，就听毛遂讲话。毛遂就把出捕援赵有利楚国的道理，作了非常精辟的分析。毛遂的一番话，说得楚王心悦诚服，答应马上出兵。不几天，楚、魏等国联合出兵援赵。秦军撤退了。平原君回赵后，待毛遂为上宾。他很感叹地说：“毛先生一至楚，楚王就不敢小看赵国。”

       成语“毛遂自荐”由此而来，比喻不经别人介绍，自我推荐担任某一项工作。

       成语: 正本清源 成语简解 来自《国语辞典》的讲解:

        编号 : 800

        成语 : 正本清源

        注音 : ㄓㄥˋ　ㄅㄣˇ　ㄑ｜ㄥ　ㄩㄢˊ

        汉语拼音 : zhèng běn qīng yuán

        参考词语 : 清原正本, 敦本正源, 端本正源, 清源正本, 正本澄源, 端本澄源, 塞源端本, 澄源正本

       

        反义 : 舍本逐末

        释义 : 从根本、源头上清理整顿。比喻澈底改革以解决问题。语本《汉书．卷二三．刑法志》。 △「 拔本塞源 」

Emoji符号 : (这是本站原创收集整理的汉字“正本清源”对应Emoji表情符号“”，为汉字添加生动形象的符号、对照PNG及动画GIF图，也方便大家复制粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号""和链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解

        典故说明 : 「正本清源」原作「清原正本」。汉代的史学家班固，曾在《汉书》的〈刑法志〉中讨论国家的刑法制度，认为当时的法律有许多不合宜的地方，处刑的轻重常拿捏不当，重者太重，人数过多；轻者太轻，无法达到遏止的效果。在这种情况之下，无法遏止轻犯者作恶，官吏又每每以斩大盗建立威信，结果社会依然混乱。原因除了礼乐教养的缺乏外，就是刑法制定不当的后果。所以班固认为必须要从源头开始清理、从根本开始整顿，也就是从检讨刑法制度做起，修改不当的法令，重新衡量罚则的轻重，才能使社会达到真正的安定，人民有安乐的生活。后来「正本清源」这句成语就从这里演变而出，比喻澈底改革以解决问题。出现「正本清源」的书证如《晋书．卷三．武帝纪》：「思与天下式明王度，正本清源，于置胤树嫡，非所先务。」

        典源 : 《汉书．卷二三．刑法志》今汉承衰周暴秦极敝之流，俗已薄于三代，而行尧舜之刑，是犹以鞿而御駻突，违救时之宜矣。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡钳一等，转而入于大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者岁以万数，刑重之所致也。……岂宜惟思所以清原正本之论，删定律令，籑二百章，以应大辟1>。其余罪次，于古当生，今触死者，皆可募行肉刑。及伤人与盗，吏受赇枉法，男女 *** ，皆复古刑，为三千章。诋欺文致微细之法，悉蠲除。如此，则刑可畏而禁易避，吏不专杀，法无二门，轻重当罪，民命得全，合刑罚之中，殷天人之和，顺稽古之制，成时雍之化。 〔注解〕 (1)大辟：。

        书证 : 01.《晋书．卷三．武帝纪》：「思与天下式明王度，正本清源，于置胤树嫡，非所先务。」 02.《文明小史．第四二回》：「现在正本清源之法，第一先要禁掉这些书。」 03.《清史稿．卷一二四．食货志五》：「今之言禁者，亦第补偏救弊，非能正本清源也。」 04.《清史稿．卷一五四．邦交志二》：「如能乘机利导，与英外部酌议洋药进口、分年递减专条，逐渐禁止，尤属正本清源之计。」 05.清．钱泳《履园丛话．卷四．水学．水害》：「一旦治水，而欲正本清源，复其故道，怨者必多，未为民便也。」

        用法说明 : 语义说明比喻澈底改革以解决问题。 使用类别用在「澈底解决」的表述上。 例　　句 <01>养成守法观念，才是正本清源，维护社会治安的好方法。 <02>我们必须在思想上正本清源，才能去除一些不正确的价值判断。 <03>如今社会风气败坏，想要移风易俗，唯有正本清源，从心灵改革着手。 <04>如果要完全消弭工程绑标的弊端，就必须正本清源地从制度面下手才行。 <05>想要助他步上正途，唯有断绝他跟不良朋友的往来，才是正本清源的好方法。 <06>公司内部弊病丛生，他虽想要正本清源地加以改革，却无法克服来自各方面的许多阻挠。

成语接龙

        “正”字结尾的成语

        矫枉过正

        改邪归正

        拨乱反正

        堂堂正正

        辞严义正

        弃邪归正

        弃邪从正

        去邪归正

        矫邪归正

        背邪向正

        强词夺正

        词严理正

        校乱反正

        匡乱反正

        反邪就正

        词严义正

        辞严气正

        反邪归正

        矫过正

        “正”字开头的成语

        正襟危坐

        正本清源

        正中下怀

        正中其怀

        正义严辞

        正中己怀

        正本澄源

        正襟安坐

        “源”字结尾的成语

        世外桃源

        饮水思源

        左右逢源

        正本清源

        饮流怀源

        饮水知源

        端本澄源

        敦本正源

        节流开源

        正本澄源

        端本正源

        参考《国语辞典》中的成语：正本清源。

        参考《国语大辞典》中的成语：正本清源。

        参考《国语大辞典》中成语“正本清源”分成的单字详解：

        正, 本, 清, 源。

       好了，关于“成语典故800个数字是什么”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“成语典故800个数字是什么”，并从我的解答中获得一些启示。