相忘江湖是什么意思解释一下_相忘江湖

1.相忘江湖歌词是什么

2.庄子的相忘江湖原文及翻译 庄子的相忘江湖原文及翻译是什么

3.庄子的相忘江湖原文及翻译

4.有一句话是相忘于江湖，完整的句子是什么

5.相忘于江湖是什么意思

6.相忘江湖歌词 相忘江湖歌词是什么

7.相濡以沫，不如相忘于江湖是什么意思？

问题一：相忘于江湖是什么意思？ 相忘于江湖通俗点说就是分手，将原本的热烈的爱恋渐渐淡漠。却还是记得，只是没有了当初那种狂热。很久之后再想起，即使当时是痛彻心扉，却也觉得美好。

问题二：相忘于江湖是什么意思？关于爱情方面的 “相濡以沫，不如相忘于江湖”，其原有含义是，在自己最适宜的地方，快乐地生活，忘记对方，也忘海那段相濡以沫的生活。

至于在爱情方面，基本意思相同，主要是强化“相忘”的意思，即既然双方不合适，那就分手给彼此空间，之后也不要再有什么联系了，这个词一般比较文艺，适合90后或者文艺青年使用，呵呵。

希望解答了你的疑问。

问题三：相忘江湖，什么意思？ “相忘于江湖”出自《庄子?大宗师》，是一句经典成语，原指两条鱼因泉水干涸，被迫相互呵气，以口沫濡湿对方来保持湿润。它们不禁怀念昔日在江湖中互不相识，自由自在的生活。现多指在尘世中忘却彼此，不通音讯。亦多见于情感散文中，指放下对某种情感过于执着的追求，彼此放手。

出处与解析：泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。

这段话意思是：与其大家在生死存亡中互相帮助，备受煎熬，不如大家互不相识而能够自由自在地生活。

通过这个故事，作者想传达的意思是：与其要人民在”天下无道“、黑暗混乱的日子里，彼此共度时艰守望相助，倒不如活在“天下有道”的世界里，大家各自互不相干的平静生活。

问题四：人生若只如初见*不如相忘于江湖是什么意思 人生若只如初见:意思是说与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，美好而又淡然，没有后来的怨恨埋怨。一切只停留在最开始的美好。[人生若只如初见，何事秋风悲画扇。]

不如相忘于江湖：意思是不如大家安安定定的回到大海, 互不相识的来得好。

问题五：相忘于江湖是什么意思呢？ 出自《庄子》：

出处一：

泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。

----《庄子.大宗师.天运》

译：泉水枯竭，泉下之鱼无处可逃，相互哈着水汽，把嘴里的沫子抹在储方腮上，与其这样，不如相忘，逍遥于江湖。

原指两条鱼因泉水干涸，被迫相互呵气，以口沫濡湿对方来保持湿润。它们不禁怀念昔日在江湖中互不相识，自由自在的生活。现多指在尘世中忘却彼此，不通音讯。

多见于情感散文中，指放下对某种情感过于执着的追求，彼此放手。

问题六：情不知所起一往情深 可惜太多由深转浅 相忘江湖是什么意思 本来挺好的一对情人，两情相悦，可能经过一些事之后，两人感情虽在但已不能在一起所以不如相忘。

问题七：“与其相濡以沫，不如相忘江湖”是什么意思？出自哪里？ 《庄子?大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。 ”“相濡以沫”长久以来当做了爱情美好的代名词，人们总是只看见了美好的开头，广为赞扬逆境中的互助，却很少有人看完故事后面。两条鱼最终也各自东西，它们相别于江湖，一条鱼是否还怀念另一条，已经无从考证。它们是不是还记得有那么一个时候，困在车辙里面。不知道故事后面的，或者说，不愿意读故事后面的，都只是对美好的向往罢了。善良的人。看来庄子并不喜欢相濡以沫，相濡以沫不过是特殊场景下的特殊。 注意 是相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖原文为“泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。 ”原意是, 「泉水乾涸了, 两条鱼为了生存, 彼此用嘴里的湿气来喂对方, 苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持, 还不如大家安安定定的回到大海, 互不相识的来得好

问题八：至人无想，江湖相忘这名话的意思？ “至人无想，江湖相忘”这名话的意思是：如果不想着对方，不如我们彼此不相识，各自畅游于江湖。

出自《庄子?内篇?大宗师》及《庄子?外篇?天运》。原文是“泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”

意思是：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如我们彼此不相识，各自畅游于江湖。

比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。庄子在这里以鱼例比，精辟表述了“道”通其变的观点。

庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

问题九：相忘江湖是什么意思 出自庄子吧，全文是“泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。”意思是泉水干了，两条鱼一同被搁浅在陆地上，互相呼气、互相吐沫来润湿对方，显得患难与共而仁慈守义，难道这样会比湖水涨满时，各自游回江河湖海，从此相忘，要来的悠闲自在吗？ 后来相濡以沫意思变了，主要形容夫妻互相扶助，所以相忘江湖意思是既然已经爱过经历过了，就不要相互成为负担了，就如那两条鱼一样，与湖海之中相忘，学会洒脱放手。 望纳，谢谢。

相忘江湖歌词是什么

这句话实际上还有前半句，也就是相濡以沫，不如相忘于江湖，意思就是与其大家在生死存亡中互相帮助，备受煎熬，不如大家互不相识而能够自由自在地生活。

原文

“死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎，人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎?

泉涸，鱼相与处于陆，相呵以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”

译文

死生是天命，人世有夜昼的永恒是自然。人对此不能参与其中，这都是事物的常情。那人只把天当作父亲，还终身很爱戴它，何况那卓越的呢?人们只认为国君胜过自己，还终身很情愿为他去死，何况那呢?

水源干枯了，鱼儿一起在陆地上，用湿气互相呼吸，用口沫互相沾湿，还不如在江湖里互相忘掉。与其称颂尧而谴责桀，不如把两者忘掉来归化那道。天地赋予形体让我承受，赋予生命让我劳累，赋予衰老让我安逸，赋予死亡让我安息。所以把自己活着看作是乐事，也就是把自己死去看作是乐事了。

庄子的相忘江湖原文及翻译 庄子的相忘江湖原文及翻译是什么

1、《相忘江湖》歌词如下：

清笛长歌笑对人生几何

仗剑跋涉曾行遍三千苦乐

风音过耳犹如昔人在侧

徒见归鹤却执红叶付秋色

清风长策笑问后世如何

莲灯错落不记那三千萧瑟

素渲染墨却道昔颜怎生刻

天意莫测徒剩空枝不需折

韶华尽付流年尽误故人知何处

承君一诺执此一生不相负

一念情长一念缘苦何必诉丝竹

但以长风为骨怎为谁驻足

陌路亭阁携袖一缕寂寞

阴阳若隔看流年几度飞掣

人生如梦留白衣浮云遮

青史长册不过渺记尘中客

前尘妄驻

轮回妄赴

三千红尘渡

乘风万里白雪尽将青丝覆

一曲常离

一曲殊途

何必两相顾

相濡以沫不如相忘于江湖

韶华尽付流年尽误故人知何处

承君一诺执此一生不相负

一曲常离一曲殊途何必两相顾

相濡以沫不如相忘于江湖

韶华尽付流年尽误故人知何处

承君一诺执此一生不相负

一曲常离一曲殊途何必两相顾

相濡以沫不如相忘于江湖

2、《相忘江湖》是镇命歌谱曲、编曲，忘忱演唱的歌曲。

庄子的相忘江湖原文及翻译

1、原文

知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者：是知之盛也。虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？

且有而后有真知。何谓？古之不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登于道者也若此。古之，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。古之，不知说生，不知恶死；其出不?，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓。若然者，其心志，其容寂，其颡；凄然似秋，煖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。

故圣人之用兵也，亡国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。

古之，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜乎，崔乎其不得已乎！滀乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎！謷乎其未可制也；连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓。

2、翻译

知道自然的作为，并且了解人的作为，这就达到了认识的极点。知道自然的作为，是懂得事物出于自然；了解人的作为，是用他智慧所通晓的知识哺育、薰陶他智慧所未能通晓的知识，直至自然死亡而不中途夭折，这恐怕就是认识的最高境界了。虽然这样，还是存在忧患。人们的知识一定要有所依凭方才能认定是否恰当，而认识的对象却是不稳定的。怎么知道我所说的本于自然的东西不是出于人为呢，怎么知道我所说的人为的东西又不是出于自然呢？

况且有了“”方才有真知。什么叫做“”呢？古时候的“”，不倚众凌寡，不自恃成功雄踞他人，也不图谋琐事。像这样的人，错过了时机不后悔，赶上了机遇不得意。象这样的人，登上高处不颤栗，下到水里不会沾湿，进入火中不觉灼热。这只有智慧能通达大道境界的人方才能像这样。古时候的“”，他睡觉时不做梦，他醒来时不忧愁，他吃东西时不求甘美，他呼吸时气息深沉。“”呼吸凭借的是着地的脚根，而一般人呼吸则靠的只是喉咙。被人屈服时，言语在喉前吞吐就像哇哇地曼语。那些嗜好和欲望太深的人，他们天生的智慧也就很浅。古时候的“”，不懂得喜悦生存，也不懂得厌恶死亡；出生不欣喜，入死不推辞；无拘无束地就走了，自由自在地又来了罢了。不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去，承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，这就叫做不用心智去损害大道，也不用人为的因素去帮助自然。这就叫“”。像这样的人，他的内心忘掉了周围的一切，他的容颜淡漠安闲，他的面额质朴端严；冷肃得像秋天，温暖得像春天，高兴或愤怒跟四时更替一样自然无饰，和外界事物合宜相称而没有谁能探测到他精神世界的真谛。

所以古代圣人使用武力，灭掉敌国却不失掉敌国的民心；利益和恩泽广施于万世，却不是为了偏爱什么人。乐于交往取悦外物的人，不是圣人；有偏爱就算不上是“仁”；伺机行事，不是贤人；不能看到利害的相通和相辅，算不上是君子；办事求名而失掉自身的本性，不是有识之士；丧失身躯却与自己的真性不符，不是能役使世人的人。像狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，这样的人都是被役使世人的人所役使，都是被安适世人的人所安适，而不是能使自己得到安适的人。

古时候的“”，神情嵬峨而不矜持，好像不足却又无所承受；态度安闲自然、特立超群而不执着顽固，襟怀宽阔虚空而不浮华；怡然欣喜像是格外地高兴，一举一动又像是出自不得已！容颜和悦令人喜欢接近，与人交往德性宽和让人乐于归依；气度博大像是宽广的世界！高放自得从不受什么限制，绵邈深远好像喜欢封闭自己，心不在焉的样子又好像忘记了要说的话。把刑律当作主体，把礼仪当作羽翼，用已掌握的知识去等待时机，用道德来遵循规律。把刑律当作主体的人，那么杀了人也是宽厚仁慈的；把礼仪当作羽翼的人，用礼仪的教诲在世上施行；用已掌握的知识去等待时机的人，是因为对各种事情出于不得已；用道德来遵循规律，就像是说大凡有脚的人就能够登上山丘，而人们却真以为是勤于行走的人。所以说人们所喜好的是浑然为一的，人们不喜好的也是浑然为一的。那些同一的东西是浑一的，那些不同一的东西也是浑一的。那些同一的东西跟自然同类，那些不同一的东西跟人同类。自然与人不可能相互对立而相互超越，具有这种认识的人就叫做“”。

有一句话是相忘于江湖，完整的句子是什么

1、原文

　知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者：是知之盛也。虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？

　且有而后有真知。何谓？古之不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登于道者也若此。古之，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。古之，不知说生，不知恶死；其出不?，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓。若然者，其心志，其容寂，其颡；凄然似秋，煖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。

　故圣人之用兵也，亡国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。

　古之，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜乎，崔乎其不得已乎！滀乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎！謷乎其未可制也；连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒。天与人不相胜也，是之谓。

　2、翻译

　知道自然的作为，并且了解人的作为，这就达到了认识的极点。知道自然的作为，是懂得事物出于自然；了解人的作为，是用他智慧所通晓的知识哺育、薰陶他智慧所未能通晓的知识，直至自然死亡而不中途夭折，这恐怕就是认识的最高境界了。虽然这样，还是存在忧患。人们的知识一定要有所依凭方才能认定是否恰当，而认识的对象却是不稳定的。怎么知道我所说的本于自然的东西不是出于人为呢，怎么知道我所说的人为的东西又不是出于自然呢？

　况且有了“”方才有真知。什么叫做“”呢？古时候的“”，不倚众凌寡，不自恃成功雄踞他人，也不图谋琐事。像这样的人，错过了时机不后悔，赶上了机遇不得意。象这样的人，登上高处不颤栗，下到水里不会沾湿，进入火中不觉灼热。这只有智慧能通达大道境界的人方才能像这样。古时候的“”，他睡觉时不做梦，他醒来时不忧愁，他吃东西时不求甘美，他呼吸时气息深沉。“”呼吸凭借的是着地的脚根，而一般人呼吸则靠的只是喉咙。被人屈服时，言语在喉前吞吐就像哇哇地曼语。那些嗜好和欲望太深的人，他们天生的智慧也就很浅。古时候的“”，不懂得喜悦生存，也不懂得厌恶死亡；出生不欣喜，入死不推辞；无拘无束地就走了，自由自在地又来了罢了。不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去，承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，这就叫做不用心智去损害大道，也不用人为的因素去帮助自然。这就叫“”。像这样的人，他的内心忘掉了周围的一切，他的容颜淡漠安闲，他的面额质朴端严；冷肃得像秋天，温暖得像春天，高兴或愤怒跟四时更替一样自然无饰，和外界事物合宜相称而没有谁能探测到他精神世界的真谛。

　所以古代圣人使用武力，灭掉敌国却不失掉敌国的民心；利益和恩泽广施于万世，却不是为了偏爱什么人。乐于交往取悦外物的人，不是圣人；有偏爱就算不上是“仁”；伺机行事，不是贤人；不能看到利害的相通和相辅，算不上是君子；办事求名而失掉自身的本性，不是有识之士；丧失身躯却与自己的真性不符，不是能役使世人的人。像狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，这样的人都是被役使世人的人所役使，都是被安适世人的人所安适，而不是能使自己得到安适的人。

　古时候的“”，神情嵬峨而不矜持，好像不足却又无所承受；态度安闲自然、特立超群而不执着顽固，襟怀宽阔虚空而不浮华；怡然欣喜像是格外地高兴，一举一动又像是出自不得已！容颜和悦令人喜欢接近，与人交往德性宽和让人乐于归依；气度博大像是宽广的世界！高放自得从不受什么限制，绵邈深远好像喜欢封闭自己，心不在焉的样子又好像忘记了要说的话。把刑律当作主体，把礼仪当作羽翼，用已掌握的知识去等待时机，用道德来遵循规律。把刑律当作主体的人，那么杀了人也是宽厚仁慈的；把礼仪当作羽翼的人，用礼仪的教诲在世上施行；用已掌握的知识去等待时机的人，是因为对各种事情出于不得已；用道德来遵循规律，就像是说大凡有脚的人就能够登上山丘，而人们却真以为是勤于行走的人。所以说人们所喜好的是浑然为一的，人们不喜好的也是浑然为一的。那些同一的东西是浑一的，那些不同一的东西也是浑一的。那些同一的东西跟自然同类，那些不同一的东西跟人同类。自然与人不可能相互对立而相互超越，具有这种认识的人就叫做“”。

相忘于江湖是什么意思

相濡以沫，不如相忘于江湖。出自《庄子·内篇·大宗师》。

意思是泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。

庄子在这里以鱼类比，精辟表述了“道”通其变的观点。

对此句的理解，可以联系“家贫出孝子”和“乱世显忠臣”。我们在表扬孝子和赞颂忠臣的同时，我们忽视了“家贫”和“乱世”。同样的，两条鱼之所以需要“相濡以沫”，因为泉水干涸了。

“相忘于江湖”的意思，不是说曾经相识的彼此，因为感情或其它因素而断绝联系。而是指两个不包含爱或恨等感彩的陌生人。这句话里的“忘”，是中国古人表达关于阴阳、矛盾时的一种惯用手法。

后人启发：

相濡以沫，因为需要，有些是因为物质需要，有些是因为精神需要。相濡以沫，仿若谁也离不开谁，虽然如此之“紧”，但只要适应了也可以感到幸福；

相忘于江湖，为了自由，一个人的自由并不轻松，俩人的自由来之不易，更多人的自由难上加难，所有人的自由只是个乌托邦。如何取舍，这是每个人一生中必须面临的抉择。

相忘江湖歌词 相忘江湖歌词是什么

什么是相忘于江湖

就是分手吧纳

相濡以沫，相忘于江湖。是什么意思？

词语出自《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相_以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”相濡以沫原是指两条鱼在干涸处相互吐沫互相润湿，让彼此存或下来。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。用词语多指经历困境，感情非常深厚。相忘于江湖1.彼此指各自生活，互不通音讯。2.指放弃曾经的执著，以全新的自我迎接世界，忘记对方，重新开始。

“相忘于江湖”是什么意思？

“相忘于江湖”出自于《庄子·大宗师》，是一句经典成语，原指两个鱼因山泉水干枯，强迫互相呵气，以口沫濡湿另一方来维持潮湿。他们禁不住怀恋往日身在江湖中互相相遇，无拘无束的生活，出泉涸，鱼相与处在陆，相_以湿，相知相惜，比不上相忘于江湖。----《庄子·大宗师·天运》译成：山泉水匮乏，泉下之鱼无路可逃，互相哈着水气，把口中的沫子抹在另一方腮上，两者之间那样，比不上相忘，消遥于武林。这句话含意是：两者之间大伙儿在生死攸关中互帮互助，倍受难熬，比不上大伙儿互相相遇而可以无拘无束地生活。根据这一小故事，创作者想转达的含意是：两者之间要老百姓在”天地无道“、黑喑错乱的时日里，相互欢度时艰守望相助，倒不如活在“天地有道”的全球里，大伙儿分别互无关紧要的宁静生活。相忘于江湖什么意思，通俗化点说相忘于江湖通俗化点说就是说提出分手，将本来的热情的恋情逐渐冷漠。却还是还记得，仅仅没了当时那类疯狂。好长时间以后再想到，即便那时候是心如刀割，却也感觉幸福。

相忘江湖不如相濡以沫是什么意思

相濡以沫，不如相忘于江湖是一个汉语成语，意思是泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。出自《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相_以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”及《庄子·外篇·天运》：“泉涸，鱼相与处于陆，相_以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”。见[清]王先谦《庄子集解》。

相濡以沫，不如相忘于江湖是什么意思？

1、《相忘江湖》歌词如下：

清笛长歌 笑对人生几何

仗剑跋涉 曾行遍三千苦乐

风音过耳 犹如昔人在侧

徒见归鹤 却执红叶付秋色

清风长策 笑问后世如何

莲灯错落 不记那三千萧瑟

素渲染墨 却道昔颜怎生刻

天意莫测 徒剩空枝不需折

韶华尽付流年尽误故人知何处

承君一诺执此一生不相负

一念情长一念缘苦何必诉丝竹

但以长风为骨怎为谁驻足

陌路亭阁 携袖一缕寂寞

阴阳若隔 看流年几度飞掣

人生如梦 留白衣浮云遮

青史长册 不过渺记尘中客

前尘妄驻

轮回妄赴

三千红尘渡

乘风万里白雪尽将青丝覆

一曲常离

一曲殊途

何必两相顾

相濡以沫不如相忘于江湖

韶华尽付流年尽误 故人知何处

承君一诺执此一生不相负

一曲常离一曲殊途何必两相顾

相濡以沫不如相忘于江湖

韶华尽付流年尽误 故人知何处

承君一诺执此一生不相负

一曲常离一曲殊途何必两相顾

相濡以沫不如相忘于江湖

2、《相忘江湖》是镇命歌谱曲、编曲，忘忱演唱的歌曲。

大意是:“泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。”

相濡以沫，不如相忘江湖”语出《庄子·大宗师》。原文:“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。 ”

扩展资料：

庄子，姓庄， ? 名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人， ?先祖是宋国君主宋戴公。 ?他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。

庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。

庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华，称其著书《庄子》为《南华真经》。?

参考资料：