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       下面，我将为大家展开关于论语成语大全500个带拼音的讨论，希望我的回答能够解决大家的疑问。现在，让我们开始聊一聊论语成语大全500个带拼音的问题。

1.关于论语的成语有哪些

2.出自论语的成语大全

3.从论语《学而》中找到8个成语，并解释其中4个

4.帮忙总结《论语》中的成语50个就好带注释

5.论语173个成语

关于论语的成语有哪些

       1、（一言兴邦）指一句话可以兴国。（出处）《论语·子路》：“一言而可以兴邦，有诸？”

       2、（成人之美）成全别人的好事。（出处）《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”

       3、（斗筲之器）比喻气量狭窄的人。（出处）《论语·子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’”

       4、（言必有中）中：正对上。指一说话就能说到点子上。（出处）《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”

       5、（鸣鼓而攻之）比喻宣布罪状，遣责或声讨。（出处）《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

       6、（当仁不让）遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。（出处）《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”

       7、（有教无类）类：类别。不管什么人都可以受到教育。（出处）《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”

       8、（无可无不可）表示怎样办都行，没有一定的主见。（出处）《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。”

       9、（轻裘肥马）穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。（出处）《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”

       10、（逝者如斯）用以形容光阴如流水一去不返。（出处）《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”

       11、（不耻下问）不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。（出处）《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。”

出自论语的成语大全

       出自《论语》中的173个成语如下：

       1、论语乡党篇：侃侃而谈、鞠躬屏气、屏气凝神、适可而止、食不厌精，脍不厌细。《论语先进》篇：三复斯言、不得其死、言必有中、登堂入室、过犹不及、理屈词穷、一日之长、春风沂水、沂水弦歌、沂水舞雩。

       2、论语颜渊篇：克己复礼、己所不欲，勿施于人、死生有命，富贵在天、恭而有礼、内省不疚、一言既出，驷马难追、片言折狱、成人之美、察言观色、一朝之忿、以文会友。《论语子路》篇：手足无措、名正言顺、一言兴邦、言必信，行必果、和而不同。

       3、论语学而篇：不亦乐乎、犯上作乱、巧言令色、一日三省、入孝出悌、行有余力、言而有信、贤贤易色、慎终追远、小大由之、贫而乐道、精益求精、告往知来。

       4、论语为政篇：众星拱北、一言蔽之、三十而立、不惑之年、知命之年、耳顺之年、从心所欲、犬马之养、因材施教、温故知新、君子不器、周而不比、异端邪说、多闻阙疑、举直错枉、不知其可、见义勇为。

       5、论语八佾篇：是可忍，孰不可忍、杞宋无征、了如指掌、告朔饩羊、爱礼存羊、乐而不*、哀而不伤、成事不说、既往不咎、尽善尽美。《论语里仁》篇：里仁为美、造次颠沛、观过知仁、朝闻夕死、恶衣恶食、无适无莫、一以贯之、见贤思齐、游必有方、讷言敏行。

       6、论语公冶长篇：瑚琏之器、闻一知十、朽木难雕、朽木粪土、听其言而观其行、敏而好学、不耻下问、善与人交、三思而行、愚不可及、斐然成章、不念旧恶、安老怀少、计过自讼。

       7、论语雍也篇：行不贰过、肥马轻裘、犁生骍角、迁怒于人、周急继乏、箪食瓢饮、不改其乐、不堪其忧、祝鮠之佞、敬而远之、文质彬彬、行不由径、先难后获、乐山乐水、博文约礼、从井救人、博施济众、立人达人。

       8、论语述而篇：述而不作、信而好古、学而不厌、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、一虎不河、暴虎冯河、死而无悔、临事而惧、执鞭随蹬、求仁得仁、饮水曲肱、乐以忘忧、生而知之、怪力乱神、三人行必有我师、择善而从。

       9、论语泰伯篇：战战兢兢、如临深渊、如履薄冰、人之将死，其言也善、犯而不校、六尺之孤、任重道远、死而后已、笃信好学、不在其位，不谋其政、学如不及，犹恐失之。

       10、论语子罕篇：斯文扫地、空空如也、仰之弥高、循循善诱、欲罢不能、韫椟而藏、待价而沽、逝者如斯、不舍昼夜、苗而不秀、秀而不实、后生可畏、年富力强、不忮不求。

从论语《学而》中找到8个成语，并解释其中4个

       1、 不耻下问 不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻.《论语·公治长》：“敏而好学,不耻下问.”

       2、 不得其死 指人不得善终.《论语·先进》：“若由也,不得其死然.”

       3、 不亦乐乎 《论语·学而》：“有朋自远方来,不亦乐乎!”现在常用以表示事态发展到极顶的程度,也表示“淋漓尽致”的意思.

       4、 不在其位,不谋其政 不担任那种职务,就不考虑那方面的事情,语出《论语·泰伯》

       5、 从心所欲 随自己的心意,想怎么样就怎么样.《论语·为政》：“七十而从心所欲,不逾矩.”

       6、 当仁不让 语本《论语·卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注：“当仁,以仁为之任也；虽师亦无所逊.言当勇往而必为也.”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事,就要积极主动地去做,不应该推委.

       7、 恶衣恶食 粗劣的衣食.《论语·里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者,未足与议也.”

       8、 发愤忘食 用功学习,努力工作,忘记了吃饭.《论语·述而》：“叶公问孔子于子路,子路不对.子曰：“女爰不曰：‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.’”（女,同“汝”,你；爰,何.）后泛用以形容十分勤奋.

       9、 犯上作乱 犯上：触犯长上；作乱：指造反.《论语·学而》：“不好犯上而好作乱者,未之有也.”

       10、 割鸡焉用牛刀 宰鸡何必用宰牛的刀.比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用.《论语·阳货》：“子之武城,闻弦之声.夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀!’”也作“杀鸡焉用牛刀”.

       11、 工欲善其事,必先利其器 工匠要把活儿做好,首先要使工具精良,语出《论语·卫灵公》.

       12、 好行小惠 惠：同“慧”,聪明.原指好耍小聪明.《论语·卫灵公》：“群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!”后也指爱施小恩惠.

       13、 后生可畏 后生；年轻人,后辈；畏：这里指敬服.年轻人很容易超过老一辈,他们是可敬畏的.《论语·子罕》：“后生可畏,焉知来者之不如今也.”后多用此称赞有志气有作为的年轻人.

       14、 诲人不倦 诲：教导.教人时不嫌疲劳.形容教导特别耐心.《论语·述而》：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”

       15、 惠而不费 惠：施惠,给人以好处；费,耗费.施惠于人,自己又无所耗费.《论语·尧曰》：“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?”后来常用以形容有实利而不多费钱财.

       16、 家喻户晓 家家户户都知道.形容人人皆知.《论语·泰伯》：“民可使由之,不可使知之.”程注“圣人设教,非不欲人家喻而户晓也.”

       17、 见义勇为 看到了争议的事情就奋勇地去做.语本《论语·为政》：“见义不为,无勇也.”

       18、 举一反三 比喻从懂得的一点,类推而知道其他的,形容善于类推,能触类旁通.语本《论语·述而》：“举一隅不以三隅反.”

       19、 理屈词穷 利用站不住脚,无话可说.《论语·先进》：“是故恶夫佞者”朱注“子路之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于口以御人耳.”

       20、 鸣鼓而攻之 比喻宣布罪状,加以声讨.《论语·先进》：“子曰：‘非吾徒也,小子可鸣鼓而攻之可也.’”

       21、 内省不疚 省：省察,反省；疚；因歉疚而内心不安.自己反省没有内心感到惭愧不安的事.《论语·颜渊》：“内省不疚,夫何忧何惧!”

       22、 能近取譬 譬：打比方.能够就近那自己比方别人.语出《论语·雍也》.意思是要替别人设身处地地着想.推己及人,将心比心.

       23、 年富力强 年富：往后的年岁还多,指年轻力壮.《论语·子罕》：“后生可畏”.朱熹注：“孔子言后生年富力强,足以积学而有待,其势可畏.”

       24、 匹夫不可夺志 匹夫：一个普通人.一个普通百姓不可能被迫改变志向,形容意志坚定,不可动摇.《论语·子罕》：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.”

       25、 轻裘肥马 裘：皮袄.穿着轻暖的皮袄,骑着肥壮的骏马.《论语·雍也》：“赤（公西华）之适齐也,乘肥马,衣轻裘.”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华.

       26、 三复斯言 三复：多次反复；斯言：这句话.反反复复地体会这句话.语本《论语·先进》：“南容三复白圭.”

       27、 杀身成仁 仁：儒家道德的最高准则,语本《论语·卫灵公》“有杀身以成仁.”意思是为了成全或成就仁德,可以不顾自己的生命.现指牺牲生命,以维护正义生命.

       28、 善贾而沽 贾：同“价”.等好的价出卖.《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?’子曰：‘沽之哉!沽之哉!我待贾者也.’”也用来比喻怀才未遇,等待有赏识他的人才肯效劳出力,或得到高职位才出来做官.

       29、 手足无措 措：安放.手脚都不知道该放在哪儿好了.形容慌张得不知如何是好.《论语·子路》：“刑罚不中,则民无所措手足.”

       30、 四体不勤,五谷不分 四体：四肢；勤：劳动.不参加劳动,分不清五谷.《论语·微子》记载：有一次子路跟随孔丘出外,途中子路落在后面找不到孔子了,正好遇上一位锄草的老大爷.子路问他说：“子见夫子乎?”那老大爷说：“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”后泛用以形容脱离劳动,脱离劳动人民.

       31、 驷不及舌 意思是言已出口,驷马也追不及.指说话应当慎重.《论语·颜渊》：“惜乎,夫子之说君子也,驷不及舌.”

       32、 温故知新 温：温习；故；旧的.温习已学过的东西,又有新的体会.《论语·为政》：“子曰：‘温故而知新,可以为师矣.’”现在有时比喻吸取历史经验,给认识当前情况提供参考.

       33、 文质彬彬 文：文采；质：实质；彬彬：指文和质配合得很好.形容举止文雅,态度从容不迫.《论语·雍也》：“文质彬彬,然后君子.”

       34、 血气方刚 血气：精力；方：正在.形容年轻人精力正旺盛.《论语·季氏》：“及其壮也,血气方刚,戒之在斗.”

       35、 循序渐进 循：依照,沿着.依照次序逐步地向前.《论语·宪问》“不怨天,不尤人,下学而上达”朱熹注“不得于天而不怨天,不合于人而不尤人,但知下学而自然上达；此但自言其反自修,循序渐进耳.”

       36、 循循善诱 循循：有次序的样子；诱：引导.《论语·子罕》：“夫子循循然,善诱人.”后来泛用以表示善于有步骤地引导,教育.

       37、 言必有中 不说则已,一说就说得正确.《论语·先进》：“夫人不言,言必有中.”（那）

       38、 言不及义 及：涉及；义,这里指正经事情.说话一点也不涉及正经的道理.《论语·卫灵公》：“群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!”

       39、 一言以蔽之 蔽：概括.用一句话来概括.语出《论语·为政》：“《诗》三百,一言以蔽之,曰,‘思无邪.’”

       40、 以直报怨 直：正直.以公道来对待自己怨恨的人.《论语·宪问》：“以直报怨,以德报德”

       41、 仁人志士 原指有高尚志向和道德的人,《论语·卫灵公》：“仁人志士,无求生以害仁,有杀身以成仁.”现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人.

帮忙总结《论语》中的成语50个就好带注释

       犯上作乱

       这个成语的正确读音是：fanshangzuoluan.成语中犯上的意思是冒犯尊长,作乱的意思是闹乱子.也就是指冒犯尊长或地位高的人,搞叛逆活动.它的出处在《论语》学而一篇中,原文是有子曰：其为人也孝悌,而好犯上者鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝悌也者,其为人之本与?意思是说：有子说,他的为人是孝顺父母,尊重兄长的,却又喜欢犯上,这是很少有的；不喜欢犯上,却喜欢作乱,这种人是不会有的啊.有子姓有,名若,是孔子的弟子.比孔子孝十三岁,还有的学者认为他比孔子孝三十三岁.在论语中记载的孔子的学生一般都称字,唯独曾参和有子是可以称子的,因此认为或者怀疑论语就是他们的学生编纂而成.但是有若称子,可能是由于他在孔子死后曾一度为孔门弟子所尊重的缘故.至于在《左传》哀公八年说有若是一个国士,这还未必是足以使他称子的原因.孝悌中的孝是指子女对长辈的敬爱顺从；弟同梯,指弟弟尊重顺从兄长.这个成语在清代孔尚任的《桃花扇》截矶一章里有这样的记载：那黄得功一介武夫,还知报效,俺们到肯犯上作乱不成?

       有则改之无则加勉

       这个成语的正确读音是：youzegaizhiwuzejiamian.成语中的之是缺点的意思,勉是勉励.就是指对于别人提出的缺点和错误,如果有就改正,如果没有,就用来勉励自己.它的出处在在《论语》学而中,是这样记述的：曾子曰,吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?意思是,曾子说,我每天多次自己反省,替别人办事,是否尽心竭力了哪?同朋友往来是否诚实了哪?老师传授我的学业是否复习了哪?后来宋代朱熹的在《四书集注.论语.学而》一篇中进行了总结,提到了有则改之无则加勉.原文是曾子以此三者日省其身,有则改之,无则加勉,其自治诚且如此,可谓得为学之本矣.曾子也是孔子的学生,名参,字子与.三省是指多次的自我反省.句中的习字的意思包括温习、实习、演习,但是在本句中的意思是复习.在明朝王守仁的《传习录》卷中,有这样的描述：诸童子务要各以实对,有则改之无则加勉.

       温良恭俭让

       这个成语的正确读音是：wenlianggongjianrang.意思是温和、善良、恭敬、节制、忍让.这是儒家所提倡的待人接物的准则,后来泛指态度谦恭,举止文雅.它的出处在《论语》学而一篇中,原文是子禽问与子贡曰,夫子至于是邦也,必问其政,求之与?抑与之于?自贡曰：夫子温良恭俭让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?意思是子禽向子贡问道：他老人家一到哪个国家,必然听得到哪个国家的政事,求来的哪?还是别人自动告诉他的哪?子贡道：他老人家是靠温和、善良、恭敬、节俭、忍让来取得的,他老人家获得的方法,和别人获得的方法不行同吧.子禽是陈亢字子禽,从子张一篇中可以看出他可能不是孔子的学生,《史记》仲尼列传中也没有记载此人.子贡姓端木名赐.是孔子的学生.夫子是古代的一种敬称.凡是做过代夫的人都可以取得这样的敬称.孔子曾经做过鲁国的司寇,所以他的学生这样称呼他.后来因此沿袭而称呼老师,但是在一定的场合下也特指孔子.汉代的曹操在《悼荀攸下令》中有这样的描述：旬公达真贤人也,所谓温良恭俭让以得之.

       食无求饱

       这个成语的正确读音是：shiwuqiubao.成语中的无通毋,是不要的意思.成语的意思是指饮食不要求饱,泛指对生活的要求不高.它的出处在《论语》学而一篇中,原文是子曰：君子食无求饱,居无求安.敏与事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已.意思是说：孔子说：君子,吃食不要求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样,可以说是好学了.有时候,这个成语也作食不求饱.君子一词,在《论语》中的君子有时候指有位的人,有时候指有德之人.但有的地方是指有位的人还是指有德的人,就很难去分清了.在《汉书》盖宽饶传里,宽饶居不求安,食不求饱,进有忧国之心,退有死节之义.

       言而有信

       这个成语的正确读音是yaneryouxin.其中的言是说话的意思,信指信用.指某人说话办事讲信用,说到做到.它的出处在《论语》学而一篇中,原文是这样的,曾子曰：吾日三省吾身,为人谋而不忠乎,与朋友交不信乎,传不习乎?意思是曾子说我每天多次反省自己,替别人办事是否尽心竭力,同朋友往来是否诚实,老师传授我的学业是否复习了哪?这里说每天反省的是三件事,和三省的三是巧合了.如果这个三字是指以下三件事,那么依据《论语》中的句法,应该是这样的：吾日省者三.和宪问一篇中的君子道者三是一样的.其中的传是名词作动词来用,是老师的传授.在元代张好古的《张生煮海》一折中有这样的描述,只要小娘子言而有信,俺小生是一个志诚老实的.

       贤贤易色

       这个成语的正确读音是：xianxianyise.其中的第一个贤是认为好,赏识的意思.第二个贤是指有德有才的人.易是轻视、看轻的意思.色是指姿色

论语173个成语

       1、 不耻下问 不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》：“敏而好学，不耻下问。”

       2、 不得其死 指人不得善终。《论语·先进》：“若由也，不得其死然。” 3、 不亦乐乎 《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示“淋漓尽致”的意思。

       4、 不在其位，不谋其政 不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》

       5、 从心所欲 随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”

       6、 当仁不让 语本《论语·卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。

       7、 恶衣恶食 粗劣的衣食。《论语·里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

       8、 发愤忘食 用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女爰不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。

       9、 犯上作乱 犯上：触犯长上；作乱：指造反。《论语·学而》：“不好犯上而好作乱者，未之有也。”

       10、 割鸡焉用牛刀 宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’”也作“杀鸡焉用牛刀”。

       11、 工欲善其事，必先利其器 工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语·卫灵公》。

       12、 好行小惠 惠：同“慧”，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”后也指爱施小恩惠。

       13、 后生可畏 后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

       14、 诲人不倦 诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

       15、 惠而不费 惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”后来常用以形容有实利而不多费钱财。

       16、 家喻户晓 家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。”程注“圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。”

       17、 见义勇为 看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”

       18、 举一反三 比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》：“举一隅不以三隅反。”

       19、 理屈词穷 利用站不住脚，无话可说。《论语·先进》：“是故恶夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。” 20、 鸣鼓而攻之 比喻宣布罪状，加以声讨。《论语·先进》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鸣鼓而攻之可也。’”

       21、 内省不疚 省：省察，反省；疚；因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧！”

       22、 能近取譬 譬：打比方。能够就近那自己比方别人。语出《论语·雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。推己及人，将心比心。

       23、 年富力强 年富：往后的年岁还多，指年轻力壮。《论语·子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。” 24、 匹夫不可夺志 匹夫：一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向，形容意志坚定，不可动摇。《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

       25、 轻裘肥马 裘：皮袄。穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的骏马。《论语·雍也》：“赤（公西华）之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华。

       26、 三复斯言 三复：多次反复；斯言：这句话。反反复复地体会这句话。语本《论语·先进》：“南容三复白圭。”

       27、 杀身成仁 仁：儒家道德的最高准则，语本《论语·卫灵公》“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德，可以不顾自己的生命。现指牺牲生命，以维护正义生命

       28.过犹不及：《论语·》：“。”凡事做过了头，就象做得不够一样。谓行事须恰如其分。

       29.既往不咎：《八佾yi4（古代乐舞的行列）》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”咎：责备。对已成过去的错误，不加责备追究。

       30.巧言令色：《论语·》：“。”令色：讨好的表情。形容花言巧语，伪装和善，讨好于人。

       31.文质彬彬：《雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”彬彬：形容配合协调。孔子提出做人的标准：礼乐是文，仁义是质，二者兼备，可谓君子。后多形容举止文雅，态度端庄从容。

       32.述而不作：《述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”后泛指只阐述前人的成说，自己不创新。

       33.色厉内荏：《阳货》：“子曰：‘色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？。”荏，怯弱。外表严厉内心怯弱。

       34.杀身成仁：《卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”为了成全仁德，可以不顾自己的生命。后指维护正义事业而牺牲生命。

       35.当仁不让：《卫灵公》：“当仁不让于师。”当仁，面临仁义之事。对于应做之事应勇于承当而不推让。

       36.食不厌精，脍不厌细：《乡党》：“食不厌精，脍不厌细。食饐而竭，鱼馁而肉败，不食。”厌，通“餍”，满足。脍，切细的鱼、肉。粮食舂得越细越好，鱼肉切得越细越好。形容极其讲究。

       37.善贾而沽 贾：同“价”。等好的价出卖。《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”也用来比喻怀才未遇，等待有赏识他的人才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官。

       38、 手足无措 措：安放。手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”

       39、 四体不勤，五谷不分 四体：四肢；勤：劳动。不参加劳动，分不清五谷。《论语·微子》记载：有一次子路跟随孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位锄草的老大爷。子路问他说：“子见夫子乎？”那老大爷说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”后泛用以形容脱离劳动，脱离劳动人民。

       40、 驷不及舌 意思是言已出口，驷马也追不及。指说话应当慎重。《论语·颜渊》：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。”

       41、 温故知新 温：温习；故；旧的。温习已学过的东西，又有新的体会。《论语·为政》：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”现在有时比喻吸取历史经验，给认识当前情况提供参考。

       42、 文质彬彬 文：文采；质：实质；彬彬：指文和质配合得很好。形容举止文雅，态度从容不迫。《论语·雍也》：“文质彬彬，然后君子。”

       43、 血气方刚 血气：精力；方：正在。形容年轻人精力正旺盛。《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”

       44、 循序渐进 循：依照，沿着。依照次序逐步地向前。《论语·宪问》“不怨天，不尤人，下学而上达”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下学而自然上达；此但自言其反自修，循序渐进耳。”

       45、 循循善诱 循循：有次序的样子；诱：引导。《论语·子罕》：“夫子循循然，善诱人。”后来泛用以表示善于有步骤地引导，教育。

       37、 言必有中 不说则已，一说就说得正确。《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”（那）

       46、 言不及义 及：涉及；义，这里指正经事情。说话一点也不涉及正经的道理。《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”

       48、 一言以蔽之 蔽：概括。用一句话来概括。语出《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰，‘思无邪。’”

       49、 以直报怨 直：正直。以公道来对待自己怨恨的人。《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德”

       50、 仁人志士 原指有高尚志向和道德的人，《论语·卫灵公》：“仁人志士，无求生以害仁，有杀身以成仁。”现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人。

       （1） 犯上作乱：“不好犯上，而好作乱，未之有也。”（《学尔篇》）释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。

       （2） 巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学尔篇》）释：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。

       （3） 言而有信：“与朋友交，言而有信。” （《学尔篇》）释：同朋友交往，说话诚实守信。

       （4） 三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《为政篇》）释：三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命。

       （5） 知之为知之：“知之为知之，不知为不知，是知也。” （《为政篇》）释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。

       （6） 是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？” （《八佾篇》）释：这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？

       （7） 既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” （《八佾篇》）释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。

       （8） 尽善尽美：“尽善矣，又尽美也。” （《八佾篇》）释：美极了，而且好极了。

       （9） 见贤思齐：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁篇》）释：看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。

       （10） 文质彬彬：“文质彬彬，然后君子。” （《雍也篇》）释：文采和朴实，配合适当，这才是君子。

       （11） 敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣。” （《雍也篇》）释：严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。

       （12） 举一反三：“举一隅不以三隅反，则不复也。” （《述而篇》）释：教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。

       （13） 暴虎冯河：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。” （《述而篇》）释：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。

       （14） 三月不知肉味：“子在齐闻韶，三月不知肉味。” （《述而篇》）释：孔子在齐国听到韶的乐章，很长时间尝不出肉味。

       （15） 乐在其中：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” （《述而篇》）释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳臂做枕头，也有着乐趣。

       （16） 择善而从：“多闻，择善而从。” （《述而篇》）释：多多地听，选择其中好的加以接受。

       （17） 任重道远、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？

       （18） 空空如也：“有鄙夫问于我，空空如也。” （《子罕篇》）释：有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的。

       （19） 循循善诱：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” （《子罕篇》）释：老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，有用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。

       （20） 后生可畏：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” （《子罕篇》）释：年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？

       （21） 升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也。” （《先进篇》）释：由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。

       （22） 过犹不及：“子曰：‘过犹不及。’” （《先进篇》）释：孔子道：“过分和赶不上都不好。”

       （23） 四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也？” （《颜渊篇》）释：天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？

       （24） 成人之美：“君子成人之美，不成人之恶。” （《颜渊篇》）释：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。

       （25） 察言观色：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” （《颜渊篇》）释：怎样才是达呢？品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。

       （26） 言必信，行必果：“言必信，行必果。” （《子路篇》）释：言语一定要信实，行为一定要坚决。

       （27） 怨天尤人：“不怨天，不尤人，下学而上达。” （《宪问篇》）释：不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。

       （28） 一以贯之：“非也，予一以贯之。” （《卫灵公篇》）释：不是的，我有一个基本观念来贯串它。

       （29） 杀身成仁：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。” （《卫灵公篇》）释：志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。

       （30） 人无远虑，必有近忧：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’” （《卫灵公篇》）释：孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”

       （31） 言不及义：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” （《卫灵公篇》）释：同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢买弄小聪明，这种人真难教导。

       （32） 因人废言：“君子不以言举人，不以人废言。” （《卫灵公篇》）释：君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。

       （33） 当仁不让：“当仁，不让于师。” （《卫灵公篇》）释：面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。

       （34） 性相近，习相远：“性相近也，习相远也。” （《阳货篇》）释：人性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。

       （35） 杀鸡焉用宰牛刀：“夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’” （《阳货篇》）释：孔子微微笑着，说道：“宰鸡，何必用宰牛的刀？”

       （36） 色厉内荏：“色厉而内荏，譬如小人，其犹穿窬之盗也与？” （《阳货篇》）释：颜色严厉，内心怯懦，若用坏人作比喻，怕像个挖洞跳墙的小偷罢！

       （37） 道听途说：“道听而涂说，德之弃也。” （《阳货篇》）释：听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。

       （38） 患得患失：“其未得之也，患得之。既得之，患失之。” （《阳货篇》）释：当他没有得到职位的时候，生怕得不着。已经得着了，又怕失去。

       （39） 饱食终日，无所用心：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” （《阳货篇》）释：整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！

       （40） 学而优则仕：“仕而优则学，学而优则仕。” （《子张篇》）释：做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。

       孟子的成语有:

       （1）五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？

       （2）引领而望：“如有不嗜者，则天下之民皆引领而望之矣。” （《梁惠王》）释：如果有一位不好的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。

       （3）君子远庖厨：“是以君子远庖厨。” （《梁惠王》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。

       （4）明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” （《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。

       （5）挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，‘我不能。’是诚不能也。” （《梁惠王》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。”这真是不能。

       （6）缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。” （《梁惠王》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。

       （7）寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。” （《梁惠王》）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。

       （8）与民同乐：“此无他，与民同乐也。” （《梁惠王》）释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同**罢了

       （9）乐以天下，忧以天下：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” （《梁惠王》）释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。（注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此）

       （10）顾左右而言他：“王顾左右而言他。” （《梁惠王》）释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。

       （11）水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。” （《梁惠王》）释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热（指灾难更加深了），那只是统治者由燕转为齐罢了。

       （12）救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。” （《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。

       （13）箪食壶浆：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。（《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。

       （14）出尔反尔：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。” （《梁惠王》）释：提高警惕，提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。

       （15）解民倒悬：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（《公孙丑》）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。

       （16）事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。” （《公孙丑》）释：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。

       （17）具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。” （《公孙丑》）释：冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子，却不如他那样的博大精深。

       （18）出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。” （《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。

       （19）心悦诚服：“以德服人者，中心悦而诚服也。” （《公孙丑》）释：依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。

       （20）返求诸己：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。” （《公孙丑》）释：如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，返躬自问罢了。

       （21）与人为善：“取诸人以为善，是与人为善者也。” （《公孙丑》）释：吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善

       （22）绰绰有余：“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？” （《公孙丑》）释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？

       （23）怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。” （《公孙丑》）释：君子不抱怨天，不责怪人。

       （24）此一时，彼一时：“彼一时，此一时也。” （《公孙丑》）释：那又是一个时候，现在又是一个时候。

       （25）舍我其谁：“当今之世，舍我其谁也？” （《公孙丑》）释：在今日的社会里，除开我，还有谁呢？

       （26）为富不仁：“为富不仁矣，为仁不富矣。”（《滕文公》）释：要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。

       （27）父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。” （《滕文公》）释：若是不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，自己便钻洞扒门缝来互相窥望，爬过墙去私会，那么，爹娘和社会人士都会轻视他。

       （28）乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。” （《滕文公》）释：孔子著作了《春秋》，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。

       （29）自暴自弃：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（《离娄篇》）释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。

       （30）不虞之誉：“有不虞之誉，有求全之毁。” （《离娄篇》）释：有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。

       （31）好为人师：“人之患在好为人师。”（《离娄篇》）释：人的毛病在于喜欢做别人的老师。

       （32）何出此言：“先生何为出此言也？” （《离娄篇》）释：老师为什么说这样的话呢？

       （33）不孝有三，无后为大：“不孝有三，无后为大。” （《离娄篇》）释：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。

       （34）手舞足蹈：“生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。” （《离娄篇》）释：快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。

       （35）不为己甚：“仲尼不为己甚者。” （《离娄篇》）释：孔子是做什么事都不过火的人。

       （36）左右逢源：“资之深，则取之左右逢其原。” （《离娄篇》）释：蓄积很深，便能取之不尽，左右逢源。

       （37）夜以继日：“仰而思之，夜以继日。” （《离娄篇》）释：抬着头考虑，白天想不好，夜里接着想。

       （38）自怨自艾：“三年，太甲悔过，自怨自艾。”（《万章》）释：三年后，太甲悔过，自己怨恨，自己悔过。(艾，音yi)

       （39）先知先觉：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。” （《万章》）释：上天生育人民，就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。

       （40）集大成者：“集大成也者，金声而玉振之也。” （《万章》）释：“集大成”的意思，譬如奏乐，先敲钵钟，最后用特磬收束，有始有终的一样。

       （41）却之不恭：“‘却之却之为不恭’，何哉？” （《万章》）释：（俗话说），“一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬。”为什么呢？

       （42）越货：“杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不憝。”（《万章》）释：（《尚书 康诰》）说，“杀死别人，强夺财物，横强不怕死，这种人，是没有人不痛恨的。”

       （43）茁壮成长：“牛羊茁壮长而已矣。” （《万章》）释：（孔子曾经做过管理牲畜的小吏），他说，“牛羊都壮实地长大了。”

       （44）知人论世：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。” （《万章》）释：吟咏他们的诗歌，研究他们的著作，不了解他们的为人，可以吗？所以要讨论他们那一个时代。

       （45）一暴(pu)十寒：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（《告子章》）释：纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够再长的。

       （46）专心致志：“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。” （《告子章》）释：假使让弈秋（下棋高手）教授两个人下棋，其中的一个人一心一意，只听弈秋的话。

       （47）舍生取义：“二者不可得兼，舍生而取义者也。” （《告子章》）释：如果两者（生命和义）不能并有，便牺牲生命，而要“义”。

       （48）杯水车薪：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。” （《告子章》）释：如今行仁的人，好象用一杯水来救一车柴木的火焰，（结果连他们已实行的这点点仁都会消失的）。

       （49）言归于好：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。” （《告子章》）释：所有我们参加盟会的人订立盟约以后，完全恢复旧日的友好。

       （50）以邻为壑：“今吾子以邻为壑。” （《告子章》）释：如今你却使水流到临近的国家去。

       （51）习焉不察：“行之而不著焉，习矣而不察焉。”（《尽心章》）释：如此做去，却不明白其当然；习惯了却不深知其所以然。

       （52）独善其身：“穷则独善其身，达则兼济天下。” （《尽心章》）释：穷困便独善其身，得意便兼善天下。

       （53）不言而喻：“施于四体，四体不言而喻。”（《尽心章》）释：（君子的本性，仁义礼智）至于手足四肢，在手足四肢的动作上，不必言语，别人一目了然。”

       （54）引而不发：“君子引而不发，跃如也。”（《尽心章》）释：君子（教导别人正如射手，）张满了弓，却不发箭，作出跃跃欲试的样子。

       （55）仁民爱物：“亲亲而仁民，仁民而爱物。” （《尽心章》）释：君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓因而爱惜万物。

       （56）当务之急：“知者无不知也，当务之急。” （《尽心章》）释：智者没有不该知道的，但是急于当前重要工作。（仁者没有不爱的，但是务必先爱亲人和贤者）。

       （57）尽信书，不如无书：“尽信《尚书》，不如无《尚书》。” （《尽心章》）释：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。

       （58）茅塞顿开：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。” （《尽心章》）释：山坡的小路只一点点宽，经常去走它便成了一条路；只要有一个时候不去走它，又会被茅草堵塞了。

       （59）言近旨远：“言近而指远者，善言也。” （《尽心章》）释：言语浅近，意义却深远的，这是“善言”。

       （60）同流合污：“同乎流俗，合乎污世。”（《尽心章》）释：（这种人）同流合污，（所以说他是贼害道德的人）。

       好了，今天我们就此结束对“论语成语大全500个带拼音”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。