齐文化成语典故有哪些_齐文化成语典故有哪些成语

齐文化成语典故有哪些_齐文化成语典故有哪些成语

       我很了解齐文化成语典故有哪些这个话题，并且可以为您提供一系列的信息和建议。请告诉我您需要了解什么。

1.平易近人意思是什么

2.姜子牙如何比喻四字成语

3.什么钩什么愿成语

4.夏商周代 成语 典故 (急)

5.淄博和邯郸比怎么样、

平易近人意思是什么

       平易近人意思是：态度和蔼可亲，使人容易接近。

       平易近人（拼音：píng yì jìn rén）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于西汉·司马迁《史记·鲁周公世家》。“平易近人”比喻态度温和，对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近；也指文字浅显，容易理解；在句子中可充当谓语、宾语；含褒义。

       成语典故：周武王的弟弟周公，曾为周武王攻灭商朝，建立西周王朝立下了大功。周公被封在曲阜为鲁公，但他没有到那里去，而仍旧留在都城辅佐王室。伯禽到鲁地后，过了三年才向周公汇报在那里施政的情况。周公很不满意，向他说：“为什么这么迟才来汇报？”

       伯禽答道：“改变那里的习俗，革新那里的礼法，三年后才能看到效果，所以来晚了。”在这以前，曾辅佐文王、武王灭商有功的姜尚被封在齐地。他只过了五个月，就向周公来报告在那里的施政情况了。当时，周公感到惊奇，便问他说：“你怎么这样快就报告情况呀？”

       姜尚回答说：“我简化了君臣之间的礼节，一切按照当地风俗去做，所以这样快。”后来周公听了伯禽过三年后才来作的汇报后，不由叹息道：“唉，鲁国的后代将要当齐国的臣民了。政令不简约易行，百姓就不会对它亲近；政令平和易行，百姓就必定会归附。”

成语寓意

       姜太公建立齐国以后，面对齐地民众舒缓达观、自由开朗的社会风尚，他并未强制推行严峻措施，而是推行了“因其俗，简其礼”的开明政策，体现了齐文化较浓厚的民本思想，及其民主、兼容变通的文化魅力。

       在现实工作、生活中，平易近人不仅是管理者的基本素养，也是每个人为人处世的黄金法则。管理者如果平易近人，谦逊温和，就会激励下属的士气，赢得下属的认同、尊敬和亲近，会为自身形象增光添彩，进而提升管理者的个人魅力。

姜子牙如何比喻四字成语

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什么钩什么愿成语

       1. 姜子牙什么成语

        词目：姜太公钓鱼，愿者上钩

        读音：jiāng tài gōng diào yú，yuàn zhě shàng gōu。

        释义：姜太公：姜尚，字子牙，西周初年帮助武王伐纣的功臣之一。比喻心甘情愿地上当。

        用法：作宾语、分句；比喻心甘情愿地上当。

        相近词：心甘情愿

       

        同韵词：百岁千秋、万古千秋、雨散云收、见好就收、一叶扁舟、山梁之秋、呶呶不休、骑马乘舟、微显阐幽、豆分瓜剖

        示例：清·邗上蒙人《风月梦》第十回：“我是姜太公钓鱼，愿者上钩。贾老爷若是爱厚我，我就不留他，他也不走；若是不爱厚我，我就再留他些，他也不在这里。”

        林语堂《苏东坡传》第六章：“据传说他[姜太公]心肠好人公正，鱼若从水中跳出三尺吞他的饵，那是鱼自己的过错。普通说‘~’便是此意。 ”

        姜太公又称姜尚，字子牙，东海上人。他是周倾商克殷的首席谋主、最高军事统帅和西周的开国元勋，是齐国的缔造者、齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家和政治家，被称为“周师齐祖”“百家宗师”，在中国历史上占有重要地位。

        姜尚出身低微，前半生可以说是漂泊不定、困顿不堪，但是他却满腹经纶、壮志凌云，深信自己能干一番事业。听说西伯姬昌尊贤纳士、广施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。但是来到西歧后，他不是迫不及待地前去毛遂自荐，而是来到渭水北岸的磻溪（今陕西宝鸡市陈仓区磻溪镇）住了下来。此后，他每日垂钓于渭水之上，等待圣明君主的到来。

        姜尚的钓法奇特，短干长线，线系竹钩，不用诱饵之食，钓杆也不垂到水里，离水面有三尺高，并且一边钓鱼一边自言自语，“姜尚钓鱼，愿者上钩。”一个叫武吉的樵夫，看到姜子牙不挂鱼饵的直鱼钩，嘲讽道：“像你这样钓鱼，别说三年，就是一百年，也钓不到一条鱼。”姜尚说：“你只知其一，不知其二。曲中取鱼不是大丈夫所为，我宁愿在直中取，而不向曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼，而是要钓王与侯。”

        后来，他果然钓到了周文王姬昌。姬昌兴周伐纣迫切需要人才，得知年已古稀的姜尚很有才干，他斋食三日，沐浴整衣，抬着聘礼，亲自前往磻溪应聘，并封姜尚为相。姜尚辅佐文王，兴邦立国，帮助姬昌之子周武王姬发，灭掉了商朝。自己也被武王封于齐地，实现了建功立业的愿望。姜子牙钓出的可谓是一条“王候大鱼”。

        成语“姜太公钓鱼，愿者上钩”便源于此。

2. 你知道姜子牙钓鱼的成语故事吗后来人们用它比喻什么

        姜子牙钓鱼的成语故事是指“姜太公钓鱼，愿者上钩”，人们用它比喻比喻心甘情愿地上当，心甘情愿的落入别人的谋划。

        类似的故事有“周瑜打黄盖，一个愿打一个愿挨”。 好好听故事网或金苗论坛睡前故事的成语故事里面有很多中国古代成语典故，mp3版，支持电脑或手机在线连续播放，希望对你有帮助。

        《姜太公钓鱼，愿者上钩》的成语故事如下： 商纣王在位期间，有个人名叫姜尚，字子牙。他饱读诗书，满腹经纶，精通兵法战略，胸怀壮志凌云。

        他曾去殷商都城朝歌求做官没 成功。 姜子牙听说西伯侯姬昌招贤纳士、广施仁政，年逾七旬的他便千里 迢迢来到西歧。

        到达西歧后，他没有前去毛遂自荐，而是辗转来到渭水 北岸住下。此后，他每天在渭水垂钓，等待姬昌的到来。

        姜子牙钓鱼的方法很奇特：鱼竿短，鱼线长，用直钩，没鱼饵，钓竿不放进水里，离水面有三尺高。他一边钓鱼一边自言自语：“太公钓鱼，愿者上钩。”

        一个叫武吉的樵夫来到河边，看到姜子牙用不挂鱼饵的直鱼钩在水面上钓鱼，便对他说：“像您这样钓鱼，就是一百年也钓不到一条鱼。” 姜子牙说：“你不知道个中缘由，我不是为了钓到鱼，而是为了钓王与侯。”

        后来，他果然钓到了周文王姬昌。姬昌兴周伐纣，迫切需要招揽人才，他断定年逾古稀的姜子牙是栋梁之才。

        于是，他斋食三日，沐浴更衣，带着厚礼，亲自前往聘请姜子牙。姜子牙辅佐周文王兴邦立国，后又周武王姬发灭掉了商。

        姜子牙被武王封于齐地，实现了建功立业的愿望。

3. 表示比喻四字词语

        含有比喻的成语

        洞若观火 柔情似水 恩重如山 健壮如牛 胆小如鼠 大巧若拙 大智若愚 如花似玉 如花似锦 如获至宝 如隔三秋 如出一辙 如胶似漆 如丧考妣 如雷贯耳 如堕烟海 如影随形 如日中天 如临深渊 如虎添翼 如履薄冰 如鱼得水 如坐针毡 如狼似虎 春深似海 呆似木鸡 繁花似锦 归心似箭 光阴似箭 侯门似海 好语似珠 流年似水 情深似海 日长似岁 如痴似醉 如花似朵 如花似锦 如花似玉 如花似月 似漆如胶 似水流年 似水如鱼 冷若冰霜 呆若木鸡 心如刀割 泪如泉涌 光阴似箭 胆小如鼠 挥汗如雨 视死如归 心乱如麻 门庭若市 口若悬河 文如其人 心急如火 巧舌如簧 目光如豆 如鱼得水 忧心如焚 寿比南山 受宠若惊 坚如磐石 欣喜若狂 洞若观火 度日如年 挥金如土 料事如神 铁证如山 情同手足 惜墨如金 虚怀若谷 暴跳如雷 稳如泰山 柔情似水 恩重如山 健壮如牛 胆小如鼠 大巧若拙 大智若愚 如花似玉 如花似锦 如获至宝 如隔三秋 如出一辙 如胶似漆 如丧考妣 如雷贯耳 如堕烟海 如影随形 如日中天 如临深渊 如虎添翼 如履薄冰 如鱼得水 如坐针毡 如狼似虎

4. 表示比喻的四字成语

        观者如云 挥金如土 铁证如山 爱财如命 稳如泰山 门庭若市 骨瘦如柴 冷若冰霜 如雷贯耳 守口如瓶 浩如烟海 高手如林 春深似海 呆似木鸡 繁花似锦 归心似箭 光阴似箭 侯门似海 何其相似乃尔 好语似珠 皎阳似火 口似悬河 流年似水 貌似强大 面似靴皮 情深似海 日长似岁 如痴似醉 如花似朵 如花似锦 如花似玉 如花似月 如饥似渴 如胶似漆 如狼似虎 如龙似虎 如鱼似水 似曾相识 似懂非懂 三分似人，七分似鬼 三分像人，七分似鬼 似箭在弦 似漆如胶 似是而非 似水流年 似水如鱼 似笑非笑 似有如无 似醉如痴 文似其人 疑似之间 震耳欲聋， 攻无不克， 战无不胜， 惊天动地， 天翻地覆， 摩肩接踵， 无孔不入， 人山人海， 人声鼎沸， 地动山摇，只手遮天，气吞山河，山穷水尽，十万火急，浩气长存，万古长青，天衣无缝，度日如年，永垂不朽，永无休止，死去活来，千里迢迢，尘土飞扬\翻江倒海、蚍蜉撼树、一落千丈、一手遮天、一掷千金、刀山火海、大海捞针、气吞山河， 一目十行 一手遮天 寿比南山 翻天覆地 顶天立地 一步登天 晴天霹雳 壮志凌云 一毛不拔 垂涎三尺 怒发冲冠 气吞山河 地动山摇 皓月当空 日理万机 日月如梭 三头六臂 怒发冲冠 一日千里 一字千金 百发百中 胆大包天 寸步难行 一步登天。

5. 运用比喻手法的四字词语

        春深似海 呆似木鸡 繁花似锦 归心似箭 光阴似箭

        侯门似海 何其相似乃尔 好语似珠 皎阳似火 口似悬河

        流年似水 貌似强大 面似靴皮 情深似海 日长似岁

        如痴似醉 如花似朵 如花似锦 如花似玉 如花似月

        如饥似渴 如胶似漆 如狼似虎 如龙似虎 如鱼似水

        似曾相识 似懂非懂 三分似人，七分似鬼 三分像人，七分似鬼 似箭在弦

        似漆如胶 似是而非 似水流年 似水如鱼 似笑非笑

        似有如无 似醉如痴 文似其人 疑似之间

6. 带“愿”的成语或四字词语

        成语（点击查看详解）\x09解释封官许愿\x09指以名利地位引诱别人来帮助自己达到不正当的目的.负心违愿\x09负：辜负.辜负和违背自己的心愿.甘心情愿\x09心里完全愿意，没有一点勉强.多指自愿作出某种牺牲.姜太公钓鱼，愿者上钩\x09比喻心甘情愿地上当.两相情愿\x09两方面都愿意.如愿以偿\x09偿：实现、满足.按所希望的那样得到满足.指愿望实现.事与愿违\x09事实与愿望相反.指原来打算做的事没能做到.天从人愿\x09上天顺从人的意愿.指事物的发展正合自己的心愿.太公钓鱼，愿者上钩\x09太公：指周初的吕尚，即姜子牙.比喻心甘情愿地上当.天随人愿\x09上天顺从人的意愿.指事物的发展正合自己的心愿.心甘情愿\x09心里完全愿意，没有一点勉强.多指自愿做出某种牺牲.向平之愿\x09向平：即东汉时向长，字子平.向平的心愿.指子女婚嫁之事.一相情愿\x09一相：也作“一厢”，一方面.指只是单方面的愿望，没有考虑对方是否同意，或客观条件是否具备.自觉自愿\x09自己觉悟而愿意.赌誓发愿\x09〖解释〗犹言赌咒发誓.庄严地说出表示决心的话或对某事提出保证.始愿不及此\x09〖解释〗始愿：当初的愿望.指事势的变化发展，并非起初所料想到的.心满愿足\x09〖解释〗形容心中非常满意.同“心满意足”.一厢情愿\x09〖解释〗指单方面的愿望或不考虑客观实际情况的主观意愿.同“一相情愿”.两情两愿。

夏商周代 成语 典故 (急)

       姜太公钓鱼，愿者上钩

       读音：jiāng tài gōng diào yú，yuàn zhě shàng gōu。

       释义：姜太公：姜尚，字子牙，西周初年帮助武王伐纣的功臣之一。比喻心甘情愿地上当。

       用法：作宾语、分句；比喻心甘情愿地上当。

       相近词：心甘情愿

       同韵词：百岁千秋、万古千秋、雨散云收、见好就收、一叶扁舟、山梁之秋、呶呶不休、骑马乘舟、微显阐幽、豆分瓜剖

       示例：清·邗上蒙人《风月梦》第十回：“我是姜太公钓鱼，愿者上钩。贾老爷若是爱厚我，我就不留他，他也不走；若是不爱厚我，我就再留他些，他也不在这里。”

       林语堂《苏东坡传》第六章：“据传说他[姜太公]心肠好人公正，鱼若从水中跳出三尺吞他的饵，那是鱼自己的过错。普通说‘～’便是此意。 ”

       典故

       姜太公又称姜尚，字子牙，东海上人。他是周倾商克殷的首席谋主、最高军事统帅和西周的开国元勋，是齐国的缔造者、齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家和政治家，被称为“周师齐祖”“百家宗师”，在中国历史上占有重要地位。

       姜尚出身低微，前半生可以说是漂泊不定、困顿不堪，但是他却满腹经纶、壮志凌云，深信自己能干一番事业。听说西伯姬昌尊贤纳士、广施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。但是来到西歧后，他不是迫不及待地前去毛遂自荐，而是来到渭水北岸的磻溪（今陕西宝鸡市陈仓区磻溪镇）住了下来。此后，他每日垂钓于渭水之上，等待圣明君主的到来。

       姜尚的钓法奇特，短干长线，线系竹钩，不用诱饵之食，钓杆也不垂到水里，离水面有三尺高，并且一边钓鱼一边自言自语，“姜尚钓鱼，愿者上钩。”一个叫武吉的樵夫，看到姜子牙不挂鱼饵的直鱼钩，嘲讽道：“像你这样钓鱼，别说三年，就是一百年，也钓不到一条鱼。”姜尚说：“你只知其一，不知其二。曲中取鱼不是大丈夫所为，我宁愿在直中取，而不向曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼，而是要钓王与侯。”

       后来，他果然钓到了周文王姬昌。姬昌兴周伐纣迫切需要人才，得知年已古稀的姜尚很有才干，他斋食三日，沐浴整衣，抬着聘礼，亲自前往磻溪应聘，并封姜尚为相。姜尚辅佐文王，兴邦立国，帮助姬昌之子周武王姬发，灭掉了商朝。自己也被武王封于齐地，实现了建功立业的愿望。姜子牙钓出的可谓是一条“王候大鱼”。

       成语“姜太公钓鱼，愿者上钩”便源于此。

淄博和邯郸比怎么样、

       关龙逄

       关龙逄，陕县人，夏朝末年大臣。夏王桀让关龙逄陪他在瑶台观看炮烙之刑。夏桀问：“观看这种刑罚快乐吗?”龙答：“快乐！”桀反问：“观看酷刑为何不悲伤？”龙逄答：“天下人认为最苦的恰恰是君认为最乐的，我是君的臣，为何不高兴呢?”桀说：“现在我听你说，说得对我就改正，说得不对我就对你施加酷刑”。龙逄说：“我看君头上悬着危石，脚下踏着春冰，头顶危石无不被石覆压，脚踏春冰无不下陷。”桀笑道：“你是说国家灭亡，我要同国家一起灭亡。你只知我要灭亡，却不知你现在就要灭亡吗？”桀对龙逄施以炮烙之刑，关龙逄赴火而死，葬在今灵宝市孟村村西。

        唐朝时，人们为关龙逄树碑，碑上刻：“夏直谏臣关公之墓。”清代诗人许鹏扶写诗赞颂：“肝胆空披死谏君，黄河曲里有孤坟，末绵夏祚终余恨，但殒微躯岂足云。吊古三杯田横酒，诔芳一部屈原文，慎无说坏天王圣，知是忠魂不忍闻。”民国诗人初元方亦写下《关龙逄墓》一首：“死谏开先第一人，千秋从此解批鳞，空言盛世能旌善，坯土何曾表直臣。”

       伊尹

        伊尹（？～前1713）。商初大臣。名伊（另说名挚），尹为官名。一说名挚。今莘县人。出仕前，曾在“有莘之野”躬耕务农。传说他为了见到商汤，遂使自己作为有莘氏女的陪嫁之臣，说汤而被用为“小臣”。后为成汤重用，任阿衡，委以国政，助汤灭夏。汤死后，历佐卜丙（即外丙）、仲壬二王。仲壬死后，即太甲即位，汤孙太甲为帝时，因不遵汤规，横行无道，被伊尹放之于桐宫（今山西万荣县西，另说今河南虞城东北），令其悔过和重新学习汤的法令。3年后，迎回太甲复位。死于沃丁时。他为商朝理政安民60余载，治国有方，权倾一时，世称贤相，3代元老。伊尹于公元前1713年卒于亳（今山东曹县南），享年百岁（另说伊尹放逐太甲后，篡位自立，太甲潜回，将其杀死）。据莘县旧志记载：“莘之北门外曰伊尹田，伊尹田北八里，古有莘亭。世传伊尹躬耕处也。”又载：清康熙五十五年（1716），东昌府知府程光珠访求古迹，亲书“莘亭伊尹耕处”6个大字，题曰：“尧舜之道，畎亩之中，圣作物睹，龙虎云风。”令知县刘萧勒石立碑，以永志之。其碑今在莘县城北单庙乡大里王村西，碑文大部清晰可辨。另在莘县古有伊尹庙，“伊庙清风”为旧时“莘县八景”之一，历代地方志乘多有记载和题咏。

       傅说

        傅说，商王武丁的大臣。因在傅岩(今山西平陆东)地方从事版筑，被武丁起用，故以傅为姓。

       据《史记．殷本纪》记载：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治”。这件事在《墨子》、《国语》、《吕氏春秋》、《帝王世纪》、《尚书》等书中均有记载。

       傅说从政之前，身为奴隶，在傅岩做苦役。那里是虞、虢两地交界之处，又是交通要道，因山涧的流水常常冲坏道路，奴隶们就在这里版筑护路。傅说就靠从事版筑维持生计，虽有才干，无从施展。

       商王武丁是一位励精图治的帝王。他即位之前，曾经生活在“小人”中间，比较了解社会上的实际情况。即位以后，三年没有理政，国事全由家宰管理，他从旁观察，思索复兴殷商的方略。后来，从版筑护路的奴隶中发现了傅说，擢拔为相。

       傅说担任相国之后，辅佐武丁，大力改革政治，“嘉靖殷邦”，使贵族和平民都没有怨言，史称“殷国大治”，“殷道复兴”。武丁一朝，成为商代后期的极盛时期。

       一代名相傅说，他到底是怎样治理国家，怎样使殷商中兴，却没有留下多少可供后人借鉴的言行。然而，关于他的传说，倒有不少。

       关于傅说与武丁君臣际会的传说，有唐代孔颖达《尚书正义》引述西晋皇甫谧的一段记载，说殷高宗武丁梦见上天赐予他一位贤人，这个人蒙着奴隶穿的衣服，说自己姓傅名说，正在做苦役。武丁醒来以后想：“傅者，相电。说者，悦也。天下当有傅我而悦民者哉！”认为这是个好兆头，要得到一位治理天下的好帮手了。天亮以后，他把这个梦告诉百官，却没有一个人相信。武丁就让人把梦中人的形象画出来，在全国寻找，果然在傅岩找到傅说。

       关于傅说从政经历的传说，出现于东晋时期的《伪古文尚书》中有《说命》上中下三篇，上篇叙述傅说初见武丁的过程及劝武丁虚心纳谏的言论；中篇为傅说向武丁陈述治国方略，其中有传颂不绝的名言“非知之艰，行之惟艰”，下篇为君臣共勉之辞。

       以上传说虽非信史，却可以反映出傅说这位上古时期的政治家在人们心目中的地位。

       姜尚

       姜尚

       姜尚，名望，吕氏，字子牙，或单呼牙。也称吕尚，因是齐国始祖而称“太公望”，俗称姜太公。东海海滨人。西周初年，被周文王封为“太师”(武官名)，被尊为“师尚父”，辅佐文王，与谋“翦商”。后辅佐周武王灭商。因功封于齐，成为周代齐国的始祖。他是中国历史上最享盛名的政治家、军事家和谋略家。

       相传姜尚的先世为贵族，在舜时为官，因功被封于吕(今河南南阳)，故为吕氏，名吕尚。中国古代的姓是母系氏族的产物，所以“姓”即“女生”，后来在一个姓中又以男性为主有了氏，到春秋战国以后，氏越来越多，姓和氏逐渐合二为一，就是现在所说的姓氏。

       后来家道中落，至姜尚时已沦为贫民。为维持生计，姜尚年轻时曾在商都朝歌(今河南淇县)宰牛，又到孟津(今河南孟津县东北)做过卖酒生意。他虽贫寒，但胸怀大志，勤苦学习，始终不倦地研究、探讨治国兴邦之道，以期有朝一日能够大展宏图，为国效力。直到暮年，终于遇到了施展才华之机。

       当时，正是东方大国殷商王朝走向衰亡的时期。殷纣王暴虐无道，荒*无度，朝败，社会黑暗，经济崩溃，民不聊生，怨声载道。而西部的周国由于西伯姬昌(后为周文王)倡行仁政，发展经济，实行勤俭立国和裕民政策，社会清明，人心安定，国势日强，天下民众倾心于周，四边诸侯望风依附。壮心不已的姜尚，获悉姬昌为了治国兴邦，正在广求天下贤能之士，便毅然离开商朝，来到渭水之滨的西周领地，栖身于磻溪，终日以垂钓为事，以静观世态的变化，待机出山。一天，姜尚在磻溪垂钓时，恰遇到此游猎的西伯姬昌，二人不期而遇，谈得十分投机。姬昌见姜尚学识渊博，通晓历史和时势，便向他请教治国兴邦的良策，姜尚当即提出了“三常”之说：“一曰君以举贤为常，二曰官以任贤为常，三曰士以敬贤为常。”意思是，要治国兴邦，必须以贤为本，重视发掘、使用人才。姬昌听后甚喜，说道：“我先君太公预言；‘当有圣人至周，周才得以兴盛。’您就是那位圣人吧？我太公望子(盼望先生)久矣！”于是，姬昌亲自把姜尚扶上车辇，一起回宫，拜为太师，称“太公望”。从此，英雄有了用武之地。

       注：传说姜尚本是处士，为逃避殷纣的暴政，隐海滨。又说他曾事纣，因纣无道而离去，游说诸侯，无所遇而卒归周文王。还有的说他曾屠牛于朝歌(殷都，今河南淇县)，卖饮于孟津(今河南盂津以北)；或说他年老穷困，隐于渭滨，以渔钓于周文王，文王载与俱归，立以为师。以上所说归周的途径虽不同，但归周大事的核心人物则是肯定的。

       不久，商纣王怀疑周文王欲图谋商之天下。遂将周文王拘捕在都城的监狱里。于是姜尚、散宜生广求天下美女和奇玩珍宝，献给纣王，赎出了文王。文王归国，便与姜尚暗地里谋划如何倾覆商朝。为此，姜尚策划出许多兵家谋略，由于这个原因，后人言及兵家权谋都首推姜尚，他便成了兵家的始祖，或称鼻祖。

       姜尚在辅佐周文王期间，为强周灭商制定了一系列正确的内外政策。对内，实行农人助耕公田纳九分之一的租税，八家各分私田百亩，大小官吏都有分地，子孙承袭，作为俸禄等经济政策，促进丁生产的发展，打下了灭商的经济基础。对外，表面上坚持恭顺事殷，以麻痹纣王，暗中实行争取邻国、逐步拉拢、瓦解殷商王朝的盟邦，以翦商羽翼，削弱和孤立殷商王朝的策略。在姜尚的积极谋划下，归附周文王的诸侯国和部落越来越多，逐步占领了大部分殷商王朝的属地，出现了“天下三分，其二归周”的局面，为最后消灭纣王，取代殷商，创造了条件。

       周文王死后，武王姬发继位，拜姜尚为国师，尊称师尚父。姜尚继续辅佐周国朝政。一次，周武王问道：“我欲轻罚而重威，少行赏而劝善多，简其令而能教化民众，何道可行?”姜尚答曰：“杀一人而千人惧，杀二人而万人惧，杀三人而三军振者，杀之。赏一人而千人喜，赏二人而万人喜，赏三人而三军喜者，赏之。令一人而千人行者，令之；禁二人而万人止者，禁之；教三人而三军正者，教之。杀一以惩万，赏一而劝众，此明君之威福。”武王言听计从，时时慎于行赏，力求令行禁止，使周朝政治愈益清明。而此时的殷商王朝政局更加昏暗，叛殷附周者日多。周朝逐渐羽翼丰满，国势日隆。武王九年(约公元前1059年)，为了探察诸侯是否会集而东讨商国。周军在姜尚的统帅下，浩浩荡荡开到孟津，周武王在这里举行了历史上有名的“孟津之誓”，发表了声讨殷纣王的檄文。届时800诸侯会诸此地(当时的诸侯国都很小，商朝国土中竟达1800多个。后来的春秋五霸和战国七雄是在兼并混战中形成的较大的诸侯国)，显示了武王的声威。当时许多诸侯都说，“商纣可伐！”武王和姜尚则认为，时机尚不成熟，殷商王朝的统治虽已陷入内外交困、岌岌可危的境地，但其内部尚无明显的土崩瓦解之状，如果兴师伐纣，必然会遭到顽强抵抗。于是，决定班师而回。这次行动，实际是灭商前的一次预演，在诸侯国间产生了强烈影响，使更多诸侯听命于周武王。

       武王十一年(约公元前1062年)，殷商王朝统治集团核心发生内讧，良臣比干被杀，箕子被囚为奴，微子启惧祸出逃，太师疵、少师强投降周武王。武王问姜尚：“殷大臣或死或逃，纣王是否可伐?”姜尚答道：“天与不取，反受其咎；时至不行，反受宾殃。”武王闻言，决意举兵伐纣。遍告诸侯说：“殷有重罪，不可以不毕伐”。遂以姜尚为主帅，统领兵车300乘，虎贲(猛士)3000名，甲士4.5万人，以“吊民伐罪”为号召，联合诸侯各国，出兵进取商都(参见周灭商之战)。但占卜结果却不吉利，部队行至汜水牛头山，风甚雷疾，旗折鼓毁，群公疑惧，有人甚至请求还师。只有姜尚坚持出兵，“今纣刳比干，囚箕子，伐之有何不可?举事而得时，则不看时日而事利，不卜筮而事吉，枯草朽骨，安可知乎!”他说那些占卜用的龟甲和蓍（音式）草根本不懂什么吉凶。姜尚亲自援袍而鼓，率众先涉河，武王最终听从了姜尚的意见，，统兵前进。

       二月甲子(二月五日)，周武王率领大军会合庸、蜀、羌、微、卢、彭、濮等方国部队战车四千乘陈师牧野(商都朝歌70里，今河南淇县南)，与纣王的17万大军展开决战(参见牧野之战)。拂晓，进行庄严的誓师——这便是历史上有名的“牧誓”，誓词历数纣王听信宠姬谗言，招诱四方罪人和逃亡奴隶，暴虐地残害百姓等罪行，说明伐纣的目的乃代天行罚，宣布战法和纪律要求，激励战士勇猛果敢作战，武王使尚父亲统百名精锐勇土“致师”——发起挑战，接着指挥戎车三百乘、虎贲三千人，甲士四万五千乘势驰逐冲击。纣师虽众，皆无斗志，而且“前徒倒戈”——前面的士卒调转枪头指向商军，给武王开路。武王见此情景，指挥全军奋勇冲杀，结果，商纣王的十几万大军，当天就崩畔瓦解。纣王见大势已去，连夜仓皇逃走，与妃子妲己一起在鹿台投火自焚，至此，殷商王朝宣告灭亡。

       牧野之战所以能大获全胜，多赖姜尚英明的组织指挥。在作战时机的把握上，选择在纣王麻痹松懈、众叛亲离之时；在力量的组织上，以“吊民伐罪”为号召，联合诸侯共同伐商；在作战指挥上，首先以兵车、猛士从正面展开突击，尔后以甲士展开猛烈冲杀，一举打乱了商军的阵势，夺取了战争的胜利。

       周朝建国之后，姜尚因灭商有功，被封于齐，都城营丘（今日临淄市临淄北）。姜尚东行到自己的封地去，路上每宿必留，走得很慢。有人对他说：“我听说过时机难得而易于失去，作为一个客人，安于路边旅店中的享乐，恐怕不象到自己封地上任的样子。”太公听了，夜里穿起衣服马上前行，天亮时到达营丘，正好遇到莱国的人来与他争夺营丘。

       姜尚在齐国政局稳定后，又开始改革政治制度。他顺应当地的习俗，简便周朝的繁文缛节。大力发展商业，让百姓享受鱼盐之利。于是天下人来齐国的很多，齐国成为当时的富国之一。在周成王时，管叔、蔡叔作乱，淮河流域的少数民族也趁机叛乱(参见周公东征)，周王下令给姜尚说：“东到大海，西到黄河，南到穆岭，北到无棣，无论是侯王还是伯男，若不服从，你都有权力征服他们。”从此，齐国成为大国，疆域日益广阔，使之成为后来的春秋“五霸”和战国“七雄”之一。战乱最终被周公姬旦给平叛。太公姜尚活了一百多岁而卒，但葬地不详。

       相传兵书《六韬》为姜尚所作，后人考证系战国时人依托于他的作品。但从现存的内容看，基本上反映的是姜尚的军事实践活动和他的韬略思想。司马迁在《史记·齐太公世家》中指出：“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”由此看来，姜尚实为中国谋略家的开山鼻祖。

       点评：姜尚是中国古代第一个军师型的军事家，其军事韬略在中国战争史上占有重要地位，对后世用兵起了远的影响。

       周公姬旦（？～公元前1105）

       姓姬名旦，周文王的儿子，武王的弟弟。因其邑在周，爵为上公，故称为周公。在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度，武王崩，又佐成王摄政，新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔，蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐，周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。这就是成语「握发吐哺」典故。周公无唯不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说：「今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死把。」成王果然病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。

       后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得留下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王，成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。。周公临终时要求把他葬在成周，以明不离开成王的意思。成王心怀谦让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁边。以是对周公的无比尊重。

       周公为后世为政者的典范。孔子的儒家学派，把他的人格典范作为最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子终生倡导的是周公的礼乐制度。

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       淄博市位于山东中部鲁中山地与鲁北平原的交接地带，区位优势独特，南连泰山，北靠黄河，东临海滨旅游城市青岛、烟台和威海，西接泉城济南。淄博是山东省重要的交通枢纽城市，铁路贯通，公路纵横，交通方便。</SPAN> 淄博是一座组群式城市，辖张店、博山、淄川、周村、临淄五个区和桓台、沂源、高青三个县。济青高速公路横贯全市东西。淄博是山东省五大旅游区和八大旅游城市之一，总面积6000 平方公里，人口400 万，文物古迹众多，自然风光优美。市域最大纵距151公里，最大横距87 公里；地势特征为南高北低。最高海拔1108.3 米，最低海拔5 米。 淄博地处暖温带，属半温润，半干旱的大陆性气候。四季特征分明。 淄博是中华民族古老文明的一处发祥地，经历了北辛文化，大汶口文化，龙山文化三个阶段。西周建立后，姜尚封齐，开创"泱泱大风"的齐国文化。淄博地区作为齐国的政治、经济、文化中心长达数百年，被誉为"海内名都"，至西汉前期仍"钜于长安"。 淄博历史悠久，文化灿烂。淄作为春秋战国时期"春秋五霸之首，战国七雄之冠"的齐国都城长达800年之久。在此期间，风云变幻，波澜壮阔，姜太公、齐桓公、齐威王、管仲、孙武、晏婴、田单、司马穰苴等名君贤相、英帅良将，不仅创建了"临淄之中七万户……临淄之途，车毂击、人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗如雨，家敦而富，志高而扬"的这个海内外闻名的东方名都，也创建了一部雄壮曲折的齐国史。在先秦的历史舞台上具有举足轻重的地位。悠久的历史，为淄博遗留了大量的文物古迹，临淄故城及其周围地带文物古迹浩繁，被誉为"地下博物馆"。临淄的后李文化在我国北方属首次发现，大汶口文化、龙山文化、岳石文化、殷商文化在淄博皆有迹可寻。清代文坛大家蒲松龄和他的巨著《聊斋志异》以其博大精深的文化内涵越来越受到国内外的关注，淄川区蒲家庄，也成为一个风光优美、宛若仙居的聊斋文化旅游区。清代文坛领袖王渔洋、赵执信和蒲松龄被后人并称为孝妇河畔三名人，蕴藏深厚的齐文化，使淄博成为一个名副其实的积淀深厚的文化旅游之都。 淄博历史悠久，文化灿烂，具有发展旅游业的丰富条件。经过近几年的建设和发展，淄博旅游业的优势得到了进一步发挥，并形成了"一个中心、五条环线"的旅游发展新格局。 东部临淄是齐文化旅游区，也是国家级历史文化名城，临淄中国古车博物馆位于济青高速公路126公里处，它集中了我国古车的研究与考古成果，包括历代古车马陈列和后李殉车马两部分，全面展示了中国古车的辉煌历史和造车技术。齐国历史博物馆位于齐国故城遗址之上，是我国十大异型博物馆之一，通过大量珍贵文物和大量文献资料、模型、雕塑等展示手段，形象的展示了齐国的产生、发展、兴盛和衰亡的历史。东周殉马坑是齐景公的殉葬品，600匹战马长眠地下，展示了齐国的强盛和贵族的奢华。姜太公祠、管仲墓、晏婴墓、田齐王陵等一大批旅游景点构成了齐文化旅游的丰富内涵。 中部淄川是聊斋旅游区，"世界短篇之王"蒲松龄的故居保持了蒲松龄当年居住时的原貌，体现了蒲松龄当年在聊斋著书"萧斋瑟瑟、案冷凝冰"的情景。蒲翁后人依托故居建造的聊斋园内，有独特新颖的狐仙园，充满色彩的石隐园，蒲松龄当年汲水煮茶的"满井"（现称柳泉），还有亦仙亦凡的聊斋宫等景点。 南部的博山和沂源是自然景观旅游区，山、水、林、泉、洞天然生成，亭、台、榭、瀑点缀其间，情趣盎然。南部山区的自然特别是溶洞之丰富在我国北方罕见。大气磅礴、瑰丽奇特的溶洞被专家誉为"山东第一洞"，沂源精美别致、石花异常丰富的九天洞被誉为"中国第一石花洞"。原山国家森林公园苍松翠柏，绿荫蔽日，景区内的齐长城遗址、石海、孟姜女泉等景点都在秀美浩荡中渗透和张扬着历史的沧桑和厚重。鲁山是山东四大高山之一，植物异常丰富，鲁山森林公园位于观云峰的核心部位，园区内群山耸立、沟壑纵横、飞瀑流泉、森林茂密，空气清新，气候温凉，为典型的山岳风景区，也是休闲度的好去处。 北部桓台、高青是湖泊民俗旅游区，这里碧水环绕，民风淳朴，一派北国江南的水乡景色；西部周村是古商城旅游区，古商城建筑格局错落有致，门市精巧别致，匾额和招牌丰富多彩而且富有古文化韵味，洋溢着浓厚的古商业气息；张店是全市的政治文化中心，也是旅游接待、餐饮、购物、**中心。 近年来，淄博市委、市强化旅游精品意识，高度重视旅游业的发展，使淄博的旅游业步入了快速发展的崭新阶段，并在2001年被国家旅游局正式命名为"中国优秀旅游城市"。 经济发展 中国城市综合实力50强之一 经过建国以来特别是改革开放20多年的建设和发展，淄博的经济实力日益增强。1992年以来，淄博连续跨入中国城市综合实力50强行列。近年来，全市对外经贸、高新技术产业、民营经济快速发展，国内生产总值每年都以10％以上的速度增长。 工业是淄博经济的支柱。淄博市的主要工业门类有石油化工、陶瓷、纺织、丝绸、医药、建材、冶金、机电、塑料、电子等35个，拥有一大批在中国、山东占有重要位置的企业和产品。美术琉璃和丝绸生产历史悠久，花色品种齐全。原油加工量、氧化铝、解热药及中小电机产量均居中国前列。近年来，淄博市实施结构优化战略，着力培植支柱产业，取得明显成效；实施以重点乡镇、重点集团、重点项目、重点园区内重点的经济发展战略，板块经济发展优势更加明显；深化企业产权制度改革，推进了企业股份制改造，全市上市公司已达11家。 淄博的农业特色鲜明，已初步建立起城郊型农业的框架。农业现代化水平较高，综合机械化程度达到78％。桓台县是中国北方第一个"双千县"（亩产千公斤粮食，每亩收入千元）。高青、沂源分别进入全国棉花、果品生产"百强县"行列。全市农村基本实现小康。 淄博是山东省重要的商品集散地和贸易中心，建设了淄川服装城及建材市场、临淄化工及蔬菜市场、周村纺织品市场、博山陶瓷琉璃及机电市场等大型专业批发市场。近年来，金融、保险、房地产、旅游、信息服务等新兴第三产业发展较快。 中国重要的化工、新材料基地 淄博市化学工业经过几十年的发展和调整，已经形成了配套发展能力较强的产业体系，一批优势企业和产品在中国和山东省居于重要地位。坐落在淄博的齐鲁石油化学工业公司，是特大型石化联合企业，使淄博成为中国重要的石油化工基地。2002年,山东省和中国石化集团的重要合作项目之一-----投资规模在二百亿元人民币以上的齐鲁化工区奠基, 总体规划面积42平方公里。国际领先的化学品公司美国伊士曼公司已率先进入齐鲁化工区。随着一系列大项目的进区建设，齐鲁化学工业区将建成设施齐全、功能完善的一流化工产业园区。 淄博市的高新技术产业发展势头喜人，不仅在重点领域形成特色，而且产业化前景极其广阔，尤其是新材料产业迅猛发展。目前，全市201家高新技术企业中，涉及新材料的近100家；新材料类高新技术产品产值达到121亿元，占全市高新技术产品产值的60％；有些新材料企业已经成为中国较大的生产基地和供应中心。淄博市已形成了全国重要新材料基地的雏形，是国家科技部批准的新材料成果转化及产业化基地中唯一一家综合性的国家新材料基地。 中国五大陶瓷生产区之一 淄博是中国五大瓷都之一，是全国重要的陶瓷产地。淄博陶瓷生产目前已形成了六大基地：出口陶瓷基地，高档宾馆用瓷基地，高级玻璃陶瓷耐火材料基地，装饰材料基地，建筑陶瓷基地，高新技术基地。淄博陶瓷被誉为"第三代国瓷"，进入、人民大会堂、钓鱼台国宾馆，畅销国内著名宾馆、饭店及世界70多个国家和地区，平均每三个美国人就有一人在用淄博陶瓷。目前，全市有陶瓷生产企业332家，从业人员近10万人。2003年淄博日用陶瓷的出口率达到了60％以上。 淄博历史悠久，文化灿烂，齐文化是中华文化的重要组成部分，淄博还是齐文化的发祥地。

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