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在中国民间，“八仙”的故事广泛流传，而且派生出像“八仙贺寿”、“八仙过海”等家喻户晓的成语。有人还将这些故事串起来，编成了一部《东游记》。

“八仙”是地道的中国土产。他们不像佛祖和菩萨那样高高在上，虚无飘渺、法力无边；他们只是“游戏人间”的散仙，有法力，但也有限。他们“游戏人间”的目的是度人升仙，但是他们本身也有不少普通人常见的缺点，例如吕洞宾吧，他甚至还贪酒和好色，也许正由于“半人半神”，更令人感到容易亲近。

八仙其实并非活在同一个年代。把他们凑合在一起，是因为曾有一次，蓬莱仙境的白云道长邀请他们去赏牡丹，八仙拿出各自的宝贝渡越大海，中途遇到东海龙王的太子的阻截，八仙联手，打败了龙王的太子，这就叫“八仙过海，各显神通”。

这里且对他们略作介绍：“铁拐李”，八仙之首，据说他是神农时代的人，他灵魂出窍陪着道家的祖师爷老子前去云游，弟子却以为他已死，便把他的躯壳火化了，没奈何，他只好借尸还魂，谁知却附在一位拐脚的乞丐尸体上，从此就以此面目示人；“汉钟离”，全真道的祖师爷之一，吕洞宾就是他渡化成仙的；“张果老”，相传是唐代的道士，有倒骑白驴行于街市的习惯；“何仙姑”，八仙中唯一的女性，生于唐代武周长寿三年，是广东增城人。常手提花蓝，据说，她把衣带晾在荔枝树上，于是增城便有了天下独一无二的“挂绿荔枝”；“蓝和”，南唐时的隐士，常拿着一柄三尺长的大拍板边唱歌边行乞；吕洞宾，又称纯阳祖师，是八仙在民间影响最大的一位，他原是唐代的落第秀才，后被汉钟离渡化成仙，手提一把宝剑，立誓削平世间的不平事，他甚至还在《全唐诗》里留下一首仙气十足的诗，诗云：“朝游北海夜苍梧，袖里乾坤胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”；“韩湘子”，唐代大文学家韩愈的侄子，当韩愈出家，不过被以国事为重的韩愈拒绝了；“曹国舅”，仁宗曹皇后之弟，后来看破功名富贵，出家成仙。

在中国民间，以八仙为题材的艺术作品，例如戏剧、雕塑等是十分常见的。但更多的时候，是以“暗八仙”来代表“八仙”。所谓“暗八仙”，其实就是八仙所持的法器，亦即宝贝，又称为“道家八宝”。分别是：汉钟离——扇；吕洞宾——剑；铁拐李——葫芦；曹国舅——笏；蓝和——拍板；张果老——渔板；韩湘子——笛子；何仙姑——莲花。总的说来，在民间，暗八仙象征吉祥如意、万事顺利、逢凶化吉、也象征“八仙贺寿”。

这里顺便介绍民间建筑中常见的装饰物的含义，主要也是与道家的观念有关的。它们分别是：松柏、灵芝、龟鹤象征长寿；山、水、岩石象征坚固永生；扇、鱼、水仙、蝙蝠、麒麟、龙、凤象征祥瑞；狮象征辟邪。

昔日，供奉“八仙”的庙宇在中山也很常见，例如黄圃镇石岭村的玉泉洞，就有一间吕祖庙，庙中且有首怪字连篇的诗，这里特抄录如下，意思是可以猜出来的，要读就太难了。这主要是诗中的“三合体”字。其中，晶、众为常用字，三小相叠，是古“么”字，三心相叠音“琐”，三寒相叠，读“凛”或“禄”；只有三高相叠，是古辞典也找不到的，不知该读什么。此外，“闹”为广州方言俗字，读音与“肴”相近，意即爱好.

十二地支：寅卯辰巳午未是阳，申酉戌亥子丑是阴。

地支在五行属性上与十天干不同，地支五行属性惟子午卯酉独气纯情，寅申巳亥和辰戌丑未阴里包阳、阳中藏阴；三元合化拱会变性多端，阴阳颠倒变幻无穷；所藏物事轻重缓急难辩，根气深浅决定兴替休咎。地支喜静不喜动，静则气稳，稳则神情安泰；动则气散，散则易娇易暴。安居乐业，福寿安康，皆是气静神安之福；大起大落，刑伤破败，皆是气散之祸。根深则缔固，气静则神怡。大忌刑冲破害乱冲乱撞，气不稳则易怒易暴易生祸端，三合不争不妒则万众归心凝聚力强而福寿圆满。

子午卯酉：四阴长生，四大桃花，四大独气，四大正气，四大将灾星。

寅申巳亥：四立转角，四大沐浴，四大长生，四大禄马，四大才智星。

辰戌丑未：四季转角，四大墓库，四大杂气，四大华盖，四大三奇星。

子午卯酉是五阳干的沐浴桃花，也谓沐浴败地：沐浴者，洗澡也，身无遮羞之物，也无保护之伞，脆弱易受伤害，不能冲锋陷阵建功立业，故为败地。四大独气，因其无藏干，子就是水，午就是火，卯就是木，酉就是金，故谓独气。多指孤傲霸气，独来独往。古人说午中藏己土，在四柱实际应用中验证极少，干火干土无生金纳水之理。另外“午”在十二支中又独为禄马，因其属相为马，独占南天门，有八卦《离为火》“天官赐福”一说。故“壬午”日生人为“禄马同乡”。四大正气，是因为气质纯真而不杂，性情刚直而激烈，各占东南西北四正方位。子午卯酉四大将灾星，是冲激力量最大，最直接，克伤力最重；将星为正，灾星为邪，正邪对立不相容之意。

寅申巳亥是五阳干的长生之地，长生者常生也，是十二循环宫里的最佳阶段。四大沐浴，指的是五阴干所临桃花之所，惟辛亥乙巳最为明显，丁己见申癸水见寅不是很明显，但也多情善感，多忧多虑，多为伤败之地。四大禄马，奔驰之道必有驿站，人借脚力才能行四方，故有载人载物禄马财官之说。四大才智星，内藏长生三元，外明内秀，各有生化，流行通达，故人心窍易开悟，才智易发挥，所以谓四大才智星。为人多有谋略，端庄稳重，喜动不喜静，喜交际与交易。成大事大业者，多有此四星入命。

辰戌丑未是五阳干之墓库，也是五阴干之墓库。墓者，休囚死绝见之为墓；库者，旺相刚强见之为库。墓有埋葬之意，库有收藏之情。幼年不宜逢墓库，老年值此却丰隆。少年不发墓中人，刑冲破墓藏吉凶。所以，遇见墓库要仔细推详，藏凶藏喜吉凶很分明。四大杂气，阴滞多而阳刚少，虽土生万物，却三元不专，六亲不近，若不能四季顺行排物极而反，则少聪慧而多愚钝或伤残。四大华盖，华盖者乃帝王遮阳挡雨之伞；刚强者得之，聪明好学有才艺；官贵者得之，则更增添荣誉的冠带；衰弱者得之，就如牢狱囚室一般。故有鲁迅长叹：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头”。胸怀大志不得施展，大小环境不容人事！四大三奇星，财官印绶三宝三奇也。墓库于月令，所藏三元中，必有财官印于内：财为养命之源，官为荣身之物，印为护身之宝，故为三奇星也。

十二地支分配状况：

子为墨池。子的位置在正北坎宫，生肖为鼠，五行属水，颜色黑而象墨，所以有墨池的意象。

午为烽堠。午的位置在正南离方，生肖为马，五行属火，颜色赤黄，所以有烽堠之称，而烽堠正是戍马兵火所处的地方。

卯为琼林。卯的位置在正东震方，属相为兔，五行属木，在时属于仲春，万物生长，树木碧青，故有琼林之象。

酉为寺钟。酉的位置在正西兑方，属相为鸡，五行属金。因其位置在西，临近西方佛界寺院，为金鸣响而似钟，震动戌亥天门之内，惊动朝野之中，悠悠扬扬。

寅为广谷。寅的位置在东北艮方，属相是虎，五行属木；艮在八卦中为山，为不动之象，是丙火戊土长生的地方，明朗宽大而厚诚，故有广谷之誉。

申为名都。申的位置在西南坤方，属相是猴，五行属金；坤宫在八卦中为地为母为尊，体势博大无疆，包容万物；壬水长生于此谓天河，与艮山相对，山明水秀环绕之地；故以名都喻之。

巳为大驿。巳的位置在东南巽方，属相是蛇，五行属火；大驿就是通达的道路，连接于人烟密集的地方；因内藏丙火戊土与午火禄马相邻，故以大驿喻之；又因与辰龙相邻，欲其威，有蛇化青龙之象。

亥为悬河。亥的位置在西北天门，属相是猪，五行属水；因其为昆仑天门来水，奔流不回，故为悬河。

辰为草泽，辰的位置在东南陷地，属相是龙，五行属土；大泽是水汇聚的地方，辰是水库，内藏乙木花草，是水土肥沃之地，所以有草泽之名。

戌为烧原。戌的位置在西北乾地，属相是狗，五行属土；戌的时令是深秋九月，草木枯萎，烧原化肥以待耕种；又辰戌二地为天罡地魁，贵人不临之处；又戌为土为火库，火仗风势，故有星火烧原之象。

丑为柳岸。丑的位置在东北的艮地，属相是牛，五行属土；坐落在艮山之乡，艮为山为土为堤岸，包藏着金与水，与寅木接邻；故有柳岸之名。

未为花园。未的位置在西南之地，属相是羊，五行是土；未是木的墓库，时令是夏末秋初，好比城垣里的花木，丛杂而生，茂密成林，故有花园之誉。

十二地支遁藏三元口诀：

子宫癸水在其中，丑宫癸辛己土同，寅中甲木兼丙戊，卯中一木独相逢，

辰藏乙木三分癸，巳有庚金丙戊从，午宫丁火并己土，未宫乙己共丁宗，

申有戊庚壬水位，酉宫辛金独丰隆，戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。

：子丑合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合。

子为墨池丑柳岸，子丑合而化土。寅为广谷亥悬河，寅亥合而化木。卯为琼林戌烧原，卯戌合而化火。辰为草泽酉寺钟，辰酉合而化金。巳为大驿申名都，巳申合而化水。午为烽堠未花园，午未合而化火土。

六冲：子午冲，丑未冲，寅申冲，巳亥冲，卯酉冲，辰戌冲。

子冲午谓旺冲衰，为克；午冲子谓衰冲旺，为激。丑冲未是破其墓库，本土气增强而藏元尽除。寅冲申谓衰冲旺，取辱；申冲寅谓旺冲衰，欺凌。巳冲亥谓衰冲旺，自败；亥冲巳谓旺冲衰，持强。卯冲酉谓衰冲旺，自折；酉冲卯谓旺冲衰，砍削。辰冲戌是破其墓库，本气增强而藏元尽除。

六害：子未害，丑午害，寅巳害，卯辰害，亥申害，戌酉害。

六害是对而言，不见而不论六害，与六冲并用。害就是破坏合好之意，主要是对婚姻或友情而言。例如盲派对十二属相合婚之论：从来白马怕青牛，羊见鼠儿一担休。草蛇见虎如刀锉，逢龙两忧愁。黑猪最怕遇火猴，金鸡见犬泪交流。盲派谓六穿，术语为六害，实际在应用当中不是很明显。子未相见为阻水，丑午相见为泄火，寅巳相见为伤木，卯辰相见为破土，亥申相见为旺水，戌酉相见为脆金。

六破：子破卯，卯破午，午破酉，酉破子。

四桃花互破：子破卯谓儿吸母干，水伤木壮；卯破午谓母为儿死，木消火旺；午破酉谓火锻顽金，自刑自败；酉破子谓母为儿伤，金沉水囚。

刑伤：子卯刑，寅巳申三刑，丑未戌三刑，辰午酉亥自相刑。

子卯相刑，为无礼之刑；多是男女之情老少之欢。寅巳申三刑，为无恩之刑；多是争战砍伐或道路凶险。丑戌未三刑，为恃势之刑；多是官非口舌或六亲伤残病痛。辰午酉亥自相刑；辰见辰自刑，午见午自刑，酉见酉自刑，亥见亥自刑，多是自寻烦恼或六亲刑伤。

大人遇刑则发达，小人见刑必祸殃。古人命理学家沈芝说：“自刑带煞命不好，肢节手足多见伤。不是狱中憔悴死，也会刀兵剑下亡”。“辰午酉亥全，中年怕眼瞎”。经书说：“命带刑伤，主要在太岁，月日时不算，不算很重要”。三刑之位带三奇，天乙兼得在日时，刑若等分干遇德，官居极品定无亏。可见三刑有坏也有好，须要仔细分析运用。

三合局：

寅午戌三合火局，申子辰三合水局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局，辰戌丑未会土局，合局小于方局。隔三位为三合局，三合局大于局，合局怕冲破，首尾最弱，中冲克易激起怒性。天干取七位为杀，地支取七位为冲，各有其利弊，最怕者是天克地冲，或喜用神失气失势。

一气方局：

寅卯辰为东方一气木局，巳午未是南方一气火局，申酉戌为西方一气金局，亥子丑是北方一气水局。方局大于三合局，邀合对局不可破，破时立见灾与祸。如一命申子辰水局成立，可邀冲寅午戌为财局，反之为官局。如一命寅卯辰木局成立，可邀冲申酉戌为官局，反之为财局。其他会合局皆同此论，此为邀合见不见之形，无论寿夭与贵贱的力量和作用都大于明见者。

天干多主社会交际的外象关系，讲生克制化； 地支多主六亲等内象关系，讲刑冲破害。外象的关系比较简明，内象的关系极其复杂。元神外露，暗藏，得气深浅，扎根虚实，失气得势，见与不见，喜用提取，助强扶弱，年运安顿，至关重要。

五行所主：

五常： 木主仁，水主智，火主礼，金主义，土主信。

五色： 木主青，水主黑，火主红，金主白，土主黄。

五属： 在天为五星，在地为五岳，

于德为五常，于人为五脏。

五伦： 体象是君臣，生泄是父子，

并肩是兄弟，克制为夫妇，干头主朋友。

五脏： 木主肝胆水主肾，丁火心脏庚大肠；

辛金主肺不须问，土司脾胃仔细详。

五气： 木暖水凉火气炎，金刚土薄不种田；

火明金冷水里暗，土厚木坚气冲天。

五形: 木瘦金方水主肥，土形墩厚背如龟，

上尖下阔原是火，五行之中仔细推。

五行； 金多干脆仗义行，聪明爽朗动如风。

家里家外一把手，争强好胜我最能。

顺者掏心逆者亡，翻脸断义不留情。

木多刚毅性不偏，我行我素不怕天。

近官利贵有大志，老幼不欺多慈善。

君子爱财偏有道，女子多情又善良。

水多聪明主漂流，弃祖离乡四海求。

广交泛结天下客，策马行空喜自由。

总想一锹挖口井，不愿点滴穿石头。

火多刚烈急如风，忽冷忽热不稳定。

脾性爆发赛猛虎，过后追悔两伤情。

女人得理不饶人，男命固执多任性。

土多诚信心眼实，遇事直来又直去。

不愿拐弯与抹角，说话总是不投机。

三句好话能掏心，真心总是换意。

腹脏：甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡；

庚是大肠辛属肺，壬是膀胱癸肾藏。

三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方。

身体： 甲头乙项丙肩胸，丁心戊肋己属腹，

庚是脐轮辛为股，壬胫癸足一身覆。

神所： 甲为青龙乙，丙为朱雀丁玉女，

庚居白虎辛太阴，壬为天后癸玄武，

戊己两干临四季，彼此居中是田宅。

寅为功曹申使者，卯为日门酉月户，

辰为天罡戌地魁，子丑宫观阴阳路，

子在两坡丑在田，寅在高山卯松林，

辰在南来巳在荒，午在火池未花园，

申在井边酉在岗，戌落沙滩亥在江。

子为墨池午烽侯，卯为琼林酉时钟，

寅为广古申名都，巳为大泽亥悬河，

辰为草泽戌烧原，丑为柳岸未花园。

满则溢，亏则损，旺极而衰，衰极而旺。

故用生克制化以行之，刑冲合害以解之。

五行有相生，相克，反生，反克，反辱等作用，其变化无穷无尽.

相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

反辱：金辱土，水辱金，木辱水，火辱木，土辱金。

反克：木壮而金缺，土厚而木朽，水大而土溃，火燥而水涸，金强而火熄。

反生：水克火而金得救，木克土而水得救，火克金而木得救，土克水而火得救，金克木而土得救。此为儿能救母反生之道。

《滴天髓》五行颠倒精论：

木太旺者而似金，喜火之炼也；木旺极者而似火，喜水之克也。

火太旺者而似水，喜土之止也；火旺极者而似土，喜木之克也。

土太旺者而似木，喜金之克也；土旺极者而似金，喜火之炼也。

金太旺者而似火，喜水之济也；金旺极者而似水，喜土之止也。

水太旺者而似土，喜木之制也；水旺极者而似木，喜金之克也。

木太衰者而似水，宜金以生之；木衰极者而似土，宜火以生之。

火太衰者而似木，宜水以生之；火衰极者而似金，宜土以生之。

土太衰者而似火，宜木以生之；土衰极者而似水，宜金以生之。

金太衰者而似土，宜火以生之；金衰极者而似木，宜水以生之。

水太衰者而似金，宜土以生之；水衰极者而似火，宜木以生之。

此为五行颠倒之真机，不可不深究。看来容易用来难 ，难就难在看不见 ；内中自有妙妙法，有形无形理不乱。《渊海子平》注释：宇宙混沌，天地未分，日月未明，无极未判之际，太易生水（未有气之时曰太易），太初生火（有气未有体曰太初），太始生木（有形未有质曰太始），太素生金（有质未有体曰太素），太极生土（形体已具曰太极）。所以，水一，火二，木三，金四，土五。这是先天真五行。

太极一判，两仪分明，天清地浊，五行归属，万物生焉。五行是以看不见摸不着的一种精神形态的物质存在，是以抽象的形式对形象的物事进行有价值的推演论断。我们可以管他叫做阴阳动变方程式。是最难理解和运用的。可以顺推事物的表象价值，又可以逆推事物的内在规律，更可以破译未知世界里的奥理。

能享福的人，八字中必然有财禄；寿命长的人，四柱中必然五行相当。火晦暗不明，是因为逢上阴湿土厚的缘故。阴木气绝，是因为丙丁火旺的因由；虽归垣却失令者，终为身弱。火要虚空，才能够有光焰。金逢实就没有声音了，须要火来炼化，水来洗涤。水泛而漂的木为活木，活木喜土培根显达，要寅卯来通气站立。水太盛则土流失，如果见有明火生，则减少土的流失。土太多能掩盖火的光明，如果有木制反而有利。木盛者多为仁义之士，火有源而不燥烈者多懂礼仪；土薄者多无信用，土水混浊者多愚昧；水居于旺地者命主聪明但好色，金坚者多讲义气而能干。夭折是五行失平衡，长寿是八字得中和.

熟练运用手掌图，是快速而准确推算数术玄学的法宝。古人说：五行八卦十二支，三才六府少人识。数术玄学皆定数，四七星宿笑君痴。颠来倒去说神奇，神奇平常都有理。袖里乾坤真妙诀，几人解得其中意。袖里乾坤，既手掌图；真妙诀，既生克制化刑冲合害在手中掐算运用。如子丑----寅亥----卯戌等俩俩上推为。如子午----丑未----寅申等X对推为六冲。如寅午戌----申子辰等隔三位是三合局。三刑六害十二长生宫，流年快速前推后查等，没有一样能离开手掌图的。所以先哲们说：袖中自有日月天，喜怒哀乐戏人间，屈指一算知祸福，祸福不离三铜钱。

玄学玄学，玄之又玄，尽皆在于一个“玄”字，不可执一而论。高功贵悟，悟在窍门。人有两窍：一是玄窍在心，一是空窍在头，只要两窍通达，悟性自然开释，开释自然出奇，出奇制胜谓之高功。初学者必要死记硬背基础知识，才能达到到灵活运用。就象小学生一样，上学是读书而不是看书，“读出听回”有一个数理音韵灵异的循环过程，这个过程就能打开玄窍与空窍的玄关，同时能在玄窍与空窍之间排列出神奇的程序，这个程序得结果就是悟性。学生记不住或不理解那么多词汇，如何能做出好文章。没记住没背熟加减乘除口诀，如何能迅速快捷地运算得出混合题的结果。熟能生巧，巧能生精，精能升华，华能出奇，出奇方能制胜。这就是高功大师的步骤与诀窍。