成语的五种来源_成语的五种来源举例十个词语

2024-05-14 16:37:55

大家好，今天我想和大家聊一聊关于“成语的五种来源”的话题。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了梳理，现在就让我们一起来交流吧。

1.“成语”有几种来源？

2.为什么中国的成语绝大部分来自于春秋战国时期

3.成语典故5个

4.成语的五种来源，从学过的课文中找出几例说说这些成语是在

成语的五种来源_成语的五种来源举例十个词语

“成语”有几种来源？

五种来源。

一是神话传说,如夸父追日、精卫填海；二是寓言故事,如刻舟求剑、狐假虎威；三是历史典故,如负荆请罪、破釜沉舟；四是文人作品,如老骥伏枥、青出于蓝；五是外来文化,如功德无量、火中取栗。

几个成语的来历：

“分道扬镳”的由来

“分道扬镳”这个成语，大家可能都比较熟悉，现在用这个词则多比喻因志趣、目标不同而各奔各的前程或各干各的事。?分道为何“扬镳”呢？

镳：马嚼子。扬镳：驱马前行“分道扬镳”即提起马勒口驱马前进，指分路而行。?这个成语来源于《北史.魏诸宗室.河间公齐传》：“子志……与御史中尉争路，俱入见，而陈得失，……高祖曰：“洛阳，我之丰、沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。”

“男左女右”的由来

据传说：中华民族的始祖盘古开天辟地后，他的左眼变成了日神伏羲；右眼变成了月神女娲，在吐鲁番出土的《伏羲女娲图》中：伏羲在左、左手执矩，女娲在右，右手执规，人首蛇身，蛇尾交缠，头上绘日，尾间绘月，周围绘满星辰。

伏羲、女娲都是我国古代传说中的天神和人类的祖先。据说伏羲曾教导人们从事农、牧、渔业生产，女娲曾教导人们婚姻嫁娶的人伦礼法。他们手中拿的规和矩，即是生产工具，又是社会秩序的象征。民间流传的“男左女右”习俗，就是由此而来。

为什么中国的成语绝大部分来自于春秋战国时期

成语是在长期的语言实践中逐步形成的非常精练、非常有表现力的一种固定词组。它的来源主要有以下几个方面：

一、寓言故事的缩写，我国古代寓言很丰富，不和成语就是由寓言故事缩写或概括而成的。如“拨苗助长”、“守株待兔”、“刻舟求剑”、“画蛇添足”等。

二、历史事件的概括，我国历史上有不少著名的历史事件，后人用精练的词语加以概括，成为成语。如“完壁归赵”、“负荆请罪”、“卧薪偿胆”．“纸上谈兵”等。

三、古书中词句的摘引或改写，我国历史悠久，文献内籍浩繁丰富，人们喜欢用古典作品中的某些语句来说明自己要表达的思想，长期习用，便变成了成语。有的则是从古书中摘引下来的原句。如：辗转反侧、擒贼先擒王、喜出望外等。也有的成语是由古书中的句子节缩而成。如：“千钧一发”、“缩自”、“其危如一发引千钧。”

四、历代俗语的流传：一些俗语在历代群众中广泛流传后，见之于书面，形成成语。如“张冠李戴”（明朝流传的俗语）、“雪中送炭”、“锦上添花”（宋代口语）

五．新创造的成语。解放以来，广大人民群众在社会实践中创造了大量富有表现力的词组，由于广泛使用，已逐渐固定，成为新的成语。哪：“多快好省”、“又红又专”、“推陈出新”、“按劳分配”等。

成语典故5个

成语来源大概有如下几个方面：

一、寓言神话故事的缩写，如“拨苗助长”、“守株待兔”、“刻舟求剑”、“画蛇添足”、“精卫填海”、“夸父追日”等。

二、历史事件的概括。如“完壁归赵”、“负荆请罪”、“卧薪尝胆”、“纸上谈兵”、“如火如荼”、“退避三舍”等。

三、古书中词句的摘引或改写。如“桃之夭夭”、“浩然之气”、“得鱼忘筌”、“鸡犬相闻”、“尽善尽美”等。《诗经》、《吕氏春秋》、《老子》、《庄子》、《论语》等著作里比比皆是（以上几个都是这几本著作里的）。

四、历代俗语的流传：如“张冠李戴”（明朝流传的俗语）、“雪中送炭”、“以德报怨”、“锦上添花”（宋代口语）。

五．新时期创造的成语。如“多快好省”、“推陈出新”、“按劳分配”等。

就春秋战国而言，主要是来源于前三个方面。

一，春秋战国时期，中国哲学家惯于用名言隽语和比喻例证的形式表达自己的思想。孔子作为第一个私塾老师出现后引发知识大爆炸，孔子、孟子、荀子、庄子、韩非子等大家的寓言和春秋战国人和后人总结的作品正是寓言和名句的集中地，这方面的成语真的太多太多了，讲成语故事话一晚上也说不完。

二、历史故事方面，春秋五霸战国七雄，乱世出英雄绝对不会错，不信看看三国和抗日和解放战争时期耳熟能详的将军元帅。

春秋战国不缺才俊，因为有太多毛遂自荐鸡鸣狗盗的门客，奉公守法大义灭亲的官员，一字千金千虑一得的丞相，三令五申尔虞我诈的将军，一鸣惊人一言九鼎的君王……

那是一个伯乐识马千金买骨而门庭若市，志在四方而高山流水，因势利导孺子可教而升堂入世的年代。

那也是一个唇亡齿寒却鸟尽弓藏，玩火自焚而众叛亲离举棋不定致痛心疾首的年代。

以上成语都是出自春秋战国！

当然也有先入为主的原因，毕竟语言文字，越晚越难创作，不能说后人创作能力有限，而是感谢先人的创作力。举个不恰当例子，重力和相对论，即使牛顿爱因斯坦不发现，也早晚会被发现，但是也意味着更晚被发现。

春秋战国以前，学在官府。接受教育，能够使用书面语言的无非巫史及贵族，文字使用范围既不广泛，也不成熟。譬如卜辞，从数量上看十几万块，很不少了，但靠就其内容，大部分却浑如流水帐一般。此种情况在西方也有，克里特岛线形文字也多是货物清单，税收清单。再如西周，比起殷商来是有发展的，这一点从尚书《盘庚》三篇的诘诎聱牙到《酒诰》、《顾命》的庄重典雅可以体现，然后还出现了韵文的《诗经》中的许多篇目，也可显示出这种文化上的进步。不过，另一方面是西周的文化终究还局限于贵族阶层，他们使用文字，范围不过是记事铭功、宴饮娱乐、公文政务而已，对于更微妙的情感，更深邃的哲思都无涉及——因此，春秋之后的文化下移、文化普及的重要性不言而喻：首先是使用文字的主体急剧增加，不再是贵族的垄断品；其次是文字的使用范围，深度都大有增加。可以说，这一时代是中国文学的草创期和奠基期，《诗》《书》的完备在这一时代；列国史记产生于这一年代；辞章诗赋萌芽于这一年代；私人著述也创始于这一年代（此点见古史辨相关论述，曰战国之前无私人著述）……正因为春秋战国时代对于书面语言、对于文学是一个开创形成时期，所以留下的习语、典故必然就多，因为一个语言的发展，总是一代代往前学习而得的，时代越早的东西，往往越容易被更多地使用，也更容易成为经典。正如西方中世纪以来的文学源头之一正是《圣经》，故而在西欧各语言中，都留下了众多的来源于《圣经》的典故和格言，其理一如。

春秋战国留下的成语多，实际上汉末至唐留下的成语也多，后者的原因是，魏晋南北朝甚至于隋唐也是中国文学、语言的一个大发展时代，是从上古汉语到中古汉语的一个大的过渡。

成语的五种来源，从学过的课文中找出几例说说这些成语是在

关于成语典故5个如下：

1、井底之蛙（jǐng dǐ zhī wā）

这个成语出自《庄子·外物》。典故中描述了一个只生活在井底的青蛙，因为没有外界的经验和视野，所以对外界的了解非常有限。成语的意思是形容那些见识狭窄、眼界不开阔的人，并警示人们要开阔心胸、增长见识。

2、塞翁失马（sài wēng shī mǎ）

这个成语源自《列子·天瑞》。典故中，塞翁是一个善良的农民，他失去了一匹马，但后来这件事被证明是福不是祸，因为马失去后带来的变化反而使他得到了好处。成语的意义是告诉人们要以乐观的心态面对生活的变故，因为事情往往并非看起来那么简单。

3、守株待兔（shǒu zhū dài tù）

这个成语出自《列子·汤问》。典故中，有个农夫发现一只兔子撞到他种的树桩上而死，并由此获得了成功。成语意味着比喻盲目地依靠机遇来获得财富或成功，而不去主动奋斗。

4、杯弓蛇影（bēi gōng shé yǐng）

这个成语来源于《庄子·渔父》。典故中，一个人在看到杯子的倒影被水中的弓头投影后产生了恐惧。成语的意思是指对事物产生了不必要或夸大的猜疑和恐惧，形容人的想象和心态具有误导性。

5、四面楚歌（sì miàn chǔ gē）

这个成语源自《史记·项羽本纪》。典故中，项羽在战败后遭到敌人的围攻，四面受敌，处境极为艰难。成语意指被孤立无援，处于困境中，无法挣脱的状态。

拓展知识：

成语是汉语中独特的表达方式之一，具有浓厚的文化和历史色彩。成语的典故丰富多样，涵盖了各个领域和人生经历。通过学习和理解成语的典故，可以不仅丰富语言表达，还能更好地理解中国文化和思维方式。

总之，这些成语的典故都具有深刻的寓意和启示，能够帮助我们更好地理解人生、面对困境和发展个人潜力。通过了解和运用成语，我们可以更加准确和丰富地表达自己的思想和感受，并传承中华民族的文化智慧。

成语的数目很多，一九五八年商务印书馆出版的《汉语成语小词典》就收有成语三千多条，实际上当然还有许多成语没有收进去，成语实有的数目，一定比这本小词典中所收的多得多。这些成语是怎样产生的呢？粗略地分析起来，主要有以下几个来源：

（1）历史事实

有些成语是从历史事实来的。其中有的是把某一历史事件，概括为成语的；有的是截取或改易历史里的著名文句为成语的。这里先举几个由历史事实而来的成语：

（A）完璧归赵《史记·蔺相如列传》记载：战国时候，赵国的国君惠文王得到一块璧玉，秦国的国君昭王写信给赵王，说他愿意给赵王十五座城，换取这块璧玉，赵国比秦国弱，它明明知道秦王的话靠不住，可是又不敢公然戳穿秦王的谎言。在这种情况下，赵国的大臣蔺相如到秦国去处理这件事。他临走的时候说"如果秦国把十五座城给了赵国，就把璧玉给秦国，如果拿不到城，就要使璧玉丝毫无缺地归回赵国《（史记》的原文是完璧归赵。）"蔺相如到了秦国，把璧玉献给秦王，可是他看到秦王并没有真给赵国十五座城的意思，于是很机智地编造理由，从秦王手中把璧玉要回来，偷偷地让随从人员送回赵国。后来人们用"完璧归赵"这四个字，表示把原物完好地、原封不动地归还物主。这四个字也就成了成语。

（B）擢发难数《史记.范睢列传》记载：战国时候，秦国的宰相范睢（魏人）责问他的仇人魏国的中大夫须贾说："你知道你的罪过有多少吗？"须贾说："拔我一根头发记载我一件罪过，头发还不够用的。"（《史记》的原文是"擢贾之发，以续贾之罪，尚未足。"）后来就用"擢发难数"比喻罪恶之多，数不胜数。"擢发难数"也就成为成语了。

以上这两个来自历史事实的成语"完璧归赵""擢发难数"都是截用或改易史书中文句而成的。这种成语，在全部成语中所占的数量不很多。成语中的"投笔从戎""退避三舍""唇亡齿寒""一鼓作气""门庭若市"等等，都是出自历史事实的。

（2）前人故事

有些成语是由前人的故事来的，这类故事也是确有其人其事，只是其人其事在历史上不是很重要的。这类成语有的比较有风趣，有的有比较好的修辞效果，所以也被人们广泛地使用。现在举几个例子，并说明它们的来源。

（A）胸有成竹宋朝有一位画家叫文同，字与可，擅长画竹。当时有位文学家晁补之作诗说："与可画竹时，胸中有成竹。"后来"胸有成竹"就成了一个广泛使用的成语，用它来称赞处理事情很有定见有把握的人。

（B）满城风雨宋朝谢无逸尝问潘大临近来有没有作诗。潘大临写给他一封回信说：秋天以来的景物，样样都是好诗句。昨天清闲地躺着，听到树林子里响起风雨声，我高兴地起来，在墙上写到："满城风雨近重阳，"忽然催我缴纳租赋的人来了，于是大为败兴，只有这一句寄给你。后来"满城风雨"这四个字就成了广泛使用的成语，比喻对新发生的某一件事许多人都在到处议论。

此外如"威武不屈""尾大不掉""抱薪救火""门可罗雀"都是由前人故事而来的成语。

（3）寓言传说

古书里边也有些含议深刻的寓言，也是成语的来源。这类成语，往往有教训或讽喻的意味。现在举几个例子并加以说明。

（A）杞人忧天《列子·天瑞》说："周朝时候，杞国有一个人怕天崩地坠，自身无处寄托，因此连睡觉吃饭都没有心思了。"后来就把"杞人忧天"用为成语，比喻毫无必要的忧虑。

（B）邯郸学步《庄子·秋水》说："燕国寿陵地方有一个青年，到赵国的国都邯郸去学走路（赵国人善于走路）。他没有把本领学到手，反而把自己原来走路的步法也丢掉了，只好用两只手爬着回家。"后来把"邯郸学步"用为成语，比喻摹仿别人不到家，反而连自己原有的本领也丢掉了。

（C）掩耳盗铃《吕氏春秋.自知》有一个故事说：晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。《淮南子·说山训》也有这个故事。成语"掩耳盗铃"就是这样来的，只是把"钟"改为"铃"了。这个成语比喻骗人的人所用的办法非常笨拙，他自己却以为能骗得了人。成语里边还有一个"掩目捕雀"，出于《三国志·陈琳传》，跟"掩耳盗铃"的意思差不多，但是群众基础较差，使用的人比较少。

由寓言故事来的成语，往往含有幽默感和深刻的教育意义。如"守株待兔""刻舟求剑""画蛇添足"等。这类成语，在全部成语中，所占的比重不算大。

（4）古人原句

成语里面有一些是全用古人语句而不作改动的，例如：

（A）"醉翁之意不在酒"见宋朝文学家欧阳修《醉翁亭记》："醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。"意思是：醉翁的心思并不在饮酒上，而在于赏玩这里的山水。后代把"醉翁之意不在酒"用为成语，表示"别有用心""另有目的"等意思。

（B）水落石出见宋朝文学家苏轼的《赤壁赋》："山高月小，水落石出。""水落石出"本来是纯粹写景的文句，后代用为成语，比喻真实的情况终于显露出来。

（C）更上一层楼成语不仅有完全用前人文章里的语句的，也有完全用前人诗句的"更上一层楼"就是处于唐朝诗人王之焕的《登鹳雀楼》诗。原诗是："白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。""更上一层楼"这个成语，比喻在某一已有的基础上更加提高，更为扩大之类的意思。

成语里面的"一笑千金""咄咄怪事""下笔成章""一鸣惊人"等，都是全用前人的语句。这类成语在全部成语中所占的比重比较大。偶然被人们引用的前人名言警句，即使它明显地具有成语的特点，也不能把它看做成语，而只能认为那是引语。可是如果后来时常有人使用它，群众逐渐对它熟悉，那就要把它看做成语了。

（5）截用或改易古人语句

有些成语不是直接使用古人的语句，而是截用或者把古人的语句略加改变，然后使用的。截用或改变的原因，主要是为了使其符合成语的结构形式。（参阅前文《成语的四字性》）例如：

（A）舍生取义《孟子·告子》上篇里有两句话是："生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。"后人从这两句话里，取出"舍生取义"这四个字作为成语，表示为了维护正义不惜牺牲生命的崇高品质。

（B）一曝（pù）十寒《孟子·告子》上篇里有几句话是"虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。"（意思是：虽然有天下容易生长的东西，但是晒它一天，冷它十天，也没有能生长成的。）后人从这几句话里摘出"一曝十寒"四个字用为成语，比喻一个人没有恒心，努力的时间少，荒废的时间多。

（C）一毛不拔《孟子·尽心》上篇里有一句话是："杨子取为我，拔一毛而利天下不为也。"（意思是：杨子极端自私，即使从他身上取下一根细微的毛发就能够有利于天下，那他也是不肯干的。）后人把这句话里的"拔一毛不为"改成"一毛不拔"四个字，作为成语，形容极端自私和非常吝啬的人。

（D）近水楼台宋朝苏麟有两句诗："近水楼台先得月，向阳花木易为春。"后来截用"近水楼台"四个字为成语，比喻在条件便利的情况下就能比一般人先得到好处。

成语里面的"知名之士""一日之长""一丘之貉""一日三秋""一字千金"都属于这一类。这类成语，在全部成语中所占的比重也比较大。

（6）人民群众用过的精炼词组

谈到成语的来源，人们总会先想到上边所说的那些所谓有出处的成语。其实在成语里边占比重较大的，还是那些现在已经找不到真正原始出处的成语，这类成语，绝大部分是人民群众创造的。其中有一些具有浓厚的口语色彩和生活气息。例如："大海捞针""指桑骂槐""另起炉灶""三三两两""大刀阔斧""囫囵吞枣"等等。这类成语，因为修辞手法和表达效果都比较好，所以历来就被人们广泛地使用着，而且不仅使用于书面上，也使用于口语中，甚至很早就使用于口语中。如果有人在古书中看到了这类成语，认为某书的作者就是这个成语的创作者，这恐怕未必可靠，譬如见于宋人语录里边的一些成语，见于元人杂剧里边的一些成语，未必就是产生于宋朝或元朝，可能都还早。

（7）谚语俗语

有些成语，在两三千年之前就已经被人们写在书里。虽然用的是文言，看起来很典雅，其实本来是群众口头中使用的谚语或俗语。例如，"亡羊补牢""敝帚千金"等等，都属于这一类。为什么知道这些成语本来是谚语或俗语呢？因为使用这些成语的古人，在古书里边已经说了。如：《战国策·楚策》说："臣闻鄙语曰：亡羊补牢，未为迟也。"（意思是：养在羊圈里的羊跑掉了，赶快把圈修补起来，免得别的羊再跑掉，也还不算晚。）曹丕《典论·论文》说："里语曰，家有敝帚，享之千金 "（意思是：俗语说，家里有一把破扫帚，自己以为宝贵得可以同千金相比。享就是"当"或"当做"。）《史记·白起王剪传》说："鄙语云，尺有所短，寸有所长。"所谓鄙语、里语或谚语、俗谚，就是民间的谚语或俗语的意思。实则有些来自谚语或俗语的成语，在古书上，也还有并不一定标明是"里语""鄙语"的。

另外还有些谚语和俗语，从文字上看，不像一般成语那样整齐典雅，很明显是人民大众的口语。可是因为它们通俗易懂。具有很好的表达效果，因此广泛地被人们所使用，也成了成语。例如"牛头不对马嘴""坐山观虎斗""众人拾柴火焰高""天下乌鸦一般黑"都是属于这一类的。

（8）外来的成语

我们使用的成语，也有来自外国的。例如魏、晋、六朝、隋、唐时候，我国翻译了不少流行于西域和印度的佛经。佛经里边的语句和典故，不少从早就成了我国的成语。例如："一尘不染""现身说法""心花怒放""不可思议""不即不离""回头是岸"皆是。明、清以来，我国跟西洋各国的文化交流逐渐频繁，西方的典故、格言以及西洋著作的汉文译本中的精炼语句，有的也就变成了我国人使用的成语。例如："时者金也""以眼还眼，以牙还牙""旧瓶装新酒""火中取栗""新陈代谢""物竞天择""弱肉强食""拿原则来做交易""按劳取酬"等等都是。

（9）改造的成语

前边说过，成语是固定词组或固定的句子，一般不能随便改变。但是有时候为了表达上或行文上的需要，也可以更换一两个字，巧妙地把它加以改造使用。这种改造的成语，表达的效果往往比较强，因为把成语改了一两个字，特别能引起读者的注意。这种办法，古代就有的。例如"物极则反"这个成语出于《鹖冠子·环流篇》。意思是事物发展到极点，一定要转到它的反面。后代有人把它改为"物极必反"，就觉得更为肯定有力。南北朝时，北周有名的文学家瘐信作《哀江南赋》就把这的成语改为"物极不反"，表达他那无可奈何的愤慨情绪。又如"事半功倍"这个成语，出于《孟子·公孙丑》，意思是说用力小而效果大。后来有人把这个成语里的"半""倍"两个字的位置一换，改为"事倍功半"，来说明工作费劲大，收效小。但是在古代，这样使用成语的例子比较少。现在我们进入了伟大的社会主义时代，前人某些思想意识的错误性和局限性，显露得很清楚。因此把成语加以改造而表达新思想的，用得也就比较多了。例如"把"欲速则不达"改为"欲速必达"；把"一举两得"改为"一举三得""一举多得"；把"一箭双雕"改为"一箭三雕""一箭多雕"；把"知难而退"改为"知难而进"等等。

时代已经改变了。生活在新社会不同于生活在旧社会，人们的思想感情、精神面貌起了很大的变化。旧的清规戒律，已经不能拘束我们了，有一部分旧成语的内容，显然不适合于今天的社会。譬如具有共产主义风格，敢于蔑视困难，敢于胜利的人们，绝不会"知难而退"。新成语"知难而进"的产生，是很自然的。这也可以算是化消极为积极，同时也收到了"古为今用"的效果。

（10）新生成语

我们现在使用的成语，大都是两三千年以来流传下来的或陆续产生的。随着社会的发展演进，根据社会生活的实际需要，表达新思想意识的成语，就自然会不断地陆续地产生。全国解放以来，在阶级斗争、生产斗争、科学实验的实践中，就产生了许许多多具有积极意义的新成语，例如：

厚今薄古推陈出新多快好省

分秒必争力争上游百花齐放

勤俭持家修旧利废上山下乡

勤学苦练只争朝夕化废为宝

比学赶帮超全国一盘棋

等等。同时，也产生了少量具有批评性的新成语，例如："缩手缩脚"、"少慢差费"。这类新成语，具有鲜明的时代精神，含有积极意义。所以产生以后，立刻就不胫而走，为各阶层的广大人民群众所喜用。

以上列举的十项，是成语的主要来源，也是成语较大的类别。

2007-12-24 18:08 回复

wangzhuzi

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