商朝成语故事_商朝成语典故

1.关于夏朝和商朝的成语有哪些以及简介？

2.不明觉厉成语典故

3.覆水难收的成语典故

4.成语典故

5.成语“助纣为虐”一词的出处在哪里？

6.叩马而谏的成语故事是什么？

夏代末年，夏王室内政不修，外患不断，阶级矛盾日趋尖锐。商汤看到伐桀的时机已经成熟，乃以「天命」为号召，要求大家奋力进攻，以执行上天的意志。鸣条之战，商汤的军队战胜夏桀的军队，桀出逃后死于南巢，夏王朝从此灭亡。

由于流传至今有关夏代的史料十分匮乏，所以历史上是否有夏代存在，曾被许多人怀疑。但是《史记·夏本纪》中记载的夏代世系与该书《殷本纪》中记的商代世系一样明确，商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实。这样，在考古学家对安阳殷墟、郑州商城等商代的物质文化遗存有了进一步认识的基础上，提出了夏文化探索的研究课题，希望用考古手段去找到夏代的物质文化遗存，进而恢复夏代历史。

商朝（约前1600年—前1046年），中国历史上继夏朝之后的一个王朝。约公元前1600年商族部落首领商汤灭夏创立，商王朝经历17代31王。历经五百余年，至前1046年1月20日被周武王所灭。

西方学者一般认为，夏朝只是中国传说中的朝代，并没有确凿的证据证明历史上夏朝的存在，因此中国的第一个朝代应该是商朝。并且按照他们所定的文明标准，中国的文明史最多只能从商朝的盘庚迁殷算起，也就是说，中国的文明史其实只有3000年，而不是中国学者所说的5000年。但是需要指出的是，在殷墟遗址於20世纪上半叶被发现之前，这些学者同样认为商朝只是一个传说中的王朝。殷墟出土的甲骨文几乎完全印证了司马迁史记中所记载的商王世系表，使得商朝的存在成为无可争议的事实，现在已经没有学者再对此持怀疑的态度了。偃师二里头文化的考古成果对夏朝的存在提供了支持性证据。在被普遍看作蛮夷之地的非中原地区，以成都、广汉为中心的、以青铜器闻名的三星堆文化，也创造了不亚於中原商朝的高度文明，距今有4000年之久。

参考资料：

://zhidao.baidu/question/7104384.html

关于夏朝和商朝的成语有哪些以及简介？

金城汤池这个成语的典故，出自于中国古代的一个经典历史故事——牧野之战。相关知识如下：

1、牧野之战发生在公元前1046年，周武王联军在牧野（今河南省淇县南附近）大败商朝军队，商纣王自焚。这场战争奠定了周朝的统治地位，也使得周武王成为了中国历史上著名的明君之一。

2、在牧野之战中，商纣王率领着商朝的军队，人数众多，但因为他的暴政和不得人心，军队的士气非常低落。相反，周武王率领的军队人数较少，但士气高昂，因为他们代表着正义和民心。

3、当两军相遇时，周武王取了出其不意的战术，迅速突破了商军的阵形。商军的大军瞬间崩溃，商纣王也只好自杀。

4、因为这场战争，人们创造出了“金城汤池”这个成语，比喻坚固不可摧的城池和固若金汤的防线。这个成语的意思是说，即使城池再坚固，防线再牢固，如果人心不齐，士气低落，那么它也像金城汤池一样不攻自破。

典故的定义及相关知识

1、典故是指在文学作品中引用的古代故事、传说、历史或名人事迹等，用来比喻、象征、说明人物性格、行为、思想等方面的内容。典故是文学创作中常用的修辞手法之一，可以使作品更加生动形象，富有感染力和艺术性。

2、典故的使用需要有一定的文化背景知识和阅读理解能力，因为很多典故都与历史、文化、宗教等有关。同时，不同的典故也有不同的寓意和象征意义，需要根据具体情况进行理解和运用。

3、在文学创作中，典故的使用需要注意适度和恰当。如果使用过多或不当，可能会影响读者的理解和阅读体验。因此，作家在使用典故时需要考虑到自己的读者群体和文化背景，选择合适的典故并加以解释说明。

不明觉厉成语典故

夏朝：桀骜不驯、助桀为虐、横行奡桀

商朝：倒戈相向、酒池肉林

1、桀骜不驯 ? [拼音] jié ào bù xùn

[释义] 桀：凶暴；骜：马不驯良，比喻傲慢。性情不驯顺。

[出处]《汉书·匈奴传赞》：“其桀骜尚如斯，安肯以爱子而为质乎？”

[例句] 李明是个桀骜不驯的暴徒。

2、助桀为虐 ? [拼音] zhù jié wéi nüè

[释义] 桀：即夏桀，夏朝最后一个君主，相传是暴君；虐：残暴。帮助夏桀行暴虐之事。比喻帮助坏人干坏事。

[出处]《史记·留侯世家》：“今始入秦，即安其乐，此所谓助桀为虐。”

3、横行奡桀? [拼音]?héng xíng ào jié

[释义]?横行：不循正道而行；奡：夏代寒浞之子，相传是个大力士；桀：夏桀，暴君。像奡和桀那样横行无道。

[出处]清·洪升《长生殿·侦报》：“一任他横行奡桀。”?

4、倒戈相向 ? [拼音] dǎo gē xiāng xiàng

[释义] 倒：对调；戈：古代的兵器；向：对着。掉转兵器，相与对立。比喻帮助敌人反对自己。

[出处]《尚书·武成》：“前徙倒戈，攻于后以北。”

典 故

武王伐纣，攻于朝歌。纣王急召大批奴隶进行抵抗。武王大军兵临城下。商奴隶军自知不敌，且均痛恨纣王的横征暴敛的统治，纷纷掉转兵戈攻向后方的朝歌城。

5、酒池肉林 ? [拼音] jiǔ chí ròu lín

[释义] 古代传说，殷纣以酒为池，以肉为林，为长夜之饮。

[出处]?东汉·班固《汉书·张骞传》：“行赏赐，酒池肉林。”

覆水难收的成语典故

“虽不明，但觉厉”，网络流行词，简称“不明觉厉”，表示“虽然不明白你在说什么，但好像很厉害的样子。”相关成语典故如下：

商朝末年，纣(zhòu)王荒*(yín)无度，残暴不仁，人民生活非常艰苦。大臣姜子牙不能忍受纣王的胡作非为，就躲到渭水河边过着隐居的日子。

渭河一带是诸侯姬(jī)昌的管辖范围，姬昌胸怀大志，很爱惜人才。为了吸引姬昌的注意，姜子牙天天坐在河边钓鱼。他的鱼钩是直的，没有鱼饵，离水面有三尺高。他一边钓一边说：“鱼儿呀，你快点上钩吧!”

有人好意地告诉他这样钓不到鱼，姜子牙只是笑着说：“鱼儿自己会上钩的。”人们嘲笑他，他也不理会。

结果这件事传到姬昌耳里，姬昌心想他可能是个有才能的奇人，就派士兵去请。姜子牙看到是士兵，不但不理睬，还继续钓鱼，嘴里念着：“钓、钓、钓，鱼儿不上钩，虾米来捣乱！”士兵只好回去报告。

不明觉厉出自周星驰的**《食神》中的角色对白，表面词义用于表达菜鸟对技术型高手的崇拜，引申词义用于吐槽对方过于深奥，不知所云，或作为伪装自己深藏不露的托辞。由于词语的通俗性，被网络发言者广泛使用。

成语典故

成语典故指关于成语产生、形成、流传的故事传说。下面是我为大家整理的覆水难收的成语典故，欢迎大家阅读！

　“覆水难收”这则成语的意思是泼出去的水，无法收回。表示事已定局，不可挽回。

　这个成语来源于宋。王桃《野客丛书》，太公取一壶水倾于地，令妻收入。乃语之曰：“若言离更合，覆水定难收。”

　商朝末年，有个足智多谋的人物，姓姜名尚，字子牙，人称姜太公。因先祖封于吕，又名吕尚。他辅佐周文王、周武王攻灭商朝，建立周朝，立了大功。后来封在齐，是春秋时齐国的始祖。

　姜太公曾在商朝当过官，因为不满纣王的残暴统治，弃官而走，隐居在陕西渭水河边一个比较偏僻的地方。为了取得周族的领袖姬昌（即周文王）的重用，他经常在小河边用不挂鱼饵的直钩，装模作样地钓鱼。姜太公整天钓鱼，家里的.生计发生了问题，他的妻子马氏嫌他穷，没有出息，不愿再和他共同生活，要离开他。姜太公一再劝说她别这样做，并说有朝一日他定会得到富贵。但马氏认为他在说空话骗她，无论如何不相信。姜太公无可奈何，只好让她离去。

　后来，姜太公终于取得周文王的信任和重用，又帮助周武王联合各诸侯攻灭商朝，建立西周王朝。马氏见他又富贵又有地位，懊悔当初离开了他。便找到姜太公请求与他恢复夫妻关系。

　姜太公已看透了马氏的为人，不想和她恢复夫妻关系，便把一壶水倒在地上，叫马氏把水收起来。马氏赶紧趴在地上去取水，但只能收到一些泥浆。于是姜太公冷冷地对她说：“你已离我而去，就不能再合在一块儿。这好比倒在地上的水，难以再收回来了！”

成语“助纣为虐”一词的出处在哪里？

　成语故事是我国历史的一部分，成语是历史的积淀，每一个成语的背后都有一个含义深远的故事，是我国几千年以来人民智慧的结晶。其特点是深刻隽永，言简意赅。阅读成语故事，可以了解历史、通达事理、学习知识、积累优美的语言素材。以下是我为大家整理的有关成语典故（精选22篇），欢迎阅读与收藏。

成语典故1

　东汉的时候，有一个人叫做陈寔（音：实）。每次别人遇到什么纷争的时候，都会请陈寔出来主持公道，因为大家都知道陈寔是一个忠厚诚恳的大好人，每个人都很喜欢他、听他的话！有一年陈寔的家乡闹饥荒，很多人都找不到工作做，有的人就到别的地方去工作，也有人因为没有工作可以做，变成了小偷，专门去偷别人的东西！

　有一天晚上，有一个小偷溜进陈寔的家，准备等陈寔睡觉以后偷东西，这个小偷不知道陈寔发现他躲在屋梁上面，不过陈寔却装没看到，安静地坐在客厅里喝茶。过了一会儿，陈寔把全家人都叫到客厅，对着大家说：「你们知道，人活在世界上只有短短的几十年，如果我们不好好把握时间去努力，等我们老了以后再努力就来不及了。所以，我们应该从小就要养成努力向上的好习惯，长大以后才能对社会、家庭，还有自己有好的贡献！当然也有一些不努力的人，只喜欢享受，这些人的本性并不坏，只是他们没有养成好的习惯，才会做出一些危害社会的坏事情，你们现在把头往上看，在我们屋梁上的这位先生，就是一个活生生的例子。」

　小偷一听，吓得赶快从屋梁上爬下来，跪在陈寔的前面：「陈老爷，对不起！我知道我错了，请您原谅我！」陈寔不但没有责骂小偷，还非常慈祥的对小偷说：「我看你不象是一个坏人，可能是因为生活困苦所逼，我现在给你一些钱，你不要再去偷东西了，好好努力，做错事情只要能改过，你还是会成为一个有用的人的！」小偷感动的哭着对陈寔说：「谢谢陈老爷！我一定会好好努力的！」后来，这个小偷果然把自己的坏习惯改掉，努力做事，成为一个大家都称赞的好青年！后来，大家就把陈寔说的话变成“梁上君子”这句成语，用来称呼偷拿别人东西的小偷

成语典故2

　有备无患

　拼音：yǒu bèi wú huàn

　解释：患：祸患，灾难。事先有准备，就可以避免祸患。

　成语故事：

　有一次，宋、齐等十二个国家联合攻打郑国，眼看自己国家的兵力不足，郑国的国君急忙请晋国调停，晋国也很爽快答应，于是赶紧与十二个国家商量，请他们停止攻打郑国。十二国家因为惧怕强大的晋国，虽然心里非常不愿意，但是也只好乖乖退兵。

　为了答谢晋国，郑国的国君派使者送给晋国许多美女、乐器、乐师等。收到这些礼物，晋悼公十分高兴，并且将一半的美女赏给功臣魏绛。没想到而魏绛不但一口拒绝，并且还劝晋悼公在国家强盛时不能大意，而忘了自己也身处于危险之中，在享乐时应该想到国家可能碰到的困难和危险，这样才能随时做好应付的准备。晋悼公一听觉得非常有道理，也就接受了他的意见。

成语典故3

　晋武帝司马炎死后，他的叔叔赵王司马伦野心很大，他趁晋惠帝司马衷刚即位，国家还不够稳定的时候，就和手下一起一项阴谋，篡夺了王位。司马伦在当上皇帝后，竟然胡乱封官，让他自己的亲戚朋友、甚至是家里的仆人和差役，都当了大官或是成为他的近侍官员。当时的近侍官员都使用珍贵的貂尾作为帽子的妆饰，可是司马伦封的官员实在太多了，找不出那么多的貂尾，只好用相似的狗尾代替。

　因为司马伦滥封的官员实在太多了，而这些官员既没有真才实学，又不为人民办事，碉知道欺压百姓，胡作非为，令老百姓感到非常痛恨，就编了谚语讽刺他们：“貂不足，狗尾续。”

成语典故4

　汲黯是西汉武帝时代人，以刚直正义、敢讲真话而受人尊重。他为人和做官都不拘小节，讲求实效。虽然表面上不那么轰轰烈烈，却能把一个郡治理得井井有条，因此，朝廷把他从东海太守调到朝廷当主爵都尉——一种主管地方吏任免的官职。

　有一次，汉武帝说要实行儒家的仁义之政，为老百姓办好事了。没等皇帝把话说完，汲黯就说：“陛下内心里那么贪婪多欲，表面上却要装得实行仁政，这是何苦呢？”一句话把皇帝噎了回去。汉武帝登时脸色大变，宣布罢朝，满朝文武都为汲黯捏着一把汗，担心他会因此招来大祸。武帝回到宫里以后，对身边的人说，汲黯这个人也未免太粗太直了。

　从此以后，汲黯的官职再也没有提升。他当主爵都尉的时候，公孙弘、张汤都还是不起眼的小官，后来，他们一个劲儿住上升，公孙弘当上了丞相，张汤做上了御史大夫，可他汲黯还蹲在原地没动窝。有一天，汲黯对武帝说，陛下使用群臣，跟码劈柴一样，是“后来者居上”啊！汉武帝当然听得出这是发牢骚。于是，转脸对臣下们说：“人真是不能不学习啊！你们听汲黯说话，越来越离谱了！”

　故事出自《史记·汲郑列传》。成语“后来居上”，往往指后起的可以胜过先前的。和汲黯说这话的原意，大不相同。

成语典故5

　汉平帝的大司马王莽篡夺汉朝以后，各地爆发了农民起义，其中声势最大的是赤眉军和绿林军。公元23年，农民军在昆阳（今河南叶县）与王莽的42万大军展开决战，其中一个叫刘秀的将领十分活跃。在这一战役中，王莽被打得惨败，几乎全军覆没。不久，农民军就攻进了京城，杀死了王莽。皇族刘玄被尊为天子，刘秀因立了大功，被封为萧王。

　刘秀是一个很有城府的人，并不甘心让刘玄做皇帝。刘秀在黄河以北一边与反对刘玄的零散农民军作战，一边扩充自己的.势力。公元24年，刘秀在魏州和蒲阳大败赤眉军，收编了投降的部队，封降军的主帅为列侯，其他带兵的军官也都任命了官职。

　可是这些投降的官兵很不放心，担心将来被刘秀消灭。刘秀看出他们的心病，便取了一项出人意料的措施：下令每位降将仍旧回旧部，统率原来所属的兵马；他自己则只带很少的随从，到各投降部队去巡视，并不对他们加以戒备，以表示对他们的绝对放心。这些投降的官兵见刘秀把他们当作自己人，立刻解除了心中的疑虑，互相议论说：“萧王把自己的心都掏出来了，放在别人的腹中，我们还有什么可担心的？难道还不该为他赴汤蹈火吗？”所以，官兵对刘秀十分服从。《后汉书·光武帝本纪》里的原话是：“萧王推赤心置人腹中，安得不报死乎！”

　后人根据这段历史，将“推赤心置人腹中”句概括为“推心置腹”的成语。

成语典故6

　唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。

　崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。

　惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”

　后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。

成语典故7

　南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市会面。

　不久，陈果为隋所灭。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”

　公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。

成语典故8

　成语解释

　英勇的气慨，天下没有第二个人。

　成语出处

　西汉·司马迁《史记·李将军列传》：“李广才气，天下无双，自负其能，数与虏敌战，恐亡之。”

　成语简拼

　CQWS

　成语用法

　才气无双作谓语、定语；指人的才能。

　成语例子

　世事几如人意，儒冠还负身谋。叹天生李广，才气无双，不得封侯。（宋·苏泂《雨中花》词）

　成语故事

　西汉时期，中郎将李广跟随太尉周亚夫平定吴楚等地诸侯叛乱，他立了大功，调任边境上谷太守，他英勇善战，匈奴称他为飞将军，闻风丧胆。公孙昆邱担心他的安危就上书汉景帝，请求保护这个才气无双的将领。汉景帝就把他调往内地任职

成语典故9

　典源出处

　《周易·革》：“上六，君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。”

　释义用法

　豹子的皮毛越变花纹越丰富美丽。后以此典指君子修身养德，迁善去恶；或指地位改变，事业发达。

　用典形式

　豹变唐·李白：“英豪未豹变，自古多艰辛。”清·黄景仁：“陈平未豹变，乃在委巷居。”

　看豹变元·乃贤：“咫尺风云看豹变，鸣珂曳履登朝堂。”

　豹变真君子唐·张祜：“豹变真君子，龙钟浅丈夫。”

　豹望因文变唐·张祜：“豹望因文变，鲲期翅翔。”

成语典故10

　典源出处

　唐·白居易《双鹦鹉》诗自注：“谚云：郑玄家牛，触墙成‘八’字。”

　释义用法

　后汉郑玄，为当时有名的儒学大师，学问渊深，家中奴婢皆读书，古代俗谚，郑玄家的牛，触墙都可以成‘八’字。后用此典形容人有学者家风。

　用典形式

　八字墙清·丘逢甲：“却教人忆泥中婢，八字墙高似郑乡。”

　郑玄牛宋·陈与义：“坐令郑玄牛，亦抱荆山玉。”

　郑牛识字唐·白居易：“郑牛识字吾常叹，丁鹤能歌尔亦知。”

成语典故11

　拼音huǐ chē shā mǎ

　成语故事汉朝时期，冯良30岁时担任尉从佐，他讨厌为官被人驱使。一次，他奉命去迎接督邮，一路感慨万千，因路不好，车子颠坏了，他干脆抛弃车子，连马也杀掉，脱下官袍，从此隐遁到犍为，从杜抚学，过着隐士的生活。

　出处毁车杀马，逝从此以径归；卖剑买牛，分余生之永已。宋·陆游《谢曾侍郎启》元晦虽有毁车杀马之说，然势恐不容不一出也。宋·陆九渊《与陈倅书》

　解释废弃车马。喻归隐意志坚决。

　用法作谓语、定语、宾语；用于比喻句

　相近词杀马毁车

　成语示列毁车杀马，逝从此以经归；卖剑买牛，分余生之永己。宋·陆游《谢曾侍郎启》

成语典故12

　成语名称：铁杵成针

　成语拼音：tiě chǔ chéng zhēn

　成语用法：作谓语、宾语；用于劝诫人。

　实用性：常用

　感彩：中性词

　成语结构：主谓式

　成语年代：古代

　成语解释：比喻只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功。

　成语来源：明·郑之珍《目连救母·四·刘氏斋尼》：“好似铁杵磨针，心坚杵有成针日。”

　成语造句：

　铁杵成针的成语故事

　唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。

　铁字开头的成语

　铁杵成针、铁棒磨成

　包含有铁字的成语

　恨铁不成、拼得工夫、铁棒磨成、铁杵成针、只要功夫

成语典故13

　成语拼音

　ān rú tài shān

　成语解释

　形容象泰山一样稳固，不可动摇。

　成语出处

　汉·枚乘《上书谏吴王》：“变所欲为，易于反掌，安于泰山。”

　成语造句

　在敌人的强大攻势下，我军阵地～。

　近义词

　坚如磐石、岿然不动

　反义词

　岌岌可危、危在旦夕、不堪一击

　成语故事

　西汉诸侯吴王刘濞对汉景帝的中央心怀不满，御史大夫晁错主张削减诸侯的领地，导致刘濞联合楚等七国诸侯以“清君侧”名义举兵反叛。吴王府枚乘写了《上书谏吴王》对刘濞劝谏，希望改变主意能使地位比泰山还要稳固。

　成语用法

　主谓式；作谓语、宾语；含褒义，形容坚固不可摧毁，从容不迫。

成语典故14

　后汉时期，有一位著名的文学家和教育家名叫郑玄。他从小勤奋好学，太守杜密认为他是个可造之材，于是推荐他进入太学读书。后来郑玄又拜大文学家马融为师，在他门下学习。当郑玄学成离开时，马融感慨地说：“郑玄走了，我全部的学识也都被他带走了。”

　郑玄在家里勤奋地研究学问，他和一起研究经学的何休是好朋友。何休写了《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》三篇文章。郑玄读完后，不同意他的见解，于是就写了《发墨守》、《针膏肓》、《起瘫疾》三篇文章来反驳何休。何休读完后，发现郑玄是利用自己文章里的观点来反驳自己，而且很有道理，不得不憾慨地说：“你这样不是进来我的屋子，又拿我的武器向我进攻吗？”

成语典故15

　惟命是从：让做什么就做什么，完全服从命令。

　公元前5年，楚庄王亲自率领大军讨伐郑国。三个月后便攻破了郑国都城。郑襄公出于无奈，只好裸露上身，牵着一只羊向楚庄王求饶说：“我不能很好的服侍君王，令大王生气，这都是我的罪过。今后，大王让我做什么我就做什么。只要大王不灭郑国，让郑国像您的众多属国一样服侍您，这就是您的恩惠了，也是我的心愿。我大胆的说出心里话，请大王决定吧。”

　楚王看到郑伯的可怜相，认为郑王可以取得百姓的信任，就下令退兵，允许郑国求和，还与郑国订立了盟约。

成语典故16

　释义

　原指残害灭绝各种生物。后指不知爱惜物品；随意毁坏糟蹋。

　语出

　尚书武成》：“今商王受无道；暴殄天物；害虐烝民。”

　人物

　三人（宝钗、李纨、探春）只是取笑之谈，说了笑了一回，便仍谈正事。探春因又接说道：“咱们这园子只算比他们的多一半，加一倍算，一年就有四百银子的利息。若此时也出脱生发银子，自然小器，不是咱们这样人家的事。若派出两个一定的人来，既有许多值钱之物，一味任人作践，也似乎暴殄天物。不如在园子里所有的老妈妈中，拣出几个本分老诚能知园圃的事，派准他们收拾料理，也不必要他们交租纳税，只问他们一年可以孝敬些什么。”（《红楼梦》第五十六回）

成语典故17

　纣王死了，商朝灭了，周武王仍忧心忡忡，问：“进了殷都，对商朝的旧部怎么处置呢？”

　太公说：“我听说：喜爱一个人，会喜欢他屋上的乌鸦（爱屋及乌）；讨厌一个人，会讨厌他家的墙壁篱笆。应该杀尽那些敌对分子。”武王认为不行。

　召公说：“杀了那些有罪的；放了那些无罪的。”武王认为不好。

　周公说：“释放所有的人，用仁德来感化他们。”

　周武王听了，心中豁然开朗，觉得天下可以安定了。

　“爱屋及乌”比喻喜欢一个人，就会喜欢和这个人相关的东西。

　（出自《尚书·大传》）

成语典故18

　典源出处

　《南齐书·周颙传》：周颙“清贫寡欲，终日长蔬食，虽有妻子，独处山舍。卫将军王俭谓颙曰：‘卿山中何所食？’颙曰：‘赤米白盐，绿葵紫蓼。’”

　释义用法

　南朝齐周颙清贫寡欲，独居山中，以蔬食为生，人问他，他说吃的是“赤米白盐，绿葵紫蓼”。即粗米、盐和一些蔬菜。后用此典指粗茶淡饭的清贫生活。

　用典形式

　周颙蓼清·孙枝蔚：“田足邵平瓜，山多周颙蓼。”

　白盐赤米宋·陆游：“白盐赤米已过足，早韭晚菘犹恐奢。”

　赤米白盐清·顾炎武：“赤米白盐犹自足，青山绿水故何求？”

成语典故19

　拼音jī shān guà piáo

　成语故事相传唐尧时期，不愿当首领的许由隐居在箕山一带，他过着自食其力的简约生活。一次他在颍水边用手捧水喝时，有人送他一只水瓢，挂在树上，风吹得乒乓作响。许由心里很烦，把它丢到一边，头也不回就走了。

　典故明·敬虚子《小隐书·许由》载：相传许由隐居箕山之下，颖水之阳，躬耕自食，以手掬饮。人遗一瓢，挂于树，风吹历历作声，以为烦，弃之。

　释义用为隐居不仕之典。

　用法作宾语、定语；用于比喻句

　成语示列湖海伴渔樵，任尘埃暗宝刀，枕流漱石吾堪老，因此上箕山挂瓢，缑山弄箫，幽怀尽付闲花草。明·王錂《春芜记·访友》

成语典故20

　典源出处

　《左传·昭公七年》：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊。实为夏郊，三代祀之。”释文：“熊，音雄，兽名，亦作能，如字，一音奴。能，三足鳖也。”《国语·晋语》亦载。

　释义用法

　古代神话传说禹的父亲鲧因为治水不成功，被尧在羽山的地方处死，神灵化作黄熊，跳进羽渊。后以此典指臣子被害或被斥逐；或咏有关洪水事。

　用典形式

　黄熊清·黄景仁：“黄熊怒气余咆哮，鳖躯鹿足驱银泡。”

　羽渊魄宋·苏轼：“初囚羽渊魄，尽返湘江魂。”

　啼黄熊明·陈子龙：“朝随山鬼啼黄熊，暮逐江妃乘赤鲤。”

　鲧死羽唐·韩愈：“膺图受禅登明堂，共流幽州鲧死羽。”

成语典故21

　典源出处

　《文选·左思〈吴都赋〉》：“象耕鸟耘，此之自与。”刘渊林注引《越绝书》：“舜葬苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。”

　释义用法

　传说舜死后葬在苍梧，有象为他耕田；禹死后葬在会稽，有鸟为他耘地。后以此典形容仁爱化人。

　用典形式

　鸟耘唐·宋之问：“未游龟负岳，且识鸟耘田。”

　象鸟唐·李商隐：“万方同象鸟，辇动满秋尘。”

　象耕唐·李商隐：“大卤思龙跃，苍梧失象耕。”

　舜耕宋·苏轼：“忆昔舜耕历山鸟为耘，如今老鸦种麦更辛勤。”

成语典故22

　典源出处 唐·封演《封氏闻见记》卷三：“进士张（chan），汉阳王柬之曾孙也。时初落第，两手奉登科记顶戴之，曰：‘此千佛名经也。’其企羡如此。”宋·王镋《唐语林》卷四亦载。其中进士姓名记为“张倬”。

　释义用法 千佛名经为佛经名，张在当初落第时，非常羡慕那些得中者，曾把登科名榜顶在头上，认为它与千佛名经一般神圣。后用此典借指科举登科的名榜。

　用典形式

　千佛名清·钱谦益：“三条烛际升平候，千佛名标浩劫余。”

　千佛名经宋·范成大：“当年千佛名经里，又见西游第二人。”

　选佛科名录清·黄遵宪：“一编选佛科名录，便是司空城旦书。”

叩马而谏的成语故事是什么？

助纣为虐这个成语出自《史记·留侯世家》。

相关的原文史料是这样记载的：“沛公入秦宫，宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏沛公出舍，沛公不听。良曰：“夫秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且‘忠言逆耳利於行，毒药苦口利於病’，愿沛公听樊哙言。”沛公乃还军霸上。”

刘邦先于项羽进入咸阳，贪慕秦朝宫殿中的美物华物。樊哙劝说不听。张良进而劝说他的时候，说出来这句话。

但我们要注意到。原文说的是“助桀为虐”，这里的桀指的夏朝的亡国君主夏桀。后来演变成了“助纣为虐”，成语中的夏桀变成了商朝的亡国之君殷（商）受。

在史料记载和传说中，夏桀和殷受都是极为暴虐，荒诞昏晕的君主。他们两个身上有着相当多的相似点。往往被拿来做“昏君的典型”案例。

夏朝过于玄幻，夏桀到底是一个怎么样的君子已经不得而知。但殷受随和越来越多的甲骨文和史料研究表明，他并非像传说和记载中的那么昏庸暴虐。至少他不是一个昏庸的君主。至于暴虐就要看从什么角度来说了。

殷受在位期间，大肆扩张领土，兼并其他国家和部族。对这些国家和部族来说，殷受当然是暴虐的。但从历史的角度来说，他对疆域的扩张和中央集权制的发展，在历史上是有很大进步意义的。

周朝在建立后，出于政治需要，对殷受进行了毫无底线的抹黑。给了他一个谥号“纣”。

不论是助桀为虐还是助纣为虐，指的都是帮助恶人做事，发扬罪恶的含义。

至于这个成语中涉及的人物的转变，大概是因为夏桀的事迹不够确切，而殷受得益于周朝的广泛宣传，其昏庸暴虐的形象更加深入人心。在这种基础上便出现了人物的替换。

叩马而谏，汉语成语，拼音是kòu mǎ ér jiàn，意思是形容竭力进行劝谏。出自《史记·伯夷列传》。

成语典故

商朝末年，伯夷与叔齐是孤竹国国君的儿子，孤竹君死后，两人互相推让不愿为王，跑到周文王那里。文王死后，武王要出兵讨伐暴君商纣王，伯夷与叔齐拉着武王的马劝谏他说:"父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?"

成语出处

《史记·伯夷列传》:"西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰:'父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?'左右欲之。太公曰:'此义人者。'扶而去之。"